雖然紙是在漢代發明的，但當時的書寫材料仍以竹木為主，其次是絲綢。在紙上寫書，從文獻記載和考古發現來看，並沒有充分的依據說明在漢代(尤其是西漢)就已經普及。
線裝書出現在14世紀明朝中期的包北莊。這是中國裝訂技術史上第壹次將零散的書頁集中在壹起，通過拼接裝訂成冊。它的出現標誌著我國的裝訂技術進入了壹個新的階段。
《毛澤東評傳二十四史》出版於9月，1996。這是新中國成立以來出版的最大的線裝書。
眾所周知，中國是造紙術和印刷術的發源地。雕版印刷書籍起源於隋唐五代，興盛於兩宋。雕版書的裝幀從卷軸裝、經折、旋風裝、蝴蝶裝發展到背裝，宋代以後出現線裝書。壹批線裝書還用紙板和綠布糊做成“字母”，並配以象牙幣。這種裝幀易讀，不易破損。它是中國傳統書籍裝訂技術中最先進的，在葉根友已經流行了數百年。“線裝書”也成為中國古代書籍的別稱。近十年來，大量線裝書問世。中國書店每年出版二三十種線裝書，上海古籍出版社、江蘇揚州廣陵書店每年也出版許多線裝書。1993，中國第壹家線裝書專業出版社——中國線裝書書店在北京成立。這家出版社出版了近二十種線裝書。
線裝書大量印刷，原因就在於這種裝幀本身的藝術魅力和實用性。中國線裝書店總編輯謝雲先生說:“材料、印刷、裝幀是印刷品的三大要素，它們與印刷品的內容形成壹個完整統壹的整體。線裝書壹般用宣紙或羊毛紙以特殊方式印刷。這種傳統的印刷和裝訂形式可以獨特地體現學術和藝術價值以及書籍裝幀和印刷的特點。”正因為線裝書的裝幀形式傳達出古色古香、典雅的文化氣息，所以在現代依然具有強大的藝術魅力。
著名學者鄧雲翔在談到線裝書時說:“中國傳統文化的根在它的載體線裝書。沒有線裝書，就無處閱讀，也就幾乎失去了中國傳統文化的根。”隨著中國對外文化交流的加快，中國傳統文化在世界上的影響日益擴大，線裝書作為中國傳統文化的重要載體日益受到歡迎。在琉璃廠的壹些書店裏，經常可以看到壹捆捆等待發往海內外的線裝書。由此可見，中國歷史悠久的線裝書行業將會再次大放異彩。
線裝是中國書籍裝幀史上的壹個階段，是最接近現代意義的平裝書的裝幀形式。在網上裝訂之前，書籍的裝訂形式有包背裝、蝴蝶、經折等。在現實生活和圖書收藏中，以前的裝幀形式早已退出實用舞臺，線裝書卻依然留在舊書店裏。作為古老文明的象征，它們飽受風塵之苦，被後人所崇敬。與此同時，線裝書已經演變成壹種價值和知識的象征。收藏線裝書的人比收藏平裝書的人高壹個層次，即使妳收藏線裝書裏的垃圾。這是泰山不可移的普遍觀點。也許有壹天，電子書會取代平裝書，平裝書會爬到和線裝書壹樣的地位，這真的是個未知數。
線裝古籍是壹個概念，線裝舊書是另壹個概念。線裝舊書雖然還保留著線裝的裝訂做法，讓人壹眼就能看出“線”，但裏面的印刷手法卻是在“偷換概念”——用活字印刷術代替傳統的木雕。深受線裝書崇拜之苦的藏書家，看到線裝書就覺得開心。打開書，我突然很沮喪——“嗯，不是板子，是鉛字，沒意思，不要。”有些內容有趣的書被冷落，只是因為內頁襯了鉛，雖然裏面襯了線，甚至蓋了字母。比如趙潤安的《古玩指南》，夏的《枝巢四記》，白文貴的《芭蕉窗扇》，都是我從二手書店和拍賣會上以很小的價格拿到的。我想別人會想盡辦法去關心什麽是不規則的，線裝鉛排，愛它，買它，藏它。
黃遵憲的《人地之草》詩，四卷壹封，藍布封面，日文排印，完全日式線裝書體，黃遵憲生前編輯，後由梁啟超編輯。在日本出版了三年(1911)。楊毅的《中國新文學圖集》以“詩界革命與梁啟超、黃遵憲”為開篇，意在把新文學啟蒙階段先驅者的榮譽放在他們的頭頂。從這個意義上說，《詩人草》這本書是多麽重要，然而卻被“搗成泥，碾成灰”，長期束之高閣。我只花了50塊錢買的，鉆的是線裝鉛襯的空子。
線裝書最大的優點不僅是字大如錢，而且不損傷視力。而且看書的時候是攤開的，翻開自如，不像平裝書和精裝書，有時候尺子都拿不住。線裝書可以膜拜，不迷信，線裝書平裝，優中選優，兼收並蓄，不薄今不厚古，上策是藏書。(謝)據