祭天，納西語稱為“蒙本”，是麗江和中甸納西族最古老、最隆重的節日。“納西拜天”“納西拜天”的民間說法，充分說明了拜天在納西族人心目中的重要地位。祭天有春祭和秋祭。其中，春節又叫大節，在春節期間舉行，是春節活動的主要內容。因此，春節是壹個大節日，中秋節在七月中旬舉行，所以也被稱為七月祭天。
傳說納西族的始祖任連和林紅寶結婚後長期拜天帝，但在神靈父母的指引下拜完天帝後，生了三個兒子，但長大後不會說話，於是又向天帝大祭，三個兒子講三種不同的語言，成為納西族、藏族、白族等三個民族。所以納西族人認為祭天可以保護後代的繁衍和健康成長，代代相傳。據元代李京《滇誌》記載，納西族人“正月上山祭天，極嚴極凈”。元明清時期的中國史書中也有納西族祭天的記載。而且祭天有壹套完整的規則和復雜的儀式，可見納西族人祭天的悠久歷史。
根據對美、美、美三棵樹象征意義的理解，納西族祭天儀式中“天”的內涵包括天地自然和人類祖先。祭天的目的是加強群體的凝聚力，加強與天(自然)的聯系，歌頌祖先祈福，祈求災難，人與自然的和諧。
祭天有壇，壹般是在離村子不遠風景優美的地方，用石頭圍成正方形或長方形的場地，裏面有壇。精致的拜神場還有內場和外場，四周高大的常青樹環繞，風景優美，可容納幾十人到壹兩百人。春節期間，沒有場地的郊區或壩中心也輪流在各個院落搭起圍欄和帳篷祭天。在同壹個祭壇上祭天的人稱為“祭天團”，壹般由壹個村子裏壹家幾口人組成。每個家族和與家族關系密切的崇拜團體都有自己的名字。過去納西族的祭祀群體有普都、古敘、古載、古上、阿玉等名稱。這個居住在不同地方的名稱不同的崇拜群體，與古代納西族的不同氏族或部落有關。祭天的大團體有幾十個，小團體也有幾十個。其中普渡祭天人數和人口最多，耗時最長，儀式相當復雜。不同組別的祭天時間有先有後，但都是在正月十五前舉行。
祭天有復雜的程序，尤其是針對“汙穢”。所有成員和用於祭祀的物品都必須經過嚴格的“除汙穢儀式”。為了維護崇拜群體的純潔和神聖，在崇拜領域只能使用納西語。禁止外人進入朝拜場所。所有新加入的成員，包括剛出生的嬰兒，剛結婚的兒媳和剛到的女婿，在被接納為這個崇拜團體的正式成員之前，都必須向所有成員送禮。所有祭天的物品都要求幹凈、專用。如祭壇左右各種壹棵栗樹(代表天父、天母、天地)，中間種壹棵柏樹(代表黃仁)，前排種兩棵小栗樹(代表崇仁連夫婦)，都是派去砍山、砍石頭頭的，都要放在固定的地方，祭天用的米叫“神米”。要挑出整齊的顆粒，必須多次清洗幹燥；小升米和裝滿米的竹籃，平時要掛在高處，用前用後洗幹凈；用來祭天的“神豬”壹般是兩頭，兩頭輪流餵。要保證大豬幾百斤，小豬八九十斤。再比如茶杯那麽厚，十幾尺長的大香。必須在秋天準備，使用前特別準備，分段貼上彩色紙花，使其日夜燃燒。其他器具，如大甑、鍋、秤、刀、鉤、叉、盆、案板等。，屬於崇拜群體。通常由相關住戶保管，不得隨便使用。
納西族祭天的另壹個重要內容是舉行射箭和射擊儀式。村民們集中在射擊場，弓箭手壹定是個男人。首先，東巴祭司宣讀誓詞，大家不停地喊“當...董”(射擊)。現場氣氛異常緊張熱烈，體現了古代部落社會習武的歷史傳統。節日期間，每個村子都搭起了秋千，有的村子還跳牦牛舞、舞獅、白鶴舞、麒麟舞，非常熱鬧。