2.喜劇的歷史有多長？正如悲劇壹樣，喜劇作為壹種戲劇形式，可以追溯到古希臘。
悲劇的目的是發泄人們的恐懼(根據亞裏士多德的觀點)，而喜劇的主要目的是娛樂觀眾。雅典詩人阿裏斯托芬是古代喜劇的偉大作家。
他的喜劇也是為了崇拜酒神狄俄尼索斯而創作的，大多數是對社會、政治和文學的諷刺。在他的喜劇中，他使用的方法和手段包括鬧劇、模仿和幻想。
大約在公元前4世紀，他的古代喜劇發展成為壹種新的喜劇形式。與古代喜劇相比，新喜劇的諷刺效果有所減弱，但更加浪漫和現實。
這部新喜劇的特點是強烈的個性和幽默。新喜劇的作品包括希臘劇作家梅南德(公元前4世紀)、羅馬喜劇演員普勞圖斯(公元前3世紀)和特倫斯(公元前2世紀)的作品。
他們的喜劇給後來的本？威廉姆.本.傑姆森。威廉·莎士比亞、讓·莫裏哀等作家在16-17世紀影響很大。
3.中國歷史上的十大悲劇、十大喜劇:袁(袁)關漢卿《漢宮秋夜》(袁)馬致遠《趙氏孤兒》(袁)嵇《琵琶記》(明)《仲晶旗》(明)馮夢龍《焦紅紀》(明)孟成順。
十大喜劇:救風塵(元)關漢卿的《在墻上》(元)白蒲的《西廂記》(元)王實甫的《李悝jy的恥辱》(元)康的《見錢奴》(元)的《貴婦的故事》(元)的《中山狼》(明)康海的《玉
4.古希臘喜劇的歷史是怎樣的？古希臘喜劇歷史悠久。
壹般認為，喜劇和悲劇都起源於狄俄尼索斯的祭祀，即由狂歡歌舞和民間滑稽戲演變而來。早期的喜劇內容低俗，服飾誇張怪誕，以男性生殖器為大標誌，劇中有很多粗話。
後來，雅典逐漸發展成為喜劇的中心。公元前486年，喜劇首次在酒神祭上正式上演。
公元前440年左右，喜劇再次在酒神祭上上演。壹般來說，喜劇表演有三四個演員參加，有時還會加幾個配角。此外，還有壹個24人的合唱團。
合唱在喜劇表演中是不可或缺的，很多劇都是以合唱歌曲命名的，比如《蛙與鳥》。大多數喜劇反映了現實生活。劇中的主角不是神，也不是王子，只是普通人。雖然使用的語言仍然是詩歌，但更接近日常語言。
它的結構也比較松散。因為它有相對自由的創作內容，所以它的創作方法也比悲劇更自由。
古希臘喜劇誕生於雅典民主政治時代。正因為如此，它可以諷刺政治和名人。比如雲諷刺蘇格拉底。當時，民主政治的方方面面幾乎都以誇張的形式出現在喜劇舞臺上，甚至古希臘人崇拜的壹些神也受到了極大的不尊重。但是，喜劇並不否認上帝的存在，也不攻擊民主。
喜劇壹般由六部分組成:序曲，即敘事開篇；合唱隊入場並向觀眾致辭。同時表達劇作家的意見；在反駁場上，兩個戲劇家關於戲劇主題的爭論，壹個表示反對，壹個表示贊同，通常第壹個發言的總是失敗者；在鑒定場，所有角色都走下舞臺後，合唱領隊直接對觀眾說話，與劇情關系不大，合唱隨後；插曲，主要是合唱；大結局，其突出的特點是狂歡，結尾往往有放蕩不羈的舞蹈。
全劇主題主要圍繞碼頭展開。
5.喜劇的出現歷史喜劇作為壹種戲劇體裁，最早出現在古希臘。其希臘語Komoidia(意為狂歡節舞劇)由Komos(意為狂歡節隊伍之歌)和aeidein(意為歌唱)組成。它起源於農民在葡萄收獲季節向狄俄尼索斯獻祭的狂歡節。人們裝扮成鳥獸，載歌載舞，並稱之為Komos。公元前7世紀初，希臘的麥加拉人把它變成了壹場鬧劇，成為喜劇的前身。此後，它作為壹種戲劇體裁逐漸成熟，偉大的喜劇演員阿裏斯托芬(aristophanes)誕生了。阿裏斯托芬壹生創作了44部喜劇劇本，但完整流傳下來的只有11。比較著名的有巴比倫，雲，鳥，騎士，阿卡奈。其中《鳥》是最好的作品，是古希臘最完整的寓言喜劇，也是烏托邦喜劇的起源。阿裏斯托芬是歐洲喜劇之父，是他奠定了西方文學中以滑稽的形式表現嚴肅主題的喜劇傳統。
在中國，大約經過了12個世紀才產生了壹門成熟的喜劇藝術。但它的起源卻很早，其雛形可以追溯到秦漢時期。當時，Xi(即Xi遊)是壹位以音樂和舞蹈為樂的藝術家。唐宋時期流行的參軍，主要由參軍和倉廩兩個字來表現。通過搞笑的對話和動作，讓人捧腹大笑。事實上，它也是壹種以調侃和幽默為主的表演形式。直到宋代以後，這些表演形式才有了完整的情節內容，產生了戲劇意義上的喜劇。
歐洲最早的喜劇是古希臘喜劇，代表作家是阿裏斯托芬。16和17世紀以莎士比亞和莫裏哀為代表；18世紀的意大利戈多尼和法屬博馬舍是歐洲啟蒙運動中喜劇的代表。19世紀以俄國的尼古拉·果戈理為代表。中國古典戲曲中也有豐富的喜劇遺產，比如《救風塵》。傳說中的“玉簪”；傳統戲劇如《連音》是優秀的喜劇。
6.歷史上主要的喜劇理論有哪些？1，康德的觀點。
康德從主體的感覺——笑來研究喜劇的效果，認為“笑是壹種從緊張的期待突然轉向虛無的感覺”。這種觀點雖然指出了喜劇結果的心理特征，但並沒有揭示喜劇的本質。緊張的期待突然轉化為虛無，並不總是產生“笑”的結果。
2、黑格爾的觀點
黑格爾從絕對精神的發展來研究喜劇，認為喜劇是“形式壓倒概念”，表現了概念內容的空虛。這壹觀點雖屬於他的中國唯心主義體系，但體現了辯證思想的合理因素。他指出，喜劇是那些“被歸結為自我毀滅的虛偽和矛盾的現象，例如，壹個看似可靠而實際上不可靠的原則，或者壹個看似準確而實際上空洞的格言看起來空洞而無聊，這就是喜劇”。
3、亞裏士多德的觀點
亞裏士多德從模擬論出發，認為喜劇反映了生活的客觀對象，提出“喜劇是對壞人的模仿”，並指出了生活中喜劇與醜陋的聯系。“滑稽的東西是壹些錯誤和醜陋，不會造成痛苦和傷害，現成的例子是滑稽的面具。”他用唯物主義的方法探討了喜劇的本質，這對正確理解喜劇的本質有著積極的意義。但是，他的樸素唯物主義思想缺乏歷史的、辯證的觀點和方法，因而未能深刻地提醒美學的本質。
4.車爾尼雪夫斯基的觀點
他認為“滑稽的真正領域在於人和人的生活”，“醜是滑稽的根源和本質”，但醜在任何條件下都不可能滑稽，只有當它試圖作為美炫耀時才可能滑稽。他對喜劇本質的看法是突出的，觸及了美的本質特征，但囿於其人文主義，未能科學、全面、深入地探討美的本質。
7.中國歷史上的十大悲劇、十大喜劇:袁(袁)關漢卿《漢宮秋夜》(袁)馬致遠《趙氏孤兒》(袁)嵇《琵琶記》(明)《仲晶旗》(明)馮夢龍《焦紅紀》(明)孟成順。馬上上墻(元)白樸《西廂記》(元)王實甫《建安之辱》(元)康《看錢奴》(元)《幽閨物語》(元)《中山狼》(明)康海《玉簪記》(明)《