姓名:原名更生，字子正。
朝代:西漢
出生和死亡:大約77- 6年前
官職:歷任石三禦史大夫、石三大夫、光祿大夫、太尉。
評論:西漢時期的經學、目錄學家和文學家
漢興，秦滅後，為風光武功之世，董仲舒治《公羊春秋》開始提倡陰陽，成為儒家。宣元後，劉象之《谷亮春秋》算其運數，傳給洪範，與鐘書有錯。到對《左傳》的處理，《春秋》的意義也得到了循規蹈矩；要說《五行傳》就大不壹樣了。是以督促慰，而不告，嘆，傳西孟、夏侯勝、方靜、顧雍、李遜等人之所為，止於王莽，引於十二，寫於春秋。
從哪裏？國學集錦？東漢？班固《漢書》——卷二十七？第七部分五行誌/拼湊版
劉翔(大約77年前？前6)原名耿盛，字正，沛縣(今江蘇)人。西漢時期的經學家、目錄學家和文學家。劉向的散文主要是舒勤寫的和校對的古籍？敘事？比較著名的有《劍影長陵書》、《戰國策敘》等，其特點是敘述簡單，理論通順，輕松自如。
輪廓
版本1
劉翔是楚原國王蛟劉四世的孫子。當宣帝被宣布為皇帝時，他建議醫生。完顏政元帝。因為反對宦官宮鴻和石賢的監禁，他被釋放了。後因反龔、反冼入獄，免為。皇帝登基後，不得不用。任光祿博士改名為？去哪？，軍官轉為基地校尉。他奉命率校書記，撰寫了《別錄》，是我國目錄學的鼻祖。治春秋谷梁傳。據《漢書》？《易》現存劉詞賦33篇，今僅存《九嘆》壹篇。今有《新序》、《說苑》、《列女傳》等書。，而《五經》依桐有馬國漢、阿清王朝的編撰。原輯佚，明人編為《劉集》。《楚辭》是劉翔在前人基礎上整理的作品？楚辭？《詩品集》收錄了戰國楚人屈原、宋玉的作品，以及漢代賈誼、淮南蕭山、莊吉、東方朔、王勃、劉向的戲仿作品。
版本2
劉翔經歷了宣帝、元帝和成帝王朝。歷任顧問博士、完顏政博士、光祿博士。他曾多次撰文稱自己領導了壹場災難，並彈劾了宦官的外戚。當了皇帝，受命校對書籍近20年，未竟之業由兒子劉欣繼續。這位官員最終被安排在了基地的中央，所以他也被稱為劉。劉湘典編輯的古籍主要有《經傳》、《齋藤優子》、《詩賦》。典學校，並寫下“不錄”。後來，劉欣在《別錄》的基礎上，撰寫了中國最早的目錄學著作《七略》。原書丟失了。東漢時，班固因《七律》而成為韓曙。伊文誌，從中可以看出齊魯的輪廓。據《漢書》？《文藝誌》現存劉辭賦33篇，今僅存《九嘆》壹篇，見於《楚辭》。劉向的散文主要是打疏和校古籍？敘事？，比較著名的有《劍影長陵書》和《戰國政策概論》。劉翔散文的特點是敘述簡單，論證流暢，輕松自如。此外，他還編撰了《歷史故事集》、《新序》、《說苑》、《古代列女傳》三部，是魏晉小說的開山之作。明代張焱編《劉集》，收入《漢魏六朝誌》壹百三十篇。
傳記
劉向(約公元前77年？公元前6年)，沛縣(今江蘇徐州)人。字子正原名劉更生，西漢時期的經學家、目錄學家和文學家。楚原國王蛟劉四世的孫子。當宣帝被宣布為皇帝時，他建議醫生。完顏政元帝。反對太監宮鴻，石顯下獄，旋待釋放。後因反龔、反冼入獄，免為。皇帝登基後，不得不用。任光祿博士改名為？去哪？，官方給了中間基地學校安慰。我奉命率校書記，撰寫了《別錄》，這是中國最早的公開圖書目錄。治春秋梁傳。他寫了《九嘆》等33首辭賦，其中大部分已經失傳。今有《新序》、《說苑》、《列女傳》等書。，而《五經》依桐有馬國漢、阿清王朝的編撰。原輯佚，明人編為《劉集》。
1，《新序》是劉向收集了舜禹乃至漢朝的史實後編撰的壹部書。原書三十卷，現存十卷。北宋曾鞏修訂，記錄了宋玉對楚王說的話，並列出了下裏巴人、楊阿、斜路等楚地流行歌曲。，對吧？有多少人是屬於國家的，是講和的？。
2.《說苑》將先秦到西漢的壹些歷史故事和傳說進行了分類編輯，並收錄了作者的評論，借題發揮了儒家的政治思想和道德觀念，具有壹定的哲學性質。
3、《列女傳》:有兩個妃子的，也是帝堯的二女兒。黃，英語第二女。順父倔母削。父親叫，弟弟叫項。遨遊燕國，舜能和而溫柔，能孝。母恨舜愛項，舜仍內治，不奸不惡。四嶽推薦給姚，他是壹個妻子和兩個女兒來觀察爵的內部。兩個女人在畝地裏順利繼承東西，並沒有因為天子的女兒而傲慢自大，而是依然謙虛節儉，想著女人的道德。與項謀殺舜。讓於菟和順貴告訴二女兒:？父母讓我塗片，我就去了。？二女兒說:？走吧。？順不僅治好了腳鐐，還捐了階。瞽叟燒了鐐銬，舜飛身而出。祥符和父母合謀挖井。順正在起訴他的二女兒，二女兒說:？於，走！？順走到井邊，檢查了壹下進出，又從井蓋溜了出來。當他殺不死舜時，瞽叟喝得很快，當他喝醉時，他會殺了舜。順告了兩個女人，兩個女人陪順洗澡，順就去了。舜整天喝酒，沒有喝醉。順的媳婦同情她，與二嫂和睦。父母要殺舜，舜仍不怨，大怒。順去玉田哭，天天給父母打電話。只害若子，為之神往。不怪他哥，老實不偷懶。既然是接受百人，賓客在四門，擇樹，入山麓，想盡壹切辦法，往往壹切都是針對兩個女人。舜是繼承人，晉升為天子，其次是娥皇和女英。這是壹個恥辱，以印章的形象，但它仍然為時過早，為瞽叟。二妃子號稱天下聰明賢惠。舜方藝死於蒼梧，謚號鐘華。二公主死於蔣與項之間，俗稱湘軍，君子曰:？二公主純潔誠實。石雲:？如果妳不表現出美德，妳將受到懲罰。？這也叫。
借鑒別人的理論
劉向和劉欣父子是儒學統壹為經學之後，重新研究和整理百家著作和學說，並強調從中吸取思想營養以改良儒學的重要人物。在系統整理《管子》、《晏子》、《韓非子》、《列子》、《鄧》、《關印子》、《子》和《戰國策》的基礎上，劉向認為它們都符合儒家經典。
比如劉向說:《管子》書，報國富民，許下諾言，就能明白其中的義；荀卿之書，其陳望道甚易，其書堪比傳記，可作為方法；至於道教，劉向認為(道教)要堅守基本，要清凈無為，要善待身與物，要崇奉無懼，這是符合六經的。另外，劉向在《說苑》和《新序》中直接表達了自己的政治和學術觀點，實際上是對諸子百家的肯定。劉鑫繼承了父親的生意。在《七觀》中，他把儒家等諸子百家列為十家，認為各家可以互補:雖言不同，但仍是水火不相容，也是相殘的。
仁與義，敬與和，相反，相輔相成。不僅如此，劉欣還強調從諸子百家中汲取思想營養的重要性，認為只有取各家之長，才能博采眾長。就像《易經》裏說的:天下同道，但壹致，體貼。今天不同的學者推各自的長處，和他們所關註的壹樣窮，以明確他們的意思。雖有不足，也要回歸其中，也是六經分支，子孫後代。既然諸子都是六經的分支，都是劉的後代，那時候上聖久了，道教就供不應求了，再無所求，九家豈不是還更野蠻？如果妳能修煉六藝之術，看看這九派的文字，可以借鑒壹下。
也就是說，在劉欣看來，只有恢復諸子百家的思想傳統，才能使儒學從僵化的儒家經典和世俗神學轉化為真正能治國安民的實學。
當時，劉向、劉欣父子大力提倡諸子之學，對削弱官方學術思想的統治，解放思想具有積極意義。
主要作品
雜務第壹
過去，舜耕種莊稼、制陶和捕魚，並向他孝順的朋友鞠躬。他的父親固執，他的母親傲慢，他的弟弟驕傲。順孝，為了養妳。妳和項，為了疏井，想殺舜，舜孝而利杜。出了場就哭，50歲了還想當嬰兒。可謂是孝順。
所以在驪山耕田，驪山莊稼人讓路；河邊陶，河邊陶，不苦；在雷蛇釣魚，雷蛇的漁民平分秋色。並立為天子，世態轉化，夷人信服。在北運河搜索，註意南邊的地址，說明我們在郊區。所以孔子說:孝敬神明，輕於四。？舜也叫。
在州，孔子行孝，居闕黨，闕黨子弟釣魚。親戚多了，孝順也轉型了。所以七十二子遠道而來，順從其德。魯有人是沈友石，滿嘴羊話騙城裏人。龔深妻奸淫，卻又小心翼翼地挫敗他的驕奢淫逸，魯城賞牛馬者，善備賈。孔子將呂四寇，申酉時不敢飲其羊，龔申時生其妻，慎遷其境。不是為賈準備的，而布正等著他。由於它是蘇格蘭人和失去金錢的城市，齊人回到被魯侵略的土地，也是義的積累所致。因此:？他為人正直，行走無令。？
孫帥奧還是個嬰兒的時候，出門看見兩條蛇，就把它們殺了埋了。等他回過淚來，他媽問他為什麽，敖叔叔對他說:？我聞兩頭蛇死，卻見另壹頭，怕死我媽。？他媽說:？蛇現在安全了:？我怕別人再看到，就把它殺了埋了。？他媽說:？聽說有德之人得天之福，妳不會死。？而龍，為楚靈隱，未治，而中國人信其仁。
余誌興也是以塗山為原型；傑的死也是壹種結尾的喜悅。唐智星也有很多熱情；周的死也是在妲己。文武雙全也是為了擔任領導；國王的死也是壹種贊美。因此，詩是對的，春秋時代贊揚了姬伯。
楚國的妻子樊姬和楚莊王壹起罷工，問為什麽？汪壯說:？今與聖人談，不知天之命運。？樊姬說:？誰是聖人？王說:？為了邱宇。？樊姬咧嘴壹笑。王問為什麽。說:？還好我是拿著毛巾梳侍奉大王的，不想又貴又善愛。我覺得有傷王義，所以能和幾個人混進去。時至今日，邱宇的兒子已經陪伴了對方十幾年，而他也從未入過賢。知而不入是不忠。我不知道，這是不明智的。如果妳不忠誠，不明智，妳會找到未來的和平。王把的話告訴了，磕頭。正如樊姬所說。？於是辭了職，進了孫帥府，那裏國富民強，莊王稱帝，樊姬強大。
衛靈公在位時，遲伯賢而不用，彌子瑕忘恩負義。魏大夫患此病已有很長時間了，所以他試圖告誡，但不聽。歷史病了，死了，意思是他兒子說:？我要死了，我要參加北塘的葬禮。我不能去中國於波，然後從彌子瑕退休。我不能成為壹個正直的君主。如果我不能成為壹個正直的君主，我將作為禮物死去，把我的身體留在北堂。對我來說這就夠了。？
石死了，去上吊，在北堂看了他的葬禮，問他為什麽？他的兒子和他的父親對宮鈴說。宮鈴突然改變了他的外貌，但是他突然失去了他的地位。孔子生下來就想當聖人，退休了。他死而不屈，以屍諫，可謂忠厚持久。？所以他叫遲，他以清的身份入朝，從退休。移步靈堂，禮畢歸來，保家治國。
晉大夫齊老了，晉君問:？雍能使嗣齊對質:？謝胡可。？君說:？是的，我不是兒子。可以問，但不壹定要問。？金於是舉起了狐貍。然後問:？雍能國家隊隊長齊Xi說:？下午可以。？君說:？非兒子的兒子，對:？妳提問，但妳不提問。？君子說齊能做好事，不是擡舉，不是拿自己和兒子比。書上說:？不偏不倚，王者揮。？齊也叫。在外養不避報復，在內養又不能帶回親人，可謂極其公器。只有好，所以可以引用。詩歌:？只有它擁有的才是喜歡的。？齊Xi有話要說。
病了，所以叫妳兒子殷。永遠侍奉關肅和我，永遠以道忠於我，與我為義，與我不安。雖然，我有事，工作不細，我會很榮幸。沈和楚常遷就我，享我者勸我也；我喜歡的，我先拿。和妳在壹起我很開心，但是我看不到妳。雖然，到最後，我也沒什麽收獲，如果不精的話，我會之前送。？妳尹說:？沒有嗎？
明天，王秋。靈隱拜關肅為上卿，將侯波驅逐出境。曾子說:？當壹只鳥快死的時候，它的歌聲也是悲傷的；垂死的人說真話。？與其本性相反，它也被稱為總王。孔子說:？如果妳聽道，妳會在傍晚死去。？為了開壹個繼承人，感覺來世，越是這樣，越是不會結婚。
過去，當魏武侯尋找什麽東西時，他的大臣們抓不到他，當他撤退時，他的臉變得明亮起來。吳啟金說:？今天有人用楚莊王的語言聽過，聽過的人說:？還沒有，汪壯的話不禁讓吳起說:？當楚莊王尋找什麽東西時，他的大臣們抓不到它，當他撤退時，他很擔心。金對說:？如果妳擔心，為什麽要對楚王說:？聽說諸侯選擇自己的老師和國王，選擇自己的朋友並支配他們，自己滿意的人就會死。今在朝議之，因其不配，群臣捉不到。我們國家快不行了，所以也著急。？莊王之所以擔心，乃是妳那獨特的笑容，為什麽吳侯要四處徘徊，感謝他呢？天使大師激勵我，天使大師激勵我。？
其他事項其次
以前唐養九賢，安置到位，而國內衛生極大，賓客稀少，鳳凰在郊。商湯用伊尹，文武百官用太公死，成了趙周王。但海內整風，尚月復譯，吉祥與吉祥壹並隕落，使遂安千年。感謝任賢。沒有賢臣，雖有五帝三王，也不能幸福。
齊桓公是管仲，有稱雄諸侯的榮譽。如果妳失去控制，妳會因危險而蒙羞。玉死而不用碧西，秦妙用而公用。楚國在沒有伍子胥的情況下被打破，而吳何璐利用它來統治。夫差只好殺了子胥，國家亡了。
燕昭王用樂毅推降燕兵，破強啟智，屠七十城，而汪卉廢樂毅，代之以騎劫，兵破殺七十城。這個父親用，兒子不用，可見壹斑。於是，闔閭利用了自己的兒子徐宜興，伏羲殺了他，死了；王召勝利了，汪卉被壹個個打敗了。這是白色和黑色的。
秦國不需要蜀，王祥不需要和韓信，他們都被消滅了。漢用之而興，不遠矣。這是對失去美德的人的詛咒。壹個人不求賢者，不能自助，而所謂賢者，國亡亂則不德。或者讓聖人做，和聖人商量，讓智者圖之，和愚者圖之。神仙嫉妒聰明人，傻子嫉妒聰明人。是智者被孤立的原因，所以千年不和者也。或者不能長期使用賢者，或者不能長期結束；還是枉為賢父忠臣的不忠之子，難錄禍福或敗績，原因卻在於自己的無知和觀眾的口。如果他做不到，他會清楚的。
魏龐公與太子生於邯鄲，稱王維。今天，城裏有老虎，王信是國王。沒有嗎？說:？那兩個人說，王信說了什麽？我表示懷疑。？說:？用三個字，王信說了什麽？我相信。？龐公說:？城中無虎，三人言出成虎。今邯鄲離城甚遠，大臣不止三人。希望國王也查壹下。？王微說:？我不知道。？而龐公造反邯鄲，他做了假聲明，所以看不到。
甘茂，蔡霞人也。西入秦國，立下幾功，直到吳王認為他是左丞相，李的兒子是右丞相。歸和公孫子都是秦朝的兒子，他們的家族韓曾多次攻打朝鮮。秦武王對甘茂說:？如果我想讓我的車去周氏，這是我最好的選擇。？想使甘茂伐韓取益陽，以疏導至石舟。甘茂說:？請與魏約定打敗朝鮮。？令至壽星。卻說與魏、、約好，回寨曰:？子為字王，魏聽臣言，惟望王不削。？我告訴國王回到壽，國王歡迎甘茂到全國各地，問他為什麽，說:？益陽，大縣。名為縣，實為縣。今王者多險，千裏難攻。？
以前曾參在哪裏，鄭仁殺了壹個和曾參同姓的人，有人告訴他媽:？參與了謀殺。？它的母親編織得很好。突然又有壹個人來告訴我，他媽媽說:我兒子不殺人。？過了壹會兒，又來了壹個人告，他媽撲到飛機上，翻墻走了。丈夫相信曾經參與的聖賢，母親卻害怕。今臣賢者不如曾參，曾參母信不如曾參。有三個人懷疑我，我怕國王投我。
魏文侯命令楊樂攻打中山，並在三年內將其撤出。相反，楊樂能言善辯，卻遭到侯文的誹謗。楊樂又低下了頭，說道:？這不是大臣的工作，也是領主的權力。？今天，我的部長在旅途中，李和孫子討論它的幫助下，朝鮮。王壹定會相信，因為王欺負了魏，我的大臣受到了韓的指責。？王越:？我不聽。？割益陽，益陽五月未拔。
桂歷子、公孫子果為之，武王甘茂，欲止之。甘茂說:？其余的土地都在那裏。？王越:？是的。？
知道甘茂會攻擊他，他拉益陽。而吳、趙、桂、公孫子等誹謗他們，被判有罪，於是死了。故其不智，其庸可用之。
楚王問他的大臣:？當我聽說朝鮮害怕趙茜的同情時，我怎麽能像蔣易的回答那樣真誠呢？如果老虎要求所有的動物都吃它，它就能得到壹只狐貍。福克斯說:？我不敢吃我。天帝命我種各種動物。現在吃我是違背皇帝的命令的。我不相信妳，所以我先做兒子，兒子跟著我，所有的動物看到我都會離開。？老虎這麽想，也就跟著去了。當野獸看到它時，他就走開了。老虎不知道野獸怕自己，卻以為自己怕狐貍。今天，國王在五千英裏之外，有壹百萬盔甲，他全職穿著趙茜的襯衫，北方不怕趙茜的襯衫。其實他怕的是王者之甲，他怕的還是老虎。？故人為臣，見畏，見陛下，不用則死。
盧俊讓米子做了單親爸爸，滋子辭職了，因為兩個人被請去借好書，讓《憲法》這本書成為教學品；陸俊給的。做單親爸爸，做書，兒女從旁畫肘，書醜就生氣，要好書就畫。如果書病了，請辭職走人。要告訴陸俊，陸俊說:？我打擾了我兒子的痛苦。使其無法實行善政。？公司不擅長招聘單親爸爸是公司的宿命，單親爸爸會把它變成壹個大規矩。所以孔子說:君子賤，魯無君子，以美取德，以和為貴。楚人曾向楚王獻過魚，說:今日之漁，取之不盡。不賣就棄之惜之，所以來獻。？左右:？多麽可鄙！也戒了。？楚王說:？我不知道漁夫是善良的。如果聽說倉庫裏小米有余，國有饑民；後宮多幽女，百姓更開放；於的倉儲，聚集在國庫，是壹個窮人的領地；都失去了君子之道。所以馬廄裏有肥魚，肥馬，餓人。所以亡國之君藏於國庫，我早有耳聞，未能如願。漁民都知道，對我來說是比喻，今天也是這麽做的。？於是，遣使寡孤，出倉送錢帛，振不足。他去了後宮，拋下妻子，守寡了。楚民樂而樂，鄰國歸之。所以可以說，漁民多獻魚是仁者，楚國靠魚。
神學觀點
劉翔早年得過“枕邊洪寶元書記”。書中說神仙使鬼成金，鄒衍執意延壽？深受神秘思想的影響。之後在石渠閣參加五經講學，深受現代文學經學活動的影響。後來他在論述歷代變法和國家政治的得失時，又拿出當今文學家的風格，以陰陽五行為立論依據。他在的時候做了封建大官，把繼順、、、尤歷之後的春秋之災都歸咎於？禍不厚，今也？。當上述被引為皇帝，他是密封的，自周宗，部長壹直在負責國家的危險國家。王爺爺的墳在濟南，他的梓柱有枝葉，有助於他出家。區別，預言？事情又不是兩件大事，王和劉不和睦？。這說明劉翔的歷史觀是神學的。他的思想反映了西漢王朝衰落、皇族失勢的悲觀情緒。
漢書？五行誌存劉向《洪範五行傳》約152篇。其中災難與皇後、公主、貴妃、外戚的關系約三十壹篇，災難與君主失勢、國家敗亡的關系約三十九篇。這既是對劉翔政治立場的學術反映，也是有意利用陰陽五行學說進行政治鬥爭的工具。漢書？《五行誌》還收錄了劉欣《洪範五行傳》約七十三篇。雖然討論的對象基本都在劉翔曾經討論過的範圍之內，但沒有壹個和劉翔的相同。這也是因為劉欣的政治態度與父親不同，在學術上也有不同的反思。劉父子學術觀點的差異是當時統治階級內部鬥爭的反映。
雖然劉翔認為？命運賦予的伯不是唯壹的姓氏？,?從古至今有沒有神仙國？，但想？智者受無形之福，禍未發先防？，好嗎？常陸安，沒有失去他的國家？。這就相當於說，命運還是可以靠人力轉移的，或者至少可以延長更長的時期。在劉鑫的遺產裏，妳看不到這樣的說法。據《漢書》？根據《禮記》中保存的《三李彤譜》資料，歷代王朝的興衰都是按照五行的順序進行的。按照這個順序，王莽用土德繼承韓的火德應該是順理成章的。王莽臨死的時候還說:？生而有德，漢兵如布施！？
劉翔在修訂皇家圖書館時，很少使用這種神學史觀，而是在很大程度上表現出壹種人文主義的態度。