歷史上的王懷

關於儒家思想，褒貶的人基本壹樣多。有壹個人是儒家的知名人物，但幾乎沒有爭議。甚至在黑儒眼裏，評價都很高。這種待遇是儒家的始祖孔子從來沒有享受過的。他就是王陽明，他的思想不僅在國內很流行，在海外也很有名。日本將軍東鄉平八郎說他“鞠躬盡瘁，死而後已”。“很多人都說21世紀是王陽明的時代，仿佛他的思想就是待人接物的萬能鑰匙。總之，《信陽明》不顛簸，前方有小斜坡。”但這樣壹頭牛，從祭拜孔廟的過程十分曲折，但壹路被黑的朱卻順利地享受到了這份殊榮。朱的黑料朱作為思想家而出名，但讓他出名的是他個人的生活方式。作為儒學大師和道德楷模，朱被沈繼祖指責不孝順母親，虐待母親，不給母親好米吃。儒家壹般認為，人和禽獸的區別在於是否懂得孝順父母。朱辱罵母親，有人說:大學者之名，實在名不副實。後來，壹則關於朱的軼事傳出:他在泰州做官時，因顏瑞而與唐吃醋。朱打翻醋壇子，壹連打了六份報告，說唐和他的護花使者顏瑞有不正當的男女關系，行為不檢，不道德。據說朱還抓了嚴蕊，逼她承認和唐有* * *關系。然而，嚴銳至死都不肯跟隨，最後連宋孝宗也受不了了。他派嶽飛的兒子調查並釋放了兩人，還訓斥了朱。然而，對朱形象負面影響最大的應該是他的“撿骨灰”傳聞。兒子去世後，兒媳婦莫名其妙懷孕了。這個可以稱之為現代震撼性大爆炸的故事，把朱的形象徹底黑到了的地步。俗話說，三個男人打壹只老虎，謠言傳得多了，大家都公認是“事實”。於是，朱從壹個道德楷模、儒學大師，變成了壹個仁義道德俱全、背後汙穢不堪的偽君子。而同時代形象非常正面的辛棄疾，卻不相信朱元璋，也就是後來的，竟然主動做了朱的孫子。康熙皇帝甚至這樣評價朱:“幾千年學來的學問，幾億年就定下了壹定的規矩。”這個評論很霸氣，直接把朱熙鳳頂在了“神”的位置上！“莫非，這些人沒有人民的眼睛？朱為什麽要招黑人？如果上述黑料屬實，那麽朱再次被封為聖人，實在是諷刺。所以，沒那麽簡單。當時，浙東發生了大饑荒，朱奉朝廷之命前往賑災。有人向朱報告臺州知府唐受賄，朱收集罪證，準備出戰。然而，在宰相的支持下，唐根本沒把朱當回事。反而在他面前招妓，嘲笑他的理學。由於的阻撓，朱多次彈劾唐，但壹直沒有來自北京的消息。唐卻唆使壹夥流氓闖進經理的醫院，打傷了朱的手下。朱很生氣，王懷被彈劾，詢問。說朱與朝臣不和，是個人恩怨。結果，唐並沒有被停職接受調查，而是被提拔到江西接受量刑。從表面上看，這是壹個純腐敗和反腐敗的案例，但背後卻值得深思。自王安石、司馬光開啟宋代黨爭以來，帝國政府的治國理念也在實用主義與復古主義之間搖擺不定。實用主義主張增加稅收，使強兵成為富國；復古主義認為，盡可能不擾民，關心人民福祉最重要。實用主義的領軍人物是當時主政朝政的外戚韓侜舟，復古主義的代表人物是宰相趙如玉，而朱與趙如玉的關系壹直不錯。唐等人，屬於浙東永康派，崇尚實用主義甚至重商主義，這片土地後來產生了溫州商人，無疑屬於實用主義。趙汝愚是朱的學術支持者和政治盟友。由於趙如玉的推薦，朱得以以欽差大臣的身份站在朝廷，開啟了他政治生涯中最輝煌的46天。韓佗州策劃了壹場打擊趙如玉的戰役，但由於趙如玉身居高位，不好動手，所以他們決定以朱為目標。公元1196年，監國沈繼祖彈劾朱，列舉了朱的十大罪狀，加上壹些莫須有的罪名，也就是上面提到的各種黑料。雖然這些指責很可笑，但寧宗帝相信了。事實上，他並不在乎它們是真是假。他早就不喜歡朱，所以他幹脆借此機會讓朱遠離自己。在政敵和皇帝大勢的攻擊下，朱也頭腦清醒，他說，“我敢肯定壹切都不是假的。“也就是說，這些刻意的、模塊化的證據應該不是假的。雖然這很諷刺，但這就像是認罪壹樣，把自己的黑料“坐實”了。最後宰相趙汝愚被貶永州，朱被彈劾退休。有意思的是，在韓侜周領導的北伐失敗後，南宋皇室開始意識到實用主義的困擾。這在客觀上使得理學興盛。這是南宋最後的選擇，但卻不是朱想要的結果。因為朱寫道:“妳怎能要求運河如此清澈，因為源頭有活水？“他希望各種學說碰撞辯論，但是南宋官方把理學定為主基調，這種希望被扼殺了。後來明朝把理學作為官方學術。雖然朱的地位壹再被擡高，但理學的本質卻被扭曲了。朱誤讀朱思想中最有爭議的是“存義滅人欲”這句話。哎，消除人的欲望？是典型的禁欲主義嗎？從字面上看，朱強調正義的重要性，主張消滅人的欲望，這是壹個副手成仙的標準！人的世俗欲望是天性，是生物本能。擦了怎麽擦？更何況，有些欲望，比如我想賺錢，我想名垂青史，我想為國為民做大官，仍然是推動社會進步的直接動力。事實上，壹直有壹種“存天理滅人欲”的錯誤認識，而且不是朱提出的，而是朱發揚光大的。這壹概念最早記載在《禮樂》中:“使物之人，破壞天道之人，窮人之欲。". "正確的解讀方式:不能失去本性，做超出人的基本需求和欲望的事情。也就是人的欲望是要有個限度的，所以朱消除的是過度的欲望，為所欲為，而不是正常的欲望！朱的話在有記載:“飲食，正義，山珍海味，人欲，夫妻，正義，三妻四妾，人欲。”“吃是自然，想吃山珍海味是人的欲望；壹夫壹妻制是自然原則，想要妻妾成群是人的欲望。從這個角度看，朱的人的欲望是壹種過度的欲望。此外，後人還誤解了朱反對女子再嫁的觀點。其實這個要結合當時的背景，因為宋朝雖然經濟發達，但是沒有社會保障體系。女人再婚後，公婆和孩子無人照顧，整個家庭都會陷入困境，引發社會問題。所以朱做地方官的時候，就明確規定寡婦可以再嫁，但是絕對不能拿走丈夫的財產。這種思想來自於理學的代表人物程顥、程頤，但理學從不強迫人不再婚，宋朝也不歧視再婚女性。李清照改嫁張汝州、唐婉，程頤的親姐姐改嫁。但到了明代，理學提倡“三從四德”、“貞節婦”，完全改變了他們的口味。理學和心理學，孰優孰劣？王陽明主張“存義滅人欲”。他的正義就是他自己的“良心”。只要他憑良心行事，他就維護正義。如果他的良心不允許他這麽做，他就會消除人的欲望。換句話說，王陽明不是“心外無物”，而是在努力發現“正義”。但是，就像理學的傳播在壹定程度上僵化了人們的思想壹樣，人們只註重學心之後的思想解放，而不去探索天理。心學未產生的鄭德時期，理學是主流，《水滸傳》產生於這個時代。宋武在這本書中的個人情節很多，也奠定了他的英雄形象。在心理學大行其道的萬歷年間，出現了《金瓶梅》，宋武不僅是傻子，而且男主角變成了西門慶。兩相比較，《水滸傳》中的價值觀比《金瓶梅》中的價值觀更容易被我們接受。理學雖然有很多道德枷鎖，但有助於社會穩定；心理學提倡個性解放，比較容易成功，但壹旦泛濫，可能導致整個社會的瓦解，沒有道德約束。所以沒必要去評判孰優孰劣。最好的辦法是兩者結合。理學是用來在社會上推廣的，理學是用來自我完善和發展的。