所以條件可以假設，但結果無法預測。
從歷史本體論的角度來看，歷史事實及其發展過程是無法假設的。歷史事實及其發展過程是客觀的、單向度的、不存在的、不可改變的。
既然歷史事實及其發展過程是通過歷史學家的考證和解釋揭示出來的，既然歷史學家對歷史事實及其發展過程的認識是無窮無盡的，那麽歷史中使用假設性的研究方法是毫無疑問的。問題的關鍵不在於歷史上能否使用假設研究方法，而在於如何正確使用假設研究方法。
“假說”在歷史研究領域的應用所產生的問題，是由具有實證特征的歷史學與自然科學意義上的實證科學的區別所決定的。
歷史不能假設。從歷史本體論的角度來看，歷史事實及其發展過程是無法假設的。這裏的“歷史不能假設”中的“歷史”是指歷史事實及其發展過程。歷史事實及其發展過程是客觀的、單向度的、不存在的、不可改變的。所謂“假設的歷史”是反科學的，是對歷史作為科學的解構。假設歷史事實及其發展過程就像偽造歷史。當然，歷史事實及其發展過程不等於歷史，但它們是歷史作為科學的基礎。所以，就歷史本體論而言，就歷史的客觀對象而言，歷史是沒有假設的。正是在這個意義上，伊格爾斯說:“歷史有可靠的知識。無論歷史科學的未來在哲學上受到怎樣的懷疑，歷史專業化和尋求科學的嚴謹性在20世紀都不會逆轉。”
科學史包括歷史認識和歷史認識的主體。作為壹部科學史，它不僅由歷史事實及其發展過程構成，還包括歷史知識和歷史知識的主體(考證者和研究者)。歷史認知是指認知主體通過史料這壹中介來反映、選擇和建構歷史事實及其發展過程。它的作用是在邏輯的、有規律的敘述和說明中再現歷史事實及其發展過程，揭示規律性和意義。前蘇聯學者巴爾格根據列寧關於“客觀現實事實”與“科學事實”關系的思想，提出了“科學歷史事實”這壹範疇，並論證了這兩個範疇之間的關系。他用前者表達了對後者的正確動態回應，認為“歷史事實”具有“時間的整體性”，而“科學的歷史事實”則具有“隨著歷史前景的拓展和歷史的進步而不斷豐富和發展的表現”。這是有道理的。從歷史認識論的角度看，歷史學家對歷史事實及其發展過程的認識是無止境的，體現了歷史認識的絕對性和相對性的有機統壹。
歷史必須使用假設的研究方法。既然歷史事實及其發展過程是通過歷史學家的考證和解釋揭示出來的，既然歷史學家對歷史事實及其發展過程的認識是無窮無盡的，那麽歷史中使用假設性的研究方法是毫無疑問的。只要是研究，就離不開假設，尤其是對於歷史研究。歷史研究對象的不可實驗性和不可重復性，決定了歷史研究在相當程度上要使用包括假設在內的邏輯方法。歷史的假設性研究方法至少在五種情況下發揮顯著作用:在確認原始史料所反映的真實歷史情況時；沒有確鑿的原始史料，確鑿的原始史料不足時；在總結歷史經驗教訓、“以史為鑒”的時候；當研究者整理調整自己的邏輯思路時；為了正確、全面地把握壹個重要的歷史過程和重大歷史事件，設計和選擇了正確的理論範式。前兩種情況下的假說可以稱為“經驗假說”，後三種情況下的假說可以稱為“歷史解釋假說”。當然，這兩類假設的區別是相對的，它們在壹定條件下是相互轉化的。從某種意義上可以說，歷史的研究方法雖然不能歸於假設研究方法，但沒有假設研究方法就沒有歷史。問題的關鍵不在於歷史上能否使用假設研究方法，而在於如何正確使用假設研究方法。
歷史的假設性研究方法不是空穴來風的猜測，歷史是不能被捏造和篡改的。在自然和歷史的每個科學領域，我們必須從現有的或已知的事實出發。歷史假設研究方法的應用也是如此。歷史的假設性研究方法有其自身的規範，如必須以壹定的歷史事實為基礎，有相關理論的支撐，其應用有明確的範圍和取向，其客觀依據是過去存在但尚未轉化為現實的可能性。因此，歷史假設研究方法的應用受到“度”的限制。這種限制程度決定了我們在歷史研究中不能隨意假設，比如不能假設沒有基本明確歷史總體發展的史實；代表某個歷史發展方向的歷史事實，不能假設不存在；與壹個民族、壹個國家的社會發展道路相關的歷史事實，不能假設不存在；不能假設某個歷史發展階段不存在；描述社會發展過程的歷史前提不能假設；等壹下。否則，歷史作為壹門科學，就會演變成沒有任何學術價值的“假設史”。
正確使用假設研究方法。從方法論的角度看，在歷史中運用假設研究方法時，要註意原始史料的關聯性、可證性、科學性和準確性，以保證假設研究方法在歷史中的正確運用，包括正確確定什麽時候可以假設，什麽時候不能假設。前幾年出現的所謂“告別革命”，違反了歷史假設研究方法的規定，在不該假設的地方武斷地假設，把不可能的盡可能地說出來。眾所周知，沒有太平天國運動，沒有戊戌變法，沒有辛亥革命，沒有五四運動，沒有中國及其發展，總之中國近代史不能稱為中國近代史。這裏不考慮《告別革命》的世界觀、價值觀和政治取向，就研究方法而言，《告別革命》並不是在使用歷史學的假設性研究方法，而是在虛構跨越100多年的中國歷史。
歷史事實及其發展過程的關系和歷史假說的研究方法，實際上是歷史觀基本問題在歷史學領域的具體表現。只有全面正確地把握這種關系，才能科學地認識歷史中主客體關系的復雜性、歷史認識的復雜性、人類歷史活動的復雜性以及正確運用歷史中假設研究方法的重要性。