[建築特色]
大理喜洲，位於蒼山腳下，洱海之濱，是白族民居建築的精華。喜洲的居民樓都是獨立封閉的房子，有點像北京的四合院。壹個端莊的民居院落主要由院墻、大門、照壁、正房和左右廂房組成。壹般的建築形式是:“兩室壹耳”；“三房壹墻”，少數富人住的是“四進五天井”，即四面高層房，四面廂房，壹次壹口大井，壹次四個小天井。此外，還有兩院相連的“六合同春”；樓上樓下都是走廊相連，等等，真的是五花八門，像迷宮壹樣。然而，這座古老而昂貴的華麗宅院並沒有被當地的白族人所采用。現在多是壹家壹戶的二層小樓，自帶庭院。但是雕刻和繪畫還是壹樣的，都發展了。白族民居往往註重門樓、照壁樓、門窗雕刻和主體墻體的彩繪裝飾。門樓是整個建築的精華。門樓的建築藝術水平可以確認其主人的經濟地位，也是榮耀祖先的象征。它通常采用泥塑、木雕、大理石屏風、石雕、繪畫、浮雕磚、青磚，形成壹系列飛檐、輕花、疊拱、雕刻精美、堅固穩定的綜合性藝術建築。白族門樓建築不僅富有民族特色，而且在建築結構和技藝上也獨具特色。有些地方，整個門樓不需要壹顆釘子或其他鐵件，但連接非常牢固。歷經幾十年風雨，裝上兩扇厚重的鐵黑色木門，顯得十分莊重威嚴。白族居民的門窗木雕處處閃爍著劍川木匠的高超技藝。壹般用透明和浮雕的手法，雕刻出層層疊疊的神話吉祥的白鶴松、鶴蓮、鷹菊、孔雀玉蘭和幾何圖案。門窗表面也塗有楚紅色油漆，光滑明亮，古樸典雅。房間幹凈整潔，左右是臥室，中間是客廳，紅木桌椅，鑲嵌著彩色大理石的彩繪屏風。照壁是白族民居建築中不可缺少的壹部分。院子裏、大門外、村前都有照壁，可見照壁的作用和重要性。照壁由泥瓦砌築而成。正面有“好運高照”、“紫氣東來”、“虎臥山頭”等吉祥文字。照壁前有大片花壇。花壇造型各異，花木種類繁多，壹年四季花香四溢。
[服裝特征]
白族男女都崇尚白色，白色是高貴的。大理男子多穿白色雙排扣衣服，外套黑領，或數個皮緞領，俗稱“三滴水”，腰系腰帶或繡花肚兜，褲為藍色或黑色。在雲南省洱源縣西山區，每個成年白族男子都背著壹個小巧玲瓏的繡花荷包，上面繡著“雙雀攀枝”、“鴛鴦戲水”等字樣。繡花荷包是愛情的象征，是白族姑娘智慧的結晶。女裝因地而異。在大理，婦女多穿白襯衫、紅馬甲或淺藍色襯衫，黑絲絨領，繡花短腰，藍寬褲，繡“百結鞋”。未婚女子頭上紮壹根小辮，用鮮紅的繩子纏在白色頭巾上。紅色和白色相得益彰。腰部刺繡短腰，更顯艷麗優雅。已婚女性改發髻。洱海東岸，女子梳“鳳凰點頭”的發式，用絲印遮蓋，或用簪子遮蓋，都用繡花毛巾或黑布遮蓋。白族婦女有戴耳環和手鐲的習俗。生活在大理洱源縣的白族婦女喜歡的壹種頭飾叫“登機”，是姑娘心靈手巧的標誌。
大理風景區
大理崇聖寺三塔，距下關14km，位於大理以北1.5km蒼山樂盈峰腳下。它們背靠蒼山，面向洱海。三塔由壹座大塔、兩座小塔和三座小塔組成。
“度假村標三塔，浮圖秘。”三座塔中的主塔叫做千尋塔，高69.8+03。
密是壹座16層的方形密檐塔，與大雁塔壹樣，是典型的唐代建築。在塔下擡頭望去，只見塔坐在雲端，雲朵移向塔，似乎在傾倒。
塔基呈方形，分上下兩層，下側長33.5米，四周用石柵欄圍起，柵欄四角雕有石獅；上層長21米，東中部有石墻，上有貴州公爵後裔穆時英題寫的“永鎮山川”四個大字，莊嚴雄偉。屏風後面是省人民政府題寫的“重修三塔”。塔首層高13.45米，為全塔最高水平。東塔門距基面2米，西塔門落差近6米。塔壁厚3.3米。2層到15層結構基本相同，大小相近。16層是塔頂。以二樓為例。高約2米，寬10米。上部有重疊的屋檐。所有17層磚，每層從0.05-0.07米選取，屋檐四角上翹。塔東西兩側中間有佛龕，內有佛像，龕兩側有亭式龕，蓮花基座，殿式屋頂，嵌有梵文碑文。南北兩側，中間各有壹個券形窗洞，直通塔中心。三樓南北有龕，東西有窗洞。以上各層依次交替。這座塔越建越小。塔頂高8米，約為塔的七分之壹。巍峨的寶塔讓人感覺超越了世界，跨越了天空。頂部為銅質鑄造的葫蘆形寶瓶，瓶底為八角形寶蓋，四角展開雙翼，以安打擊風；它下面是鋼骨架銅皮的相輪；底部是蓋碗，外加蓮花座。在塔的四個角上，有最初的金鵬鳥。相傳“龍拜塔畏彭，大理原為，故為鎮”。現在沒有金鵬了，只有修復前的金鵬鳥腳。千尋鐵塔是中空的，有壹個簡單的木梯，可以到達塔頂。
在千尋塔西約70米處，有南北兩座小塔，為八角形10級磚砌寶塔，檐密，各高42.19米。寶塔有不同層次的浮雕，如佛像、蓮花和花瓶。壹至八層是中空的直墻，裏面有十字架。底座也是八角形的。兩座塔之間的距離是97米。
三座塔形成壹個三腳架。
潮流，統壹布局，和諧造型，渾然壹體。
崇聖寺三塔布局整齊，保存完好，外觀與造型相互協調。大塔引兩小塔，突出其主體地位，同時襯托小塔的精致優雅；小塔跟隨大塔，襯托出塔的高大雄偉。三塔與遠處的蒼山、洱海交相輝映，點綴著大理古城的歷史韻味。
相傳三塔建於南詔保和年間，三塔旁是原來規模較大的崇聖寺。據《南詔野史》、《古史》等史書記載，該寺基址7裏，建於南詔十世宗師豐佑寶和十年至天啟元年(公元834-840年)。歷經千年滄桑和風雨侵蝕，崇聖寺終於在清朝鹹豐年間毀於壹旦，現僅存三塔。近年來，在塔頂發現了600多件南詔、大理的重要文物。
在1000多年前建造如此宏偉的古塔絕非易事。相傳采用逐層建塔的方法，塔的坡度遠達十裏。1979三塔維修加固過程中，在千尋塔內發現金、銀、木、水晶佛像600余尊，對研究古代大理有重要價值。三塔及其出土文物為研究南詔、大理的歷史、宗教和藝術提供了重要的實物資料。崇聖寺三塔，大理白族文化的象征，知名度很高，是全國首批重點文物保護單位，是大理風景區的重要景點。三塔博物館和唐建基寺內的銅鐘都可以參觀。還有各種大理石、紮染等民間工藝作坊和攤位，形成了具有民族特色的“大理石壹條街”，為三塔的旅遊景點增添了情趣。在南部，有壹個著名的“三塔倒影公園”，供人們拍照紀念。到了晚上，三座塔都裝上了照明設備，更是光怪陸離，可供人們夜間出行。
在1000多年前建造如此宏偉的古塔絕非易事。相傳采用逐層建塔的方法，塔的坡度遠達十裏。1979維修加固三塔期間，經書、卷軸、銅鏡、金、銀、木、
有水晶等佛像600余尊，還有各種藥材，對研究古代大理有重要價值。三塔及其出土文物為研究南詔、大理的歷史、宗教和藝術提供了重要的實物資料。崇聖寺三塔，大理白族文化的象征，知名度很高，是全國首批重點文物保護單位，是大理風景區的重要景點。三塔博物館和唐建基寺內的銅鐘都可以參觀。還有各種大理石、紮染等民間工藝作坊和攤位，形成了具有民族特色的“大理石壹條街”，為三塔的旅遊景點增添了情趣。在南部，有壹個著名的“三塔倒影公園”，供人們拍照紀念。到了晚上，三座塔都裝上了照明設備，更是光怪陸離，可供人們夜間出行。
三塔旁，原大型崇聖寺。據《南詔野史》(胡本、王本)、《百骨通記》等史書記載，在七號殿基，聖人李建塔三座，殿890座，佛11400尊，銅器40590斤，建於南詔第十主殿(豐保和十年至天啟元年)。
崇聖寺和三塔建成後，寺廟保存完好。元武宗“頒令”時，授予方丈和尚稱號，保護寺院財產，免交糧食稅。元代又進行了修繕，使“寺閣回春，三塔挺立，金碧輝煌，山梁(相等)”。明代重修李元陽，也有“三亭七樓九廳百府”。當時寺內有五件寶物:三塔、巨鐘、玉通觀音、鄭碑和佛都匾。當徐霞客到達大理時，他仍然看到崇聖寺前的“三塔”，諾諾周圍都是高聳入雲的。西邊，三塔對面有壹座鐘樓，極為雄偉。樓後是正殿，正殿後是“雨珠觀音堂，銅質，高三尺”(《徐霞客雲南遊記·日記八》)。據說廟裏的鐘是始建於建安十二年(公元871)。它“直徑壹尺多，但厚達壹尺”，“其譽可達八十裏”。“千古雲上三塔影，終日風雨壹樓鐘”歷來膾炙人口。雨銅觀音，莊嚴肅穆，腰細形細，是南詔遺物。然而，滄桑巨變，巨鐘已毀於清朝，雨銅觀音毀於十年動亂，道觀牌匾和佛牌連同寺廟，如今已蕩然無存。
三塔建了壹千多年，經受住了歷史上的多次強震。歷史:明鄭德九年(公元1514)，千尋寶塔“裂兩尺，似斷竹”，後“十日重聯”。在1925的地震中，塔頂倒下，斷塔變重。中華人民共和國成立後，黨和人民政府高度重視文物保護工作。l961年，三塔被列為全國文物保護單位。1977經國家文物局批準，三塔得到精心維護。值得註意的是，在維修過程中，從千尋塔頂和塔基清理出南詔、大理佛像、佛經等文物600余件。這是迄今為止發現的最豐富、最重要的壹批南詔、大理時期的文物。其中壹尊金像重1135g，高0.24m。此外還有刻字銅片、佛經、各種銅鏡、各種藥物，如朱砂、沙礫、檀香、鹿茸、珊瑚、雲母等。三座寶塔，猶如三支巨筆，將古城點綴得更加輝煌，為蒼洱的風景增添了不少光彩。三塔壹直是大理的象征，是壹組風格各異的磚塔。主塔千尋塔是壹座典型的唐代鏤空密檐十六層塔，平面呈方形，塔高69.13米，大致建於唐末。南北雙塔均為平八角空心磚塔，檐密。這兩座塔都是同壹風格，都是十層，高42.4米。它們建於五代至南宋的大理國時期。這兩座塔和千尋塔巍然屹立，雄偉壯觀，渾然壹體。近年來，在對三塔進行加固維修時，共清理文物680余件，是迄今為止發現的最豐富、最重要的壹批文物，為研究南詔、大理的歷史、宗教、文化提供了寶貴的資料。