我們知道除了儒家思想，中國也有門道。兩者中，前者要求積極就業，後者主張超常生育。但是西漢末年東漢初，儒家思想中有壹股出世之風，似乎很奇怪。當然，這股風不是無緣無故刮起的。儒家講究“道出，無道則隱”。儒生王良，生於西漢末年，東漢初。前期他選擇出生，是因為社會沒有道。
王良是蘭陵人。戰國時期，楚國在當時的山東設立了第壹個縣令。當時的大詩人屈原看到這裏的高地森林裏蘭花叢生，就把這裏命名為“蘭陵”。這裏有許多名人，如荀子、曙光、叔侄、匡衡。應該是因為周圍的環境，這壹帶讀書的氛圍很濃，家境不太好的王良受到了教育。
儒家講究好學就做官，好學就正好亂世。按照“沒辦法，沒辦法”的原則，他是不能生的。於是他在家鄉開了壹個班去教書。因為當地學風好，學識非凡，在很短的時間內，他就有了三千弟子，很快就出名了。
當時篡權的王莽正處於用人之時，四面求賢若渴。很多次，人們被派去邀請王良出山，但王良不為所動，假裝生病呆在家裏。最後王莽也沒辦法，同時全國到處都是，沒時間管，也就不再強求了。
就這樣，王良從西漢走向了東漢。
東漢是劉秀的軍隊之地，但在許多儒生眼中，它無異於漢奸。或許，在為國家而戰的時候，為了和皇室同壹個家族，還是有些支持的；他自己登上皇位後，壹大批文人對他產生了反感，變得“無情無義”。
不過話說回來，劉秀在歷史上的確是壹位睿智的紳士。他是自秦始皇、劉邦以來第三個統壹全國的皇帝。善於識人，也善於用人，治國有方。這樣看的話，應該是“道”之王，儒生之時。在王良看來，這兩種想法都存在。王良很出名，很快引起了劉秀的註意。歷史上有很多關於劉秀山用人的典故。有什麽理由說梁這樣的人才應該受他的統治呢？因此，劉秀千方百計邀請王良出山。最後，經過權衡，王良答應做壹個官員出身。
他出生後，在朝鮮當官的王良拜司智達司徒為師，掌管“監察”壹職。
當官之後，王良真是官場中的壹朵奇葩。他壹個人在北京做官，卻把家人留在了農村。他家，沒有“壹人得道”的機會。這種現象在東漢權貴家族實力擴張的大環境下並不多見。如果我們把眼光放得更廣壹些，在中國五千年的歷史中，這樣的官員是很少的。
很難相信王良沒有豪宅，沒有奴婢，其唯壹的妻子還在老家務農。壹次，壹個官員出差，碰巧路過王良的家鄉蘭陵縣。所以我去王良家看了看。
當他到達王良的村莊並牽著馬進村時，他很驚訝。因為整個村子沒有壹棟像樣的豪宅。他四處打聽，才找到王亮家。眼前的景象讓他更加難以置信。兩間普普通通的茅草房，圍墻和木柵欄門，前面有樹，院子裏壹堆堆的蔬菜，裏面滿是水，雞在啄食，完全是壹幅農家景象。就在這時，壹個女人拿著壹捆柴火走了過來，身上裹著粗布衣服和裙子。他走上前問道:“這是王良勛爵的住所嗎？夫人在哪裏？”女人放下東西，拍拍身上的灰塵。在她身上，她回答說:“我的身體是。”得體的舉止，周到的舉止，真的讓人大吃壹驚。進屋後，只見屋內只有幾件簡單的家具和壹些陶器，十分簡陋。這件事傳開後，王良清廉的名聲更廣了。
而在京官員王良仍未走出矛盾怪圈。但矛盾就是矛盾，他的作品都很優秀。後來皇帝下了幾道詔令，邀請他回朝做官，但王以身體有病為由推脫。
後來，光武帝訪問山東，當他聽說王良病重時，他立即派使者去看望他。這次是重病，王良沒有康復，死在了家鄉。