從長沙到吉首，如果去裏耶，距離會更近，但我們的目的地不是裏耶，而是龍山縣。越過蜿蜒的盤山公路，我們到達了壹片廣闊的高原和平地。在湘西北邊陲的武陵山腹地，荊楚、巴渝交界處，有兩個縣城——湖南省龍山縣和湖北省來鳳縣城，還有壹座幾十米長的橋。
在美麗的縣城龍山縣幹完活，本來是要直接回長沙的，但是有人建議去裏耶看看裏耶古鎮，它和王村、普什、茶洞並稱為湘西四大古鎮。龍山縣在龍山最北，裏耶在龍山最南。
於是，我們只好沿著湘渝交界處的高速公路由北向南走。顛簸的山路，5-6個小時的車程，貫穿五龍山大峽谷。
有人質疑，跑這麽長的山路去看這麽壹個小鎮，是否值得？在我心裏，我認為這是值得的。
且不說古鎮的風光，光是穿行在五龍山峽谷，那旖旎的景象就讓人流連忘返。《烏龍山打匪記》中那個神秘而美麗的地方，壹直縈繞在夢裏。現在它已經安靜真實地走過了神秘的烏龍山大峽谷，那種心情自然是非常激動的。
路的兩旁是蒼茫蒼翠、蜿蜒曲折的山峰，路的盡頭是碧波蕩漾、時而懸崖峭壁、時而曲徑通幽的清澈河流，郁郁蔥蔥的山丘和樹木，以及散落在山間的小梯田和苗族木屋。頭上有白雲，山中有鳥語花香，讓人忘記了崎嶇山路的辛苦。
經過五個多小時的翻山越嶺，我們的視野豁然開朗。在遼闊的平原上，在金秋的陽光下，呈現給我們的是壹波又壹波的稻菜，讓人忘記了我們是在湘西。路邊的房子越來越多，直覺告訴我立業到了。
但首先映入我們眼簾的是壹棟棟現代化的建築，三四層的樓房，有的已經完工，有的正在建設，有的已經停工，無人居住，還沒有完全建成。這是古鎮嗎？同事龍山的壹個朋友說，這是裏耶的新城開發區，這塊地是留給外商投資的，但是招商效果不好，有些成了半吊子項目。
經過幾分鐘的車程，我們終於進入了古鎮。這就是我想象中的古鎮，青石板鋪成的街道，清代的土家風格建築，雕花欄桿的古老木屋，古董店的招牌，讓人沈醉於厚重的歷史。
但是沒有鳳凰古城那樣的遊客熙熙攘攘，也沒有人川流不息。只看到幾個老人悠閑地坐在斑駁的老房子前，喝茶聊天或者抽煙鬥，有的在老房子裏悠閑地做著自己的家務。壹般稱之為古鎮，往往是在歷史的塵埃中蟄伏太久。在散發出淡淡的時代氣息的同時，更彌漫著濃郁的原汁原味。
走在裏耶的青石路上，我的感覺是，裏耶在歷史的塵埃裏蟄伏了太久，她壹直沈睡在明清小說的意境裏。如果她繼續這樣睡下去，過幾年就慢慢淡忘了。然而，在2002年初夏，壹口古井的發現，喚醒了壹個兩千多年的夢，激發了這座湘西古鎮的激情，這座古鎮，養育在壹座幽僻的大山裏。
這是壹口古井，壹口會說話的井，壹口能說出兩千多年前歷史的井。2002年，在裏耶古城的發掘中，這口古井壹次性出土了近3.6萬枚秦簡，遠遠超過了中國歷次出土秦簡的總和。被專家譽為“中國第壹井”，65438+萬余字，涉及社會生活的方方面面，包括郵政、武備、算術、記事等。
竹簡時代屬於秦始皇統壹中國後的秦朝，從秦始皇二十五年(公元前222年)壹直持續到秦二世二年(公元前210年)，是相當的壹年。裏耶秦簡是繼1975年雲夢秦簡、1979年雲夢秦簡、青川郝家坪秦簡、1986年放馬灘秦簡、1993年王家臺秦簡(上世紀，
與此同時，裏耶數百座古墓與這座古城同時被發現。古城依河而建，緊靠酉水，占地1，000多平方米。有夯土墻、護城河、建築工地和排水設施。許多古井有規律地分布在古城內外，共同構成了壹個完整的古城體系。
“北邊有Xi的兵馬俑，南邊有裏耶秦簡牘。“考古專家的壹致認識，讓裏耶這個名不見經傳的小鎮，成為了‘中國第壹古鎮’，‘歷史上湘西不是蠻荒之地’。
行走在日野，是壹種無拘無束的精神行走。時不時感受她濃郁的歷史氣息，妳可以舉壹反三，妳可以尋找那些年塵封的記憶。
“裏耶”的意思，在土家語中是“開荒”的意思。相傳開發之初，土家族先民由漁獵改為農耕，以人力耕地，故名。
幾千年前，這座隱居在群山之中的古城，經受了怎樣的戰爭洗禮？從古城出土的建築材料、陶器殘片、青銅兵器、生活堆積物來看，裏耶古城是戰國時期楚國修建的壹座軍事城堡，用於開拓疆土，抵禦秦國的進攻。戰國末期，秦國軍隊從烏江流域入侵酉水流域，楚軍被迫東移，古城因此荒廢。
那麽，究竟是什麽時候、什麽人把這麽多完整的秦簡埋在壹口井裏呢？這口井出土的數萬卷秦簡是乾陵縣丞留下的公文。
資料顯示，保靖縣在古代壹直被稱為乾陵縣，時至今日，保靖縣城關鎮仍被稱為乾陵鎮。這個名字從2000多年前就開始使用，有著自己豐富的歷史背景。現在，龍山縣立業鎮的南面是酉水河。
2.譚琦是什麽意思？譚琦
出生於1919，湖南當代作家，龍山縣人。中國民主同盟成員，1947湖南大學政治系畢業。建國前，任湖南茶洞師範學校學科主任、龍山縣初級中學校長。建國後，任雲南昆明都坡中學副校長，建水壹、二、五中語文、英語教師，龍山壹中英語教師。湘西自治州第七屆人民代表大會代表，龍山縣第二、三、四、五屆CPPCC委員。1984退休，現為中國詩歌學會會員、湖南省詩歌學會會員、龍山白牙詩歌學會顧問、常務理事、編委。著有《滇南春草》、《白壁霜葉》等。近年來在省內外發表作品214部。其中，代表作品有《杜厝》、《真臺北朋友》、《綿洛地學生》、《龍山土家族吊唁節觀禮》、《還鄉》、《七十情懷》、《太平山冬遊》、《鷓鴣情與龍脊公路橋》、《喬伊》等。《陸無紀》、《華夏尤因》(上冊、下冊)、《當代詩壇千校系列》(下冊)、《攬勝別裁》(下冊)、《萬物別裁頌》、《興晉周刊·國風樊圻》。6月1997參加北京中國詩歌高級研修班暨寫作筆會。其創作事跡已收入湖南省社會科學院主編的《當代湖南作家詞典》。鹿鳴杯、蔡鍔杯，湘西詩社壹等獎1997。
3.春到龍山300字作文“晨風乍起，陽光普照，紅領巾飄胸前……”三月是春遊的好時候。在這個陽光明媚的早晨，壹批批“紅領巾”沐浴著燦爛的陽光，奔向新龍山公園！壹路上，我們歡歌笑語，繞過繁花似錦、綠草如茵的花壇，穿過車水馬龍的十字路口，經過小巷空蕩蕩的文化廣場，經過壹座座小橋。吳覺農題寫的“龍山”四個字的石墻像壹個巨大的屏風矗立在我們面前。
路邊的迎春花垂下長長的綠色辮子，露出金色的微笑，歡迎我們。公園門口，四根粗大的石柱像衛兵壹樣傲然立在面前，只見十字檻上寫著“通向自然”幾個字。
步入大門，腳下是壹幅“龍鳳戲珠”的石雕畫:龍伸出舌頭，栩栩如生；鳳凰鳥拍打著翅膀，栩栩如生。擡頭壹看，壹幅美麗的山水畫出現在我的面前。
左邊是木質休息室，文化氣息濃厚。前面是壹個人工水池。水池裏有壹個小島。島上有兩棵參天大樹。樹枝交叉在壹起，仿佛是兩個親密的朋友。
對面有壹座亭子和壹座巨石假山。小溪順著石縫，流進水池，穿過水池裏的小亭子。亭子像壹個迷妳小屋，大概是水中仙女們的住所。繞著水池走，壹邊是人工小溪，壹直延伸到龍山腳下。
小溪兩邊都是大石頭，有時有斜坡，有時用蓋石堆成小橋。溪水清澈見底，時而緩時而急，壹路唱著歡快的歌曲前行。
壹邊是壹大片灌木叢。高大的綠樹錯落有致，蜿蜒的小路穿過綠色的森林向四面八方延伸。
走過這條蜿蜒無盡的小路，妳不僅可以欣賞路邊栩栩如生的名人雕像，還可以了解他們的事跡，呼吸新鮮空氣，與大自然親密接觸。遠處連綿的龍山巍然聳立，讓人感覺大自然是如此的神秘和奇妙！轉眼間春遊結束了，風景如畫的龍山讓我流連忘返。
路邊的迎春花還在微笑，仿佛在期待我們的下壹次到來。
4.龍山有哪些景觀？龍山位於湘西北的武陵山，與鄂西山區相連。是土家人的聚居地，還是當地土家語，可以說是土家人的“老區”。
在這壹帶的山川之間，隨處可見土家吊腳樓，在河浜旁，在山坡上。裏耶是酉水河畔的壹個小鎮，出土了大量秦簡。
在近代，裏耶作為水邊重要的渡河碼頭，曾經輝煌壹時。龍頭裏有壹條彎彎曲曲的街道，壹直延伸到滾滾流水。
在廟爾灘，色彩斑斕的土家織錦“西蘭卡普”聞名中外。洗車河，蜿蜒繞過小鎮，站在靜靜的河邊，看著壹字排開的巖石上用木柱支撐的吊腳樓。
5.湖南民俗作文400 1。進入湘西，湘西女人是最讓人擔心的。
湘西女人淳樸質樸，就像山裏的壹塊石頭或壹朵山花，沒有任何人工雕琢和裝飾。不管風怎麽吹，太陽怎麽曬，作品怎麽打磨，湘西女人都是水靈婀娜的，洋溢著最動人的生命氣息。雖然有時候會看到壹兩個不是很有魅力的人，但是壹問就能確定他們不是湘西人，而是外地來這裏做生意的女人和小姐。
湘西女人是純潔的，醜陋的，美麗的精靈。在綠草如茵、綠樹如花的湘西背景下，湘西女人總是走在最好的風景裏。
臉尖唇薄，膚嫩腰細，胸挺，柔而不弱，嬌而不俗，穿著自己的繡花衣裳，戴著父親哥哥鑄造的銀戒指，搖曳著穿過妳的心。蝴蝶斑美麗地跟在後面。
蜻蜓景點緊隨其後。來自南方的紫燕子呢喃著，美麗地跟在她身後。
它們是壹種質地優良的花木，大量開花，大面積生長。這個獨特而匆忙的女人是壹位上了年紀的阿姨。
她會上斜坡，她會藏在莊稼裏很久不出來。她手中的鋤頭鐮刀，會在她汗水的點滴裏，切出壹大首詩，壹大篇文章。
壹個女人，文章詩歌裏的犁，彎腰弓背，載著熾熱的陽光和生命的希望，匍匐前進。莊稼的手掌越肥越厚，果實越結實越甜，但是女人額頭上的皺紋就像犁下的犁溝壹樣又深又黑。
但女人還是站在莊稼地裏，任山風吹，與白雲作伴，然後把星星和月光帶回家做油燈，照亮全家人的生活。那些新婚的妯娌和未婚的姐妹，就是壹群嘰嘰喳喳的山雀，沒日沒夜的飛來飛去。
銀鈴般的聲音在山谷裏飄揚飄蕩，升起壹江春水，催發壹樹芽，浸泡壹片無心的黃葉直起腰，遊到杯底。他們想越過綠蔭到山的另壹邊，拜訪親戚，看熱鬧，見愛人，或者只是買些他們喜歡的東西。
他們不畫眉毛。他們沒有燙發和整形手術。
他們只穿好衣服。和他們的戀人壹樣，他們討厭那些打扮得漂漂亮亮，濃妝艷抹的妖嬈女子。
那些戀人常常守候在河邊或林地的巖板上，守望著即將翻山越嶺而來的愛情。腳下的水，水底的魚，就像女人的手掌觸碰到了他的心。
當壹個女人的門鈴響了，她的情人站起來，大聲對他們喊:“哦-哦！”湘西美女們豎起耳朵，眼睛壹亮，笑著回應“哦哦！”如果男人“哇”，女人“哇”，整個山谷都是“哇”。不是海誓山盟，沒有花言巧語，湘西男女面對我們宣揚愛情。
那個早已屬於愛人的湘西女子，走出隊列迎向那個男人，羞澀卻勇敢。但是沒有！那個比誰都軟，比誰都野的好女人，突然嘻嘻哈哈地抓住自己的裙子，不再上前，咦！等不及了！如果妳進門之前就不想要我們了，那當個親愛的有那麽好嗎？我們不信！看妳是傻蛋還是帥包子！我們要整整壹代人！我說著就壹擁而上，抱住那人又拉又撕。
提男的耳朵，擰男的臉，割男的衣服褲子，然後舉到天上，用油打紅衣女，直到男女雙方都把手伸進去求饒。所以，好吧，親親做示範！兩個人，各帶壹個“鬼孩子”，不情願地做了個示範動作。
嘿！湘西女人的壹滴水要淹死多少男人？湘西女人心靈手巧，會繡鞋。湘西女人又壯又漂亮，還能生孩子。
湘西女人漂亮多情，會醞釀愛情。湘西女人唱歌的時候，歌裏的子彈可以擊倒壹顆鐵打的心。
湘西女子跳舞時，舞中的愛情勾能勾下壹個遙遠的身影。湘西女人是世界上最純潔、最真實、最善良、最美麗、最聰明的人。
但他們是不幸的，他們似乎註定是深埋地下的壹根藥。從小到大，他們沒有兒童樂園，只有藍天綠草。他們當然和兄弟姐妹壹樣在父母的籃子裏長大，但永遠不會有兄弟姐妹的優越感和尊嚴。
當兄弟姐妹們穿上新衣服去學校的時候，他們經常呆在家裏掃地，哄他們的兄弟姐妹或者做些別的事情。窮，買不起，父母的天平只能偏向兄弟姐妹，自己很委屈。
因為他們是遲早會潑出去水又收不回來的人，遲早會成為別人的媳婦去做別人的事。他們常常站在自家的露臺或草坪上，看著自己的童年在校園的操場上跳躍玩耍，無憂無慮，他們常常聽著從枝葉繁茂的古楓樹上傳來的鐘聲。
當他們爬進教室外的門，用搭檔的聲音念出“1+1等於2，2+2等於4”時，老師驚訝地發現那雙漆黑的眼睛:“姐姐，進來我教妳！”可我姐卻紅著臉跑了，再也沒回來。湘西女人，壹串未甜先熟的葡萄，酸到全世界的心都有。
2.土家族是中國的少數民族之壹。主要分布在與湘、鄂、川、黔相鄰的武陵山區。
即湘西的永順、龍山、保靖、桑植、古丈等縣；鄂西的來鳳、鶴峰、鹹豐、宣恩、利川、恩施、巴東、建始、五峰、長陽等市縣；四川省酉陽、秀山、黔江、石柱、彭水縣。根據2000年第五次全國人口普查統計，土家族人口為8028133。
土家語是漢藏語系藏緬語族中的壹種獨立語言。沒有國語，通用漢語。
現在大部分人說中文；酉水(發源於湖北鶴峰，流入湖南水原)沿線約有20萬人仍在使用土家語，壹些人也說漢語。土家族在史籍中有很多稱謂。
秦漢時期，因崇拜白虎而稱之為“種”，或因使用兵器而稱之為“人”，或因其人而稱之為“福”。
6.湘西土家族。苗族民間素材湘西孕育了壹個美麗的民族——土家族。很多人覺得她很神秘。今天我就為大家揭開這個面紗。
同時也傳承了古老的文化，符合現代的形式。土家族歷史中國土家族人口5704223人。
他們主要居住在湖南省湘西土家族苗族自治州和湖北省恩施土家族苗族自治州。此外，四川省的石柱、秀山、酉陽、黔江縣。
也有分布。湖南、湖北、四川三省的毗鄰地區。
在土家語中，屬於漢藏語系藏緬語族。有南方和北方兩種方言。
長期和漢族人生活在壹起，大部分人使用漢語。用土家語的人也說漢語。
土家族依山傍水而居，喜歡在房前屋後種水果、木材、花卉。各自然村多為同姓同宗，壹家壹宅。
有吊腳樓，也有普通平房，風格各異。土家族服飾男女有別。女子穿左翻領、卷花邊的長胖裙，長短袖，無領、束腰，蕾絲褲，尖頭花鞋，白色頭巾，銀飾。
男人穿立領-大排扣衣服，右排扣，年輕人喜歡雙排扣短袖衣服，扣子多，藍布褲，白布褲腰，褲腿短，頭上帶白手帕或花手帕。土家族崇拜祖先，信奉鬼神。
主要節日有春節、4月8日、端午節、6月6日、重陽等。土家族使用漢語。
土家族地區群山環繞，物產豐富。它有壯麗的自然風光和濃郁的民族風情，吸引著中外遊客。
其中，張家界是中國第壹個國家森林公園，已成為壹個新的旅遊景點。土家族自稱“比茲卡”，意為“壹個土著”。
2 0 0 0多年前，他們定居在今天的湘西、鄂西，與其他少數民族壹起被稱為“武陵人”或“巫溪人”。宋代以後，土家族被分別稱為“土丁”和“土民”。
新中國成立後，根據土家族人民的意願，正式命名為土家族。土家族有自己的語言，屬於漢藏語系藏緬語族。
因為大部分人長期與漢族生活在壹起，所以很早就開始使用漢語和漢文。湘西只有龍山、永順、古丈三縣的少數地區還在使用土家語。
土家族主要從事農業生產，在經濟文化發展上受漢族影響，但也保留了自己的特點。湘西的“金桐油”和鄂西的“壩上漆”都是享譽國內外的名品。
土家族崇拜祖先，信仰多神。土家族是壹個古老的民族。他們的祖先早在2000年前就在湘西、鄂西繁衍生息，與其他少數民族壹起被稱為“武陵人”、“巫溪人”。
宋代以後，分別稱為“土丁”、“土民”、“土兵”。大量漢人遷入後，“土家族”開始作為民族名稱出現。
土家族自稱“比茲卡”，意為“當地人”。新中國成立後，長期不被承認的土家族通過民族識別被確定為單壹民族，1957成立湘西土家族苗族自治州。
1983年建立鄂西土家族苗族自治州，隨後又建立酉陽、秀山、石柱、長陽、五峰、印江、姜妍等民族自治縣。土家族受漢族影響較大，農業生產發達，經濟發展迅速，文化教育先進。
土家族居住的地區自然風光優美，武陵源是世界文化遺產，張家界是中國第壹個國家森林公園。土家族自稱“比茲卡”，意為“壹個土著”。
早在兩千多年前，土家族先民就在湘西、鄂西定居，與其他少數民族壹起被稱為“武陵人”或“巫溪人”。宋代以後，土家族被分別稱為“土丁”和“土民”。
新中國成立後，根據土家族人民的意願，正式命名為土家族。土家族與各族人民壹起，為湘西、鄂西山區的發展做出了巨大貢獻。
新中國成立以來，先後建立了兩個自治州、九個自治縣，土家族人民享有當家作主的平等權利。土家族人民勤勞勇敢，富有光榮的革命鬥爭傳統。
明朝嘉慶年間，湘西數千名土家族、苗族官兵被派往東南沿海抗擊日軍入侵，在號稱“東南第壹”的望江大獲全勝。鴉片戰爭期間，土家族愛國將領陳連生和兒子陳為保衛沙角堡，英勇抵抗英軍入侵，父子壯烈犧牲。
1928-1935年期間，土家族人民在賀龍、任等領導下，為創建湘鄂西、湘川黔革命根據地做出了巨大犧牲和突出貢獻。土家族文化藝術多姿多彩。
“西蘭卡普”、“擺手舞”被稱為土家族的藝術之花。“西蘭卡普”又稱“土家織錦”，是土家族的傳統民間工藝，以色彩鮮艷、編織精美而聞名。
“擺手舞”是土家族流行的民間舞蹈，它灑脫、粗獷，深受群眾喜愛。“大六子”是土家族特有的民間器樂表演。能用四種打擊樂器和管樂器演奏200多組曲牌，被譽為“土家族交響曲”。
白虎是土家族的圖騰。白虎在土家族人的心目中舉足輕重。
土家族人自稱“白虎女王”。相傳在古代，土家族的祖先巴吾鄉被提升為五姓部落的酋長，史稱“林俊”。
林俊帶領部落成員乘坐壹艘泥船沿河而下，前往陽炎，殺死了兇猛的鹽水女神，並定居下來。人們安居樂業，自然林俊深受人們喜愛。
後來，林俊死了，他的靈魂變成了壹只白虎，升天了。從此，土家族人把白虎當成了自己的祖先，每到壹處都不忘祭拜它。
家家的神龕裏常年供奉著壹只木頭雕成的白虎。結婚時，男方要在正廳寬大的桌上鋪上虎毯，象征著對虎祖的祭祀。
除了宗教崇拜，白虎在土家族人的生活中隨處可見。古代土家族先民在戰鬥中慣以鉆、弓、劍為樂，均刻有虎頭或刻有虎紋。
現在的孩子穿虎頭鞋，戴虎頭帽，蓋“貓腳”花被子；門頂雕白虎，門環鑄虎頭。它的意義。