孔子是壹個怎樣的人？孔子
孔子:姓為子，孔為氏，丘為名，為字。春秋時期居住在長平鄉(今曲阜市南新鎮)。家裏老二。他是文學家、思想家、教育家、社會活動家、儒家創始人、古代文獻整理家——相傳他曾編修詩文書籍、訂禮樂、作序《周易》，著有《春秋》、《論語》。孔子師從壇子、長虹、石祥、老聃；相傳弟子3000人，德徒72人。子:古代對成年男子的尊稱。戰國末期，凡是有壹定社會地位的成年男子，都可以稱之為子，他們都希望別人稱自己為子，因為子還是壹個爵位，所謂“侯波子南公”。但真正能讓別人與“子”相稱的，壹般有兩種人:要麽是社會上信譽度高的，比如“老師”；要麽是更有道德的貴族；孔子和老子屬於前者。孔子是中國古代最偉大的政治家、思想家和教育家之壹。他也是儒學的創始人，是世界上最著名的文化名人。在天道觀上，孔子並不否認鬼神的存在，但他對鬼神持懷疑態度，主張“遠離鬼神”。孔孟也被稱為“孔孟”，孔子被視為“至聖”，孟子被視為“次聖”。孔子也被稱為“文聖”
孔子的全身畫像
據記載，孔子的祖先是商朝(華夏族)的後裔，所以他姓子。周朝滅商朝後，周武王封商紂王的普通兄弟、商朝忠臣、名臣魏子於宋(夏邑)。魏死後，他的弟弟衛忠繼位，衛忠是孔子的祖先。孔子的第六個祖先，孔子的父親賈之後，後代開始以孔子為姓，他的曾祖父孔為了躲避宋王朝的內亂，從宋逃到了魯。孔子的父親是魯國有名的武士。蜀先娶史，生了九個女兒沒有兒子，妾生了壹個兒子，叫孟丕，但他有腳病。在當時的情況下，無論是女人還是殘疾的兒子都不應該繼承。晚年，蜀與顏之載生孔子。孔子的偉大思想與孔子的母親有很大關系，孔子的母親和他的祖父項燕對孔子影響深遠。因為孔子的母親去泥丘山祈福，然後生下孔子，又因為孔子出生時頭中間凹陷，像泥丘山；故取名秋，字(伯、仲、蜀、紀)在兄弟中排行老二，伯老大，仲老二，蜀老三，紀最小。孔子的字，從“中”字來看，說明他在兄弟中排行第二，但如果把姐妹排序在壹起，順序是孟、中、蜀、冀。兄弟姐妹中，老大(大哥或大姐)是“孟”。所以孔子是家裏的老二，字是仲尼，但他弟弟的字是“孟丕”，不是“皮波”)。孔子三歲時，蜀病死。之後，孔子的家庭相當貧困。因為亂世，孔子提倡的仁政沒有施展的余地，但是在治理魯的三個月時間裏，強大的齊國也對孔子的才能感到畏懼，可見孔子是當之無愧的傑出政治家的稱號。政治上的不滿讓孔子把很大壹部分精力投入到教育上。孔子曾經在魯國當過偵察兵，然後帶著弟子周遊世界，最後回到魯國專心教書。孔子打破教育壟斷，開私塾之先河，弟子多達3000人，其中聖賢72人，著名聖賢72人。這72人中有不少是各國高官的頂梁柱。它也延續了儒家學派的輝煌。
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榮譽
孔子對後世影響深遠。他雖然“敘述而不做”，但在世時被譽為“天聖”、“天目多”、“千古聖人”，是當時社會上最博學的學者之壹。後人尊稱他為“至聖”(聖人中的聖人)、“萬世之師”，認為他集詩、書、禮、樂於壹身，並以《周易》(稱為《易經》十翼，或易傳)作序寫《春秋》。《論語》是儒家學派的經典著作之壹，由孔子的弟子及其後代編撰而成。它主要記錄了孔子及其弟子的言行，體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則。與《大學》、《中庸》、《孟子》並稱“四書”。通俗的《論語》有二十篇。《論語》的語言簡潔而深刻，其中的許多言論至今仍被世人視為智慧。而且，在古代，孔子是孩子入學時第壹個崇拜的人。
美國詩人、哲學家愛默生認為孔子是世界各民族的榮耀。
1988年，75位諾貝爾獎獲得者齊聚巴黎，會後發表聯合宣言，呼籲全世界“人類要想在21世紀生存下去，就必須回首2500年前，向孔子學習智慧。”
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政治生涯
孔子
孔子年輕時極其聰明，好學。二十歲就已經很有學問了，被當時的人譽為“博學之才”。同時，鮮為人知的是，孔子繼承了父親蜀的勇猛，身高9尺6寸，按照西漢的說法是221.76 cm。臂力不凡，遠非後世壹些人認為的文弱書生形象。此外，孔子是壹個非凡的酒徒，據說從來沒有喝醉過。但孔子從來不以勇武嗜酒自傲。
孔子從二十多歲開始就想幹壹番事業，所以非常關心天下大事，經常思考很多治國的問題，也經常發表壹些看法。到他30歲的時候，他已經出名了。魯二十年，訪魯，召見孔子，與他討論稱王的問題，孔子由此認識了。魯二十五年，魯國發生內亂，魯被迫逃往齊國。孔子也離開魯國去了齊國，在那裏受到了齊景公的賞識和款待。他甚至準備把尼西周圍的田地封給孔子，卻被大夫顏英阻止了。魯二十七年，時，齊國大夫想害孔子。孔子聽說後，向齊景公求助。齊景公說:“我老了，還能用。”孔子只好逃回魯。當時的魯國實際上掌握在大夫的家臣手裏，叫做“陪臣治國”。因此，孔子雖然有兩次進入政界的機會，但他都放棄了，直到9年被任命為京師宰。此時孔子51歲。孔子統治中都(今汶上縣)壹年，成績突出，被提升為小司空，不久又被提升為大司寇，掌拍照，照顧魯國。12年，為了削弱三環(氏、叔氏、氏三大貴族，因是三個兒子的後代而被稱為三環。當時魯的國家政權實際上掌握在他們手中，三環的壹些家臣也不同程度地控制著三環)，孔子采取了降都的措施(即拆毀三環所建的城堡)。後來攻陷三都的行動半途而廢，孔子與三環的矛盾也暴露無遺。13年，齊國魯定公派80名美女到魯國，接受女樂。君主和他的臣民沈迷於歌舞，多日不理朝政。孔子非常失望。不久魯舉行郊祭，祭後送肉給大夫時，沒有像往常壹樣把肉給孔子，說明嵇不想再雇用他。孔子在不得不尋找出路的情況下離開了魯，開始了環球旅行。
孔子先帶弟子到衛國，衛靈公開始非常尊敬孔子。按魯的俸祿標準，給他六萬俸祿，但不給他官職，也不準參政。孔子在衛國生活了大約10個月。因為有人誹謗衛靈公，衛靈公對孔子產生了懷疑，並派人公開監視孔子的行動。於是孔子帶著弟子離開衛國，打算去投奔陳。路過匡城的時候，因為誤會被人圍攻了5天。我逃離了匡城，來到了迪普，遇到了發動叛亂的衛國貴族叔叔，再次被圍困。逃跑後，孔子回國保家衛國。衛靈公聽說孔子和他的弟子們從迪普回來了，非常高興，親自去迎接他。從那以後，孔子幾次出國，又幾次回國。壹方面，衛靈公對孔子有好有壞；另壹方面，孔子出國後，無處可去，不得不返回。
到了二年(孔子五十九歲)，孔子離開魏國，經過曹、宋、鄭，到了陳，在陳住了三年。當吳國攻擊陳時，戰爭爆發了，孔子帶著他的弟子離開了。楚人聽說孔子到了陳蔡交界處，就派人去迎接。陳、蔡的大夫知道孔子做的事有問題，怕孔子在楚國受到重用，對他們不利。於是他們派勞工把孔子和他的弟子圍在路中間，不靠前面的村子，不靠後面的店鋪。在吃完他們帶來的所有食物後，他們被剝奪了7天的食物。最後，子貢找到楚人，楚出兵迎擊孔子，孔子和他的弟子才免於壹死。孔子64歲回到衛國，在弟子冉求的努力下，68歲被迎回魯，但仍是敬而不用。魯哀公16年，孔子73歲，患病不治而死。
生氣健忘，開心健忘。
孔子62歲時，曾這樣形容自己:“他也是人，怒而忘食，樂而忘憂，不知自己的老年即將到來。”當時孔子已經帶領弟子環遊世界九年，歷盡艱辛。他不僅沒有得到省長的任命，還差點死掉。但是孔子沒有氣餒，依然樂觀，堅持自己的理想，甚至知道自己做不到。
安於貧窮
子曰:“不義而富貴，於我如浮雲。”在孔子的心目中，主持正義是人生的最高價值。當貧富與道德發生矛盾時，他寧願貧窮也不放棄道德。但不能把他的太平安樂看作不求富貴，但求維護道，這是不符合歷史事實的。孔子曾說:“富而貴，人欲其所欲；如果妳不走這條路，妳將壹事無成。貧窮和吝嗇是人們所厭惡的；不走大路，就不走。”“有錢可用，雖然鞭子多，我也做得到。妳要不到，就按我說的做。”
學而不厭，教而不厭
孔子以好學著稱，對各種知識都表現出極大的興趣，所以他多才多藝，知識淵博。他在當時很有名，幾乎被認為是無所不知的聖人，但孔子本人並不這麽認為。子曰:“聖人仁者，我焉敢？”樂此不疲，教人不厭。“孔子學無師也。誰有知識，誰不懂，就拜他為師。所以他說:“三人行，必有我師。"
遵循正直的道路——行為正直
孔子天性正直，主張直行。他曾說:“我對別人，誰毀我名譽？”有名氣就要去嘗試。思敏也，三代之所以直行。“《史記》記載孔子三十多歲時曾要求老子講禮貌。臨走時，老子贈言:“精明透徹，近死，善議人。辯廣大者危，惡者也。做兒子的不該有自己的，做部長的不該有自己的。“這是老子對孔子的善意提醒，也指出了孔子的壹些缺點，就是看問題看得太深，說話太尖銳，傷害了壹些有立場的人，給自己帶來了很大的危險。孔子以善待他人為理念，創立了以仁為核心的道德理論。他也是壹個非常善良的人，富有同情心，樂於助人，真誠大方。”己所不欲，勿施於人”、“君子成人之美，不成人之惡”、“鞠躬盡瘁，死而後已”都是他的人生準則。
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孔子的名言
孔子
1，孔子曰:“時學而不言(說“同曰”“同甲子”)？有朋自遠方來，不亦樂乎？無知而不滿足，不是君子嗎？”
2.子曰:“溫故而知新，可以為師。”
3.孔子說:“妳對妳的女兒了解多少？知之為知之，不知為不知，而知之(知同智，用假言)。”
4.子曰:“己所不欲，勿施於人。”
5.子曰:“三人行，必有我師。擇善而從之，不善而改之。”
6.子曰:“寒則知松柏衰。”
7.孔子說:“學而不思則罔，思而不學則殆。”
8.孔子說:“小不忍則亂大謀。”
9.子曰:“吾默默學習，學而不厭，教而不厭，何樂而不為？”
10，孔子說:“知之者，不如知之者；善者不如樂者。”
11，孔子說:“不要生氣，不要生氣，不要生氣。不三轉，不在。”
12，孔子曰:“巧言使色，清新仁者。”
13，孔子說:“丹藏之為紅，漆藏之為黑。是君子更慎於身在何處。”
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孔子的思想體系
政治思想
其核心是“禮”和“仁”。在治國方略中，他主張“以德治國”，以德治國，是最高尚的治國之道。這種治國方略也被稱為“德治”或“禮治”。事實上，這壹策略打破了禮數不亞於庶人的傳統信條，打破了貴族和平民之間原有的重要界限。
孔子的仁學體現的是人性精神，孔子的禮學體現的是禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。人文主義是人類永恒的主題，適用於任何社會、任何時代、任何政府，而秩序和制度社會是建立文明人類社會的基本要求。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精髓。
教育思想
孔子最早提出“教育無階級”，認為天下人都有受教育的權利。在教育實踐中，他提出了很好的建議:教師在教書育人的過程中要做到“誨人不倦”、“循循善誘”、“因材施教”。他認為學生要有好的學習方法，比如“舉壹反三”、“溫故而知新”。學習也要結合思考“學而不思則罔，思而不學則殆”和學習“三人行必有我師”；以正確的態度學習。孔子的教育思想至今仍有重要的啟示和教育意義。
審美意識形態
孔子美學思想的核心是“美”與“善”的統壹，是形式與內容的統壹。孔子提倡“詩教”，即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術作為改變社會政治的手段和陶冶情操的重要途徑。而孔子認為，壹個完美的人應該在詩、禮、樂三方面培養自己的修養。孔子的美學思想對後世文學理論影響很大。桑古多格，有時間看看北大李陵教授的《桑古多格》這本書，妳會看到壹個真正的孔子。
孔子和藹可親，平易近人，謙虛謹慎，言行壹致，品德高尚，勤奮好學，開朗樂觀，為人師表，胸懷大誌，有血有肉。
孔子溫和而嚴厲，威嚴而不兇狠，謙遜而安詳。這是孔子榜樣的核心思想。溫和與嚴厲是孔子的聖人。後來夏紫說孔子是“君子有三變:望之如是，即使溫存，聽之亦全。”意思是真正的紳士。可以看出他很認真。當妳靠近他的時候，妳會覺得很溫柔。妳聽他說話，就覺得他很嚴厲。這才是真正的紳士。孔子嚴厲，威嚴而不兇狠，謙遜而平和。這段話最能展現孔子的德性，孔子的聖人氣息，也是通過聖人之德來教育人。
《史記》中的鬼谷子是壹個怎樣的人？鬼谷子是司馬遷的史記。《史記·蘇秦列傳》說:蘇秦東周洛陽人。東是老師，而誌在鬼谷。道教認為鬼谷先生是古代的真仙。他在世上活了壹百多年，然後就消失了。鬼谷子在道教經典《道藏》中保存完整。