明清時期壹條街與花戲樓交界處的設計，會保證三個景觀的和諧統壹。
明清花戲樓和壹條街的主色調設計為藍灰色，適合明清壹條街和花戲樓的顏色。尤其是廣場建成後，風景會變美，人氣可能會旺，帶動明清壹條街的商業。
據了解，花戲樓的廟會廣場地面將鋪上青石，廣場與花戲樓之間的墻體也將采用明清時期的青磚砌壹面仿古墻，使明清時期的廣場、花戲樓、壹條街三大景觀形成風格基本壹致的建築群。
在壹條明清的街道上，修建的道路和兩旁的建築壹味追求富麗堂皇，卻與亳州原有的歷史面貌嚴重不符，破壞了亳州獨有的民居特色。有“歷史文化名城守護者”之稱的同濟大學教授阮曾在2001中嚴厲批評亳州。在社區道路改造中，為了解決居民出行難的問題，社區辦事處和基層組織出於為民辦事的良好目的，修建了壹系列水泥道路，但改變了老街的原貌(歷史上稱之為磚路或石板路)，增加了老街開發的難度和成本。這與名城保護缺乏周密的規劃和實施有關，也與社會各界對名城保護缺乏認識和理解有關。
華祖寺:
這就是華祖寺，是供奉東漢末年傑出醫學家華佗的寺廟。它建於唐宋時期，已有1000多年的歷史。
華祖寺由寺廟、故居、古藥園三個院落組成，占地1.3萬平方米。殿內外青磚灰瓦，古樹枝椏空空，典雅肅穆，古色古香。
正殿的華佗雕像光芒四射，慈祥典雅。身體微微前傾，就像在大街上走來走去，治病找藥方，依然向我們走來。
穿過寺廟，就是他的故居。東廂房的益壽軒和西廂房的存珍齋是藥房和看病的地方，裏面掛滿了國內外專家學者的題詞和畫作。
進入古藥園，垂柳掛塔掩映下的藥池晶瑩翠綠，完美的水榭與曲橋之間，藍影閃耀，頓時置身水晶宮。柴飛與小路藥池之間的竹籬內種植牡丹、芍藥、曼陀羅、玫瑰等中藥和花卉。可以說，藥園芬芳四溢，讓人千古牽掛，回味無窮。
華祖寺是後人供奉東漢神醫華佗的寺廟。它位於市區的竇武營、曹魏遺跡、鹹宜廟和神農王陵之間。現為安徽省重點文物保護單位。
華佗死後，家人分散，故居被水沖走。直到唐力時代，他的故居前才建起了壹座寺廟。這是壹個很小的寺廟，住的是尼姑，因此得名“華祖寺”。明末清初，亳州因商業繁榮，百姓富足，進行了改擴建。《亳州誌》載:乾隆辛年間修，嘉慶年間復修。當時的安徽巡撫寫道:“禮禮通渭”，甚至說:“五戲轉靈樞，道帝宣帶頭；四輪消災，參帝釋佛菩提。”同年同治重修。
華祖寺原有山門、廂房、正殿、東西附殿、後禪寺(即故居舊址)以門外兩獅為主，院內古樹空蕩，大殿金碧輝煌，莊嚴肅穆，長年香火不斷。每年農歷九月初九是花祖生日的廟會，祭拜得獎者更是忙得不可開交。
為弘揚華佗高尚的醫德，繼承和發揚他在醫學上的卓越成就，亳州醫學界於1962發起成立了華佗紀念館和華佗學術研究會，中國社會科學院郭沫若院長題寫了“華佗紀念館”字樣。正殿金身重修，華翁光芒四射，表現出熱情、善良、倔強、儒雅。他腰間掛著壹個葫蘆，身體微微前傾。他仍然訪問人民治療疾病，並尋求處方，以幫助生活。有大量醫學的歷史文獻和實物資料，也有近年來醫學的研究論文，還有亳州華姓捐贈的青銅器和老中醫捐贈的幾代木雕。墻壁之間懸掛著、華佗、張仲景、葛洪、晁、孫思邈、李時珍、葉以及國內外專家學者的題詞和畫作。東、西院月洞門上有古磚雕，分別是“得神得福”、“濟世”、“返老還童”。西附殿有幾組蠟像，如“跋山涉水，采藥救世”，“五禽戲延壽”，“麻沸成粉，fesr死”。東院華佗仰視逸亭，亭上有對聯曰:“自然野鶴浮雲間，七弦琴賞流水。”。這是華佗壹生多麽準確的寫照啊！
穿過寺廟，便是華佗故居，原華草堂矗立在高高的平臺上。東鄉益壽軒是他看病的地方。西廂是他的藥房，各有奇珍異寶，陳列著100多種博產中草藥標本和以配方研制或命名的中成藥。全院以回廊相連，其中松柏蒼老，竹青梅寒，濃蔭厚重不做作，與殿宇佛龕交相輝映。壹座青磚灰瓦的古建築，更是古色古香，典雅幽靜。
故居那邊是藥園。垂柳槐樹掩映的藥池晶瑩翠綠，藥園亭亭玉立。壹片竹籬紫葉間，牡丹、菊花、芍藥、紫菀、枸杞子、車前子、二花、二疇、曼陀羅等百余種藥材，真是名副其實的“藥香飄香園”。新修復的神醫亭躍入雲端。木偶堂和五禽戲都矗立在碧水綠樹之中，讓人感到寧靜和躁動，思索著千古，緬懷著無盡。希望花翁早日歸來，看看舊地的新面貌。
自開館以來，華佗紀念館以其崇高的神醫精神和古建築吸引了國內外遊客。華祖寺已成為中國華佗的學術中心和歷史文化名城亳州的壹處亮麗風景。
蒙城文廟:
文廟，又名孔廟、學校、龔雪、龔升，俗稱聖人殿，位於亳州市蒙城縣新城路中段北。1998 5月被安徽省人民政府公布為全省重點文物保護單位。
蒙城文廟，建造年代不詳。據《蒙城縣誌》記載，元初，在老廟東側空地上重建了壹座新文廟，明清兩次維修更新，規模不斷擴大。
文廟建築群沿南北中軸線而建，從前到後依次為靈興門、潘橋、大成門、大成殿。淩杏門正對青雲街，寓意“登頂”。門的兩邊有壹月洞，供人們平日出入。門的外墻上有“宮墻萬仞”四個漢字，意思是“主人的墻壁被隔斷，妳不能從門進入”。只有妳中了頭獎，妳才能拆除它們。蒙城壹直沒得過頭獎，所以這四個字壹直留著。門後是壹個盤池，池上有壹座盤橋。橋西側有壹口井，名為盛京，“盛京甘泉”曾是蒙城八景之壹。大成門東與明觀寺相連，西與祥賢寺相連。大成殿兩側，有東、西兩座寺廟，東邊有壹座孝廟，西邊有忠義殿，後面有藏經閣。東院是文昌宮，西院是明倫殿。孔廟被宮墻包圍著。院內遍植松柏，並有碑刻石刻。
自清末以來，文廟屢遭兵劫，建築倒塌。文革期間，又被破壞了。如今只剩下大成門、大成殿、香仙寺、明煥寺等建築。
大成殿(原名石現殿)是文廟的主要建築。廟的中央是原來供奉孔子牌位的神龕，兩側是顏、曾、司、孟和十哲的牌位。廟的北墻上豎立著八個屏風，上面寫著八個大字:孝、孝、忠、信、禮、義、廉、恥。大殿上方懸掛著三塊牌匾，分別是康熙皇帝和乾隆皇帝題寫的“萬世宗師”、“無命為民”、“參與天地”。廟前的平臺有壹米多高，是祭孔的地方，旁邊還有石階供人戲臺。
東有七殿，西有七殿。東殿原為孔子三千弟子所用，西殿原為歷代聖賢儒士所立牌位。
大城門又稱“薊門”，是壹座通往大成殿的大門，寬五間。
香仙寺三座，明桓寺三座，蕭中寺壹座，結義寺壹座，均為青磚小瓦結構。象仙寺最初由當地聖人如莊子和何余偉使用。名人堂原為蘇舜欽等在蒙城建功立業的官員所用。
亳州古道:
外面，寬闊的街道上，車輛和行人在陽光下閃爍著現代城市的繁華，河流也壹樣湍急而喧鬧；裏面，是壹個歷史長河中的橫斷面。變幻的身影，行進的腳步，徘徊的篝火，遠處的喊叫聲隨著妳在黑暗中的想象從深藍色的磚縫中溢出，煙霧如雲圍繞著妳。
這是壹條穿越時空的隧道，連接現實與歷史；也是隱藏在地下的磁場。壹個極其現代而古老的指南針，依然讓現代人感受到它的方向。
古隧道位於亳州老城地下，以大角頭為中心，向四面八方延伸，分別到達城外。據史書記載，東漢末年，曹操多次使用坑道戰術取得戰爭勝利。亳州古地道是當年曹操在家鄉修建的地下軍事防禦戰。他把壹小部分士兵從地道送出城外，然後把他們從城裏趕進城裏。反復給敵人以源源不斷的兵馬的假象，從而出奇制勝，成為孫子兵法中膾炙人口的典範。唐宋時期，該地道多次修繕，至今仍作為軍事戰爭使用。南宋嘉熙四年，黃河決口，亳州城被淹，運兵道路被風沙阻斷。此後，它被埋在地下700多年，沒有被發現。
在蟄伏地下的未被發現的歲月裏，古老的隧道只與泥土對話，與黑暗對視，神秘地存在於人們神奇的傳說中。它所在的城市在歷史的河床中顛簸前行，壹幕幕人間悲歡和時代沈浮在滄桑中上演。古老的隧道因為被掩埋而安然無恙，它經歷了孤獨卻安靜的壹天。雖然在北伐和抗日戰爭中偶有小範圍發現，但在戰爭中並未遭到破壞，並在1969年“挖深洞廣積糧”的熱潮中受到震撼。當時，博賢博物館與人防辦公室合作，在老城區的東、西、北、南四條主要街道兩側挖出了近2000米的古代地下隧道。經過幾次保護性發掘，今天的人們有幸認識了他們的面孔，它也成為迄今為止罕見的最早、規模最大的地下軍事戰爭。
曹操不愧是壹代軍事家。他在家鄉挖了壹條地下運兵隧道，作為他軍事舞臺上的大道具。曹操通過這個道具，在小夜曲中兵馬虛弱的情況下，在對手面前神奇地擁有了壹支強大而雄壯的人馬。他在士氣和心理上不戰而勝，以至於後人還是不得不佩服他想象力豐富的軍事智慧。著名軍事家李德勝將軍參觀完古隧道後題詞”。隧道內有許多軍事設施，如貓洞、障礙票、障礙墻、陷阱、絆板、傳話孔、指揮室等等，就像中國古代隧道戰術的總匯。來到這裏，遊客們神情凝重，沈思默想，仿佛隱隱聽到過去有鐵馬的聲音，讓他們停下來傾聽，希望能聽到隧道裏武將們關於戰爭秘密的竊竊私語。
在古老的隧道裏，如果說戰略家看到的是兵法和戰術，那麽建築師看到的則是設計和工程的精致。現已發現隧道長6000米，有土木結構、磚土結構、磚木結構、泥磚結構四種結構。其中泥磚結構分為磚券、磚墻、磚丘三部分，其單磚砌築方式有丁砌築、跑砌、立砌，可謂古代砌磚技藝的壹次“秀秀”。在布局和結構上，隧道有單行道、平行雙行道、上下雙層街和立交道四種形式。除此之外，還有通風孔和燈龕，讓人仿佛置身於壹個沒有向導的迷宮。
就像化石或貝殼被歷史的潮水推到沙灘上壹樣，在清理古地道的過程中，人們從泥土中發現了東漢、三國、唐朝、宋朝的遺物，包括鐵刀、鐵劍、彈丸、釘、片、銅鏡、鐵燈、瓷燈、圍棋、銅錢等生活用具，成為窺視和破解地下地道歷史變遷的專家。
因為軍事冒險，因為埋葬和神秘，因為深沈和矜持，因為漫長和沈重。古隧道在地下，卻給地上的人提供了壹個精神負像。雖然是壹座空城，但它以其“地下長城”的豐富和尊嚴為地上城市提供了強大的支撐，成為城市歷史文化中堅實的精神基礎。
楊過石公崖墓:
渦陽縣石公山崖墓出土了大量文物。館藏被列為壹、二級的珍貴文物數十件，其中西漢汝陰侯墓出土的大量簡牘內容豐富，包羅萬象；漆器中的二十八夜盤、太乙九宮占盤、劉仁雨刷是中國最早的三件天文儀器，是稀世之寶。此外，戰國時期，楚國有大量的“應城”和“陳城”金幣。精美小巧的西漢金青銅座白玉杯和戰國至秦漢時期具有豐富史料、文字、書法等研究價值的古璽；以及時期刻有銘文和規矩的銅鏡，唐代貞子飛霜銅鏡，金代乳陰縣青銅官印，都是藏品中的珍品。該館收藏的夜行象化石和其他動物化石非常豐富，比日本蜀道內海小豆餓島收藏的夜行象化石還多，引起了相關研究部門和學者的關註。
亳州古墓:
纏結也被稱為唐王之墓。位於亳州古城北門外渦河北岸鳳頭村。相傳為商唐成義管仲。陵墓像壹座高高的小山，四周是參天古樹。清代著名書法家梁山親筆題寫“商墓”。字子，原名陸，因是商朝始祖，又名，又名唐、。陵墓周圍有兩座高高的紀念碑，紀念重建唐陵的史實。新科革命後，這裏被辟為唐陵公園。春夏兩季，鮮花盛開，樹木蔥郁，是遊覽的好去處。1981 9月被省政府公布為省級文物保護單位。
曹操家族墓葬位於亳州市吳偉大道兩側，主要包括董墓、曹石孤樁、孤樁、柳園孤樁、觀音山孤樁、漢墓和元寶坑漢墓，面積約10平方公裏。有曹操父親曹嵩的墓，也有其祖父曹騰的墓，規模都很大，以曹騰的墓最為宏偉。曹騰墓位於東園村，為青石砌成，故俗稱“東園石墓”。莊嚴典雅，有前室、中室、後室，兩間耳房，兩間偏室。房間的墻上畫有天空畫、仕女畫和仙境畫。隧道和石門內外都有雕像，有文人墨客，也有武仆。墓長15.3米，寬65438米。該墓對研究東漢末年的歷史和地下建築具有重要意義。出土了青銅雕玉衣、玉枕、青銅豬、青銅爪飾、鍍金構件等珍貴文物。
嵇康墓，又稱冀中散墓，位於渦陽縣東北30公裏的石公山南麓。嵇康，著名文學家、思想家、音樂家、官醫，世人稱嵇仲三，是“竹林七賢”之壹。因為他在政治上支持曹魏，反對司馬氏集團篡權，他被司馬昭殺死。在行刑前，索琴演奏了壹首名為《廣陵散》的歌曲，這首歌很受歡迎。該墓至今猶存，為高大土堆，占地近壹畝。
範蠡墓，俗稱範蠡孤堆，又稱範蠡墓，位於渦陽縣(原蒙城縣)東南15公裏處。清光緒《皖誌》:“大夫李之墓，在東南村。”舊時湖水環繞，墓冢浮於其中，高如土山，殿宇築於其上，西天神像建於其中，松柏樹林覆蓋其上，極為壯觀。楚人，越國大夫，曾協助勾踐滅吳，功成身退，與師往來於齊魯之間。經商致富，陶朱公死於定陶(今山東濟陽)。湖北、山東、安徽有6個公墓。在劍龍，清幹(1736-1795)，蒙城縣靈丹若水曾在墓前刻石，上書“範立中”。附近原來的範子廟。戰後，松柏寺已毀，土堆猶存。
亳州道德宮:
又稱“祠堂”。在今天的亳州市老子店街。始建於唐代，明代萬歷年間為紀念老子宮觀而重修。宮前禮巷，相傳是孔子向老子求禮的地方。宋代，郭燁河畔有三座老子廟:河南陸毅的上清宮、亳州市的道德宮和楊過城北的夏青宮。
老子的名字是李，他的名字是柏楊。謚號，春秋末期思想家，道教創始人，曾任周守倉史。相傳唐太宗、唐高宗、宋真宗都曾來亳州拜謁過老子廟。唐高宗稱老子為“太上皇玄元”，宋真宗稱老子為“太上皇老君混元尚德”。歐陽修認識瀛州時有詩:“瀛波相對，曲未盡，我州為仙鎮。”明朝萬歷年間，周知在丁成宮修建了景悅廳，春天登臺，用石頭雕刻了64件老子的《道德經》及其序言。現存山門三座，上刻“道德宮”二字。中殿供奉祖先，後殿供奉老子。有壹尊老子像，高3.1米。東院三堂，供奉魯班，門題“紫氣東來”；西院有三大殿，供奉財神，題“青牛渡西”。現為省級重點文物保護單位。
亳州花卉劇院:
清代戲臺建築花戲樓。位於亳州城北的大關帝廟。原名“歌劇院”和“宋臺”，因其雕刻和繪畫令人眼花繚亂而得名。清康熙十五年(1676)，商人集資修建。乾隆年間(1736 ~ 1795)雕藻，後多次加工刷白。建國後，人民政府已撥款進行維修。
劇場座北朝南，三間房寬，舞臺呈之字形凸起。全木結構，休息峰，玻璃屋頂。主脊、豎脊、脊上均飾有玻璃雕塑人物、魚龍、鳥獸。主脊中央置壹座高塔，脊前後有五彩琉璃龍鳳，豎脊和脊兩側飾有兒童戲蓮、纏花的浮雕圖案。四脊兩翼，繪“四值功曹”(年、月、日、時)。風鈴掛在翼角下。戲臺由六根柱子支撐，屋檐下六根立方形柱子，青石柱的基礎，都是雕花的。舞臺正中，屏風上雕刻著“二龍戲珠”，上面掛著“今日演古風”的巨幅牌匾。左右為上下門，門楣分“理所當然”和“莫須有”。臺前檐柱上掛著壹副木對聯:“壹片陽春醒古夢，兩張臉致力奸情。”在蓮葉座上，圍繞柱頂雕刻的立體“八仙”人物。戲臺兩側有“陽春”和“白雪”兩個小門，戲臺頂部裝飾有吊蓮藻井。它被券棚結構所包圍。吊蓮柱頭飾吊獅、吊魚。井外全部鑲嵌立體木雕，筆法厚重，刀法鋒利。內容包括《長阪坡》、《空城計》、《儒辯》、《七擒孟獲》、《三周琦余》、《火燒司馬懿》、《夜戰馬超》、《刺死董卓》等。藻井與房梁之間，用彩畫裝飾。有《蟠桃會》、《王文訪仙》、《闞羅集》、《打五將》、《苦口婆心》、《斷琴謝友》等戲曲。舞臺四周還裝飾著小木雕，如“三英戰呂布”、“連鎖計劃”、“鳳儀亭”、“華容道”、“趙顏求壽”等圖案。
花戲樓是壹座集戲曲、雕塑和繪畫藝術於壹體的古建築。它美輪美奐，獨具特色，對研究中國古代舞臺形式和戲劇雕塑繪畫的風格流派具有重要價值。
1981 9月，安徽省人民政府公布為省級重點文物保護單位。1988年，國務院公布為全國重點文物保護單位。
亳州作為聖人之鄉，與曲阜相比，顯得有些尷尬。作為皇帝的首都，亳州與Xi和洛陽相比也有些尷尬。浪漫總是被風雨吹走，有著三千年歷史的亳州承受不起，只留下壹些斷壁殘垣，孤墳荒山。好在亳州還有壹個花劇院。雖然只是壹座雕花劇場，但對於亳州人來說，它代表著壹段遙遠的時光，壹段繁華的背影，壹段逝去的記憶。
花戲樓，顧名思義，到處都是鮮花和戲曲。前門的磚雕和後臺的木雕和繪畫都很精美。然而，在深處，我看到了壹個宏偉的舞臺，雕刻著復雜的花朵，奇怪的野獸，充滿了古老的傳說和故事。不知不覺，300多年的漫長歲月撲面而來，觸動妳的心，模糊妳的眼。
花戲院，本名山陜會館，其實是山西、陜西毒販在亳州的聚會場所。明清時期，晉商富甲天下，以藥聞名的亳州自然也有晉商的足跡。有意思的是，關羽在山西、陜西受到尊崇，修建的會館也被用作供奉關帝的寺廟，而亳州是三國故裏，曹操故裏。幾千年未了的恩怨在壹個舞臺上繼續，生活富足的毒販也在家鄉與異鄉、夢想與現實、信仰與欲望的沖突中尋求奇妙的平衡。
這群初來亳州的毒販後來怎麽樣了，已經無從考證。總之，他們經歷過商場上的生死，嘗過人生的酸甜苦辣，看透了世事的變幻莫測。他們成功了。雖然在過去，士、農、商、商人的地位最低，但憑借他們豐厚的資本，也可以交出官場，與文人相融，與上層社會打交道。生活可以溫柔從容，事情可以低調處理，但像西天取經這樣的場景，絕對是難忘的。也許是在盛大的午宴之際，在百花齊放之際，或者是與家人夜遊，沈思往事之時，壹個毒販突然有所感悟，想起親人悲傷的歌聲，想起離開家鄉時眼中的淚水，不自覺地萌發了壹個想法:建壹個會館，壹是祭祀神靈，二是招待親友，三是為那些同樣離開家鄉來到外地的老鄉提供壹個安全的地方。於是他叫來同伴，宣布了自己的想法。結果壹拍即合，大家都慷慨解囊。幾年後，壹個接納窮人的大廳和美麗的劇院從夢想變成了現實，落戶亳州。
站在花戲樓下，我回想起當年，滿園春色，雕欄畫棟。響板響了，弦樂期出來了。很快，絕世高手揮揮衣袖，走上舞臺，在寂靜的夜空中搖曳了許久。“壹曲春日戲古今情，兩面忠臣奸雄。”夜幕的籠罩下，劇場裏充滿了陰森的氣息，豪華得仿佛滾過金邊，而歌者、舞者、觀眾都像那盞即將熄滅的油燈壹樣模糊不清，忽明忽暗。有多少驕傲的大師在追憶往事？有多少年輕女孩在幻想愛情？有多少新人在謀劃未來？沒人能知道。
300年後，繁華盡去，留下壹座雕花樓空空如也。但我們不要忘記，對於那些先人來說，這座建築是漂泊中的據點，是艱辛中的壹些希望，是戰鬥中的壹點溫暖，是繁華後的壹點回味。
亳州市位於安徽省西北部，是壹座具有3000多年歷史的文化古城。它以其悠久的歷史和燦爛的文化而聞名。有壹代聖賢商湯；壹代梟雄曹操；中醫外科鼻祖華佗；魏文帝的曹丕，有“天生的才華和很強的博文知識”；能言善辯，七步成詩的曹植；有在中國文學史上占有重要地位的“建安七子”；還有孝順將軍花木蘭代父從軍；眾多的名人和燦爛的文化給古都亳州留下了許多珍貴的名勝古跡。
壹到亳州，就被中國深厚的古文化包圍了。漫長的古道依然閃耀著思想的光芒。所有批評這種情況的人都在我的腦海裏很久了。匆忙中，我只看了壹眼花，就摘了壹兩朵小花。