中文名:四祖寺
別名:遊居寺，原名正覺寺，又名雙峰寺
地理位置:黃梅縣西北15公裏的西山中。
創建於唐武德七年(公元624年)
目錄
基本信息的地理位置
歷史積澱——禪宗叢林在中國的起源
住持退居住持
現任住持
事件摘要基本信息的地理位置
歷史積澱——禪宗叢林在中國的起源
住持退居住持
現任住持
重要事件摘要
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地理位置
位於湖北省黃梅縣雙峰山腳下，距縣城15公裏，占地110多畝，距東山五祖廟20公裏。西山又名坡山、雙峰山，海拔599.8米。美麗的風景和許多名勝古跡。其中有三塔(毗盧塔、中勝塔、壹波塔)，兩橋(淩潤橋、嶽明橋)，壹石雕(淩潤橋懸崖上的古代石雕群)[1]。
歷史積澱——禪宗叢林在中國的起源
道信(580 ~ 651)，俗名司馬，住河內(今河南沁陽縣)，後遷居周琦廣濟(今湖北武穴市)梅川鎮。12歲時，他去司空山禪師那裏尋求解脫。當他說話的時候，他意識到他沒有睡眠，他受到了六十年的威脅。21歲江西吉安受戒。在過去的三年裏，我聽說和尚走遍了河的右邊，他回到司空為他服務。他被傳為中國禪宗的第四祖。大業二年(606)，禪師沈默。去廬山，在大林寺住十年，讀書不看。大業十三年(617)，38歲，住集安祥符寺，令城內禁絕“摩訶般若波羅蜜多”大屠殺，以解城池之圍。完整的圖片
唐武德七年，周琦道俗請了壹位老師在黃梅建廟，在雙峰看到壹塊好春石，住了近三十年。開禪門，聚五百人，自給勤儉。他寫了壹卷《菩薩戒律》來傳戒；他還寫了《安心入道方便修行》，教人修壹行三摩地，心明。以農修禪，修行與證悟並重，禪與戒相結合，禪與禪相融合。七福雙峰碩果累累的人很多。他忍受禪師，信仰禪師，尊重妙人兒，被稱為東山法；荊州法顯受“出重邊降心之法”影響；衡越善蹲，有“心安入道”之法；荊州玄霜“欲精微，惟正念，久坐，先正念”；牛頭與法相合，就實現了“十萬修行，同方寸，妙河沙，共心源”的目的；新羅法朗，執法歸東，開啟了海東禪的起源。四祖和他們的六神腳不僅是中國禪宗的起源，也是新羅法朗石海洞禪宗的創始人。永輝二年(651)，祖師命弟子在寺院西陵建塔。同年，古歷九月初四，入塔告誡弟子。我沈默了，活了70年。第二年，塔門開，肉身成仙，百姓迎真身回寺祭拜。他們代表先人贊頌“大醫禪師”，稱之為“慈雲”。經過隱忍，壹些高僧，如青教、鐘鉉、居訥、法眼、唐智、雲谷、平川、三昧吉光、傑出、高朗、惠山傑賢、道倫普等先後進駐西山。明鄭德十四年，四祖舉起手來，自焚，得舍利無數，殿宇成灰。王靜法器重建。清鹹豐四年(1845)冬，毀於士兵，光緒年間重建。後來毀了，只剩下三座祠堂和幾棵古柏樹。1995 65438+二月，本桓長老承擔起舉興大業的任務，歷時五年，修建了200多座大殿和城堡，是昔日的祖居，重現輝煌。2003年9月12日，本卸任，靜慧出任方丈。老師以復興四祖禪風為己任，倡導生活禪法，加強僧制建設，繼續辦好《正覺》雜誌，舉辦以禪修為主題的四祖禪修會、禪文化夏令營等活動，進壹步改善寺院周邊環境。現在，寺廟前的停車場，“慈雲之塔”的石牌坊，傳法洞，從寺廟到毗盧塔和傳法洞的朝聖臺階已陸續完工。永恒的禪寺生機勃勃。合照
編輯這個方丈。
撤退到修道院院長那裏
本桓老僧:法名誠，俗姓張，名。出生於9月，1907，祖籍湖北新洲李記西張灣村。1930出家，林佶派第44代傳人。現隱退於廣州光孝寺、深圳黃梅第四祖廟、弘法寺，還擔任韶關丹霞山別川寺、南雄大雄寺、南雄蓮開經寺、武漢新洲弘治、習水鬥方寺的住持。本煥老僧
本是中國佛教協會顧問委員會主席，湖北省佛教協會名譽會長，深圳市佛教協會會長，韶關市佛教協會名譽會長。當選為廣東省CPPCC委員、深圳市CPPCC第二屆委員、廣東省仁化CPPCC副主席。本信佛70多年，壹生不平凡，修行生涯坎坷。幾十年來，他壹直是壹位佛教大師，傳播佛教，造福學生。1907 9月21日，犇老出生於湖北新洲李記西張灣村。因為家境貧寒，只在私塾讀了六年書，就輟學在武昌當了印刷學徒，不久又在忻州倉子埠當了雜貨學徒。當時因為政府腐敗，外患內侵，社會動蕩，人民水深火熱。對世事無常深有感觸，漸漸萌發脫俗之心。我經常去倉布的Hoonji聽聖人老法師的說教，潛心於佛，以我的決心追求人生的真諦。1930 65438+10月15，本老22歲。他被特殊的命運所生，決定放棄愛情，離家出走。他加入弘治拜聖人出家，賜法名本煥。1930年4月8日，武昌寶通寺，大和尚宋求戒，舉行舊禮。從此我安靜自學，有情有義。7月1930日6月1日，本老決定進壹步下潛，前往江蘇揚州高民寺，與來國老僧結拜為師。壹會兒當服務員，壹會兒當鬥篷。在高敏寺住了七年並不庸俗。1934年，他參加了八場禪修會後，連續打了五場生死會，打了七九十壹個日夜。他坐禪打坐，卻無法保持秩序。為了防止階降，他模仿古代“把頭掛在梁上”的方法，把壹根繩子套在下巴上，另壹端綁在梁上，練習打坐，得到老和尚的稱贊，先後擔任那威、後唐。1937 1月，本30歲。他發願去五臺山拜文殊道場。從揚州坐火車經武漢到河北定縣。從定縣到五臺，全程300多裏，我堅持三步壹拜。65天壹日行三裏，當年三月三日遊五臺聖地。三步壹拜，遊了五個梯田，腳腫了，膝蓋上結了厚厚的繭子，心裏卻總是滿滿的歡喜。拜完五臺山後，我住在碧山寺(又名廣濟寺毛鵬)修行。1939年4月8日，本32歲。與西野、法度、尹秀、靜如等師兄弟同在碧山寺，同時接受了廣惠老僧的教誨，他繼承了林佶的教誨，延續了他的佛學智慧生命。這壹年，我擔任碧山寺的監，管理寺務。1941，五臺山在抗戰時期已經是八路軍的抗日遊擊區。本老堅定支持救國救民的抗日方針，支持八路軍的抗日活動。有壹次，八路軍的壹個營長在執行任務時被日軍窮追不舍。情況非常緊急。本老果斷把營長藏在廟裏，不顧自己的死活，巧妙地把日軍打發走，事後受到八路軍的表揚。從6月1942到7月1945，我在山上的七賢寺閉門三年，讀了壹千多卷大藏經，接連放了壹千套火焰。抗日戰爭中陣亡的士兵。1946年，本39歲，到山西應縣凈土寺避暑定居，在那裏以血為墨刺舌，寫了十幾萬字的血經，放了壹百多套火焰。至今，壹卷5952字的《大方廣佛華嚴普京仙遺願》被保存下來，視為日常課。雖然已經97歲了，但他仍然堅持每晚背誦幾遍，令人欽佩。1947年3月，本40歲。為了保護寺內珍貴的文物——華嚴塔，他在五臺山苦修十年後離開了碧山寺。經過北京和天津，他把華嚴塔送到上海碧山寺的下殿，交給壽爺和法度兩兄弟保存。1948 1月，因為母親病危，本老從上海回到弘基。我壹面侍候母親的湯藥，壹面在弘基放壹百套火焰口，為母親消災延壽。母親去世後不久，她就在墳前搭起了悼念臺，以臂為燭，日夜念誦藏經，守孝49天。1948年7月，本老41歲，應近代高僧徐雲之邀，前往廣東南華寺六祖道場。當年十壹月，與老僧許雲結緣，做了四十四代林濟宗的傳人。1949年4月8日，本老42歲，任南華寺方丈。當時老和尚許雲已經111歲了，為了坐地從雲門寺徒步而來。本煥老僧
1958年7月，本老51歲，被冤獄十余年。他在1980告別監獄，經過* * *，回到山門。1980年3月，本73歲，受廣東省仁化縣政府聘請，修復丹霞山別川寺。4月8日，1984，舉行了開館儀式。1982年6月，原國民黨廣東省政府主席李漢魂先生得知別川寺重見光明，從美國趕回來看望本老，並贈送他當年親筆題寫的“別川寺”匾額。1986春節後，中國佛教協會會長趙樸初在參觀別川寺時，對本老修復別川寺的功績表示敬意。有詩說:“群峰巍然，如兒孫！高坐丹霞寺，定力可喚於海，叢林猶為典型。”壹盆柏籽聞似禪定，七碗松尋夢跡，還未聚滿堂。我願意帶半打花到山門。1986 10廣東葉選平總督專程到丹霞山瞻仰別川寺，贈送書籍:《鐘樓》《鼓樓》二樓墨寶，並與老人合影留念。1986 65438+二月，本80歲。受中國佛教協會和廣東省宗教局邀請，出任廣州光孝寺首任住持，負責光孝寺重建。始建於三國，民國衰落的光孝寺，至今已有壹千七百多年的悠久歷史。光孝寺是中國早期佛教翻譯的聖地，也是六祖慧能弘揚南禪的祖居地。1987期間，全國人大副委員長彭沖，全國政協委員趙樸初、費孝通、周培源，全國人大副委員長錢偉長，廣東省委書記林若等都親臨光孝寺視察，稱贊本老為光孝寺重建做出的貢獻。1989 65438+2月舉行重建光孝寺奠基儀式。省委副書記郭榮昌、省CPPCC副主席陳子彬、省佛教協會會長雲峰親自陪同本老鏟地奠基。1996完成山門、千佛殿、回廊工程後於同年4月8日退休。1985年7月，本老在深圳特區建立弘法寺。大雄寶殿、天王殿、藏經殿、達摩殿、鐘鼓二層建成後，因施工程序不規範而停止施工。1990年被中國佛教協會接受，繼續修建。1992 6月18日，弘法寺舉行了開光佛像及方丈升天儀式。從1992到1997，歷時7年的努力，籌資4000多萬元，竣工面積約3.4萬平方米。1988年，本82歲，在湖北省新洲重建弘基。此寺原址在倉子布吉，現重修於道觀岸邊。1994竣工，集資1500多萬，竣工建築面積約6000平方米。重建後的弘濟寺，與過去和現在相比，更加宏偉，成為江夏著名的寺廟。1994 9月21日，本老回祖居過87歲生日。同時，佛像開光，方丈升上寶座，水陸法會召開。數千人前來祝賀、參觀、拜香，熱鬧非凡，在忻州城鄉引起轟動。1995年三月，本88歲，重修四祖正覺寺。四祖寺由禪宗四祖道心禪師於唐武德七年創建，距今已有1400多年的悠久歷史。雖幾經修繕，但清末仍毀於壹旦。如今，這裏只有四座祠堂和幾棵古柏。在蒙古各級政府的支持和社會各界人士的幫助下，重建了四座祠堂。1月5日，1996，大雄寶殿基礎正式開工。到2000年6月，短短4年多時間，大殿和僧房建築面積約13000平方米，建造費用4500多萬元。同年，5438年6月+10月，在四祖寺舉行落成、佛像開光、老廟提升儀式。三年後，本退休，隱居在四祖寺。為了發揚四祖的風格，本老於1999 65438+二月創立正覺。弘揚佛教文化，貢獻社會，造福世界。1996 165438+10月，本89歲，重修廣東南雄蓮開凈寺仲尼道場。看到多尼很多人無處居住，無處修行，我很難過，於是發願重建蓮開凈寺。6月8日1996，165438+大雄寶殿破土動工，1999年2月全面竣工，建築面積7000多平方米，造價2500多萬元。2001年，本94歲，在廣東南雄郊區諸暨古巷新建大雄寶殿，占地約45563平方米。現在大雄寶殿已經成為南粵最大的叢林之壹。前半生致力於苦行，參研經典、律法、教理，坐禪、關門、跪拜五臺，刺血寫經，焚臂以示對母親的孝敬，終身傳播佛法，引眾持戒，秉承佛教傳統，崇尚人間佛教，尊自己為佛主。後半輩子，他遊歷海外，成為世界主義者，結交良友，不遺余力，建寺護僧，恢復並新建了許多寺院。他是佛教大師，因為他有崇高的德行。本老壹生踐行“不為己求福，望眾生自除苦”的理念，常常慈悲濟世，熱心社會公益。他帶領僧人參加捐錢捐物支援全國各地災區的活動，支援社會公益事業，建希望小學，建醫院，扶貧濟困，修橋修路，等等，做了無數的善事。本老十分重視在海外傳播中國的佛教文化，十余年間曾多次出訪港臺、歐美及東南亞多個國家和地區。1987年7月、1993年7月兩次赴港參觀寶蓮寺、智蓮凈苑，與覺光法師、永興法師、趙建法師、智慧法師就兩地佛教文化發展進行交流，增進了友誼。在智聯靜園，他也講了“禪苦行之道”的開悟。1993七月訪澳期間，他向墨爾本居士林的所有信眾傳授了具體的打坐方法。1995年4月，訪問泰國，受到泰國國王接見。1995年5月應邀赴臺灣省考察，參觀了中泰寺、臨泉寺等叢林。應大家要求，我在靈泉寺講授了高民寺的禪規，然後編成《禪堂開篇》流傳。1997年7月赴美國、加拿大訪問，主持美國萬佛市水土法學會。1998年8月，訪問日本。65438年6月至0999年6月，本92歲高齡，遊歷了德國、法國、盧森堡、比利時、荷蘭、意大利、丹麥、梵蒂岡等國。他所到之處，都受到信徒的熱烈歡迎。2001 1 2月20日，應邀到香港大嶼山觀音寺做“普賢菩薩願”講座。2002年1月4日，應香港理工大學和《溫暖世界周刊》的邀請，分別在香港舉辦“禪體驗”和“禪凈雙修”講座。2003年1月，應香港佛教協會會長覺光、副會長永興邀請，赴香港出席“祈願香港特別行政區繁榮穩定”活動。2006年4月，本老參加了在杭州舉辦的“首屆世界佛教論壇”。方丈合影
現任住持
凈慧，大和尚，1933年生於湖北新洲。壹歲半的時候，父母把他送到尼姑庵撫養。14歲在武昌三大佛寺學習經典，奠定了與生俱來的宗教性格和獻身佛教的理想。1951年，18歲的他來到廣東雲門寺，在那裏由中國現代禪宗大師許雲出家。他因敏感而受到高度重視，並於1952年成為許雲的弟子。1956年至1963年就讀於北京中國佛學院，是新中國第壹批佛學研究生。從1963年被錯劃為“右派”，輾轉北京、廣東、湖北等地接受勞動改造。1979年執行政策後回到北京，在中國佛教協會從事佛教文化的宣傳工作，參與創辦《法音》雜誌，並擔任責任編輯；1984年開始擔任《法音》主編，同年當選中國佛教協會常務理事。1993年當選為中國佛教協會副會長。1988年，受河北省有關部門邀請，受中國佛教協會委派，參與創建河北省佛教協會並任會長，主持河北省佛教復興工作。《禪》雜誌創辦於1989年。1988年至1991年，協助有明法師修復正定林濟寺，並在家中進行講學、傳授菩薩戒律等各種大型的弘法活動。從1991年冬開始，他主持修復趙州祖庭柏林禪寺，使柏林禪寺從廢墟變成莊嚴而規模宏大的叢林，組織僧侶團體，在河北弘揚佛教。自1993年起，每年在柏林禪寺舉辦“生命禪夏令營”，倡導以“覺醒、奉獻生命”為宗旨的生命禪，在佛教界和社會產生了廣泛影響。1998年9月10日，河北佛學院舉辦了試點課程。同年9月30日(農歷八月初十)，柏林禪寺復興十周年慶典隆重舉行，他正式成為柏林禪寺住持。2000年1月，河北佛學院經國家宗教局批準，5月15日正式成為河北佛學院院長。自1982年以來，他先後訪問了亞洲、非洲、歐洲、美國和澳大利亞的10多個國家，友好傳教，與佛教結下了不解之緣。現任中國佛教協會副會長、河北省佛教協會會長；河北趙縣柏林禪寺退休，湖北當陽玉泉寺退休，湖北黃梅第四祖廟住持；河北省趙縣委員會副主席，第七、八、九屆河北省委常委；中國人民政治協商會議第九屆、第十屆委員會委員。
編輯此重大事件的摘要
△1992，提心法師主張重建四祖寺，《廣東佛教》月刊發表了他的《緣起文告》。臺灣省黃梅協會會長元加先生在縣政府辦公室主任及主管宗教事務領導的陪同下參觀了四祖廟。帥公回臺後，為了籌錢支持四祖廟重建，全文出版了《池州雜誌》。△1992 5月，縣博物館的專業人員到雙峰峰考察，發現了古冢遺址，還在門坎關發現了黑面瞳石塔。△1992 11月，該寺僧人在行走時，發現本煥和尚的侄女(新洲縣人，原鎮農技站余站長之妻)在黃梅卓崗十裏化工廠建房居住，並與分管全面工作的副所長張走訪，得知她將在廣州光孝寺與叔叔見面。△1993年6月，縣宗教局刻制並頒發了“湖北黃梅寺祖廟”公章，同時發文批準成立湖北黃梅寺祖廟民主管理委員會。縣宗教局下發明確文件:邢大師任湖北黃梅第四祠堂民主管理委員會副主任，宗教局張副局長授予其湖北黃梅第四祠堂公章，全面負責第四祠堂工作。為了解決住在五祖寺的各派之間的矛盾，宗教局從五祖寺抽調劍光弟子高山和五個米沙住在四祖寺，負責保護寺廟。△1993年9月，縣博物館業務人員壹行對毗盧塔、魯班亭、伊博塔進行了第壹次調查，為申報全國重點文物保護單位準備了初步資料。第壹次在魯班亭背面發現了亭的題字。據記載，魯班亭建於宋、二年二月二十日(1099)，由德化(今黃梅縣)工匠陸設計建造。△1993 10，為發展四祖廟，縣宗教局任命伍肆祖廟本煥弟子建光法師為四祖廟常務副主任，並組成新壹屆四祖廟民主管理委員會，任命管理委員會成員:主任暫時不在(留給本老)，建光法師為常務副主任。縣宗教局副局長張親自派建光到四祖寺上任，並親自主持原主要負責人的公章、寺務、財務等事務的交接。△1993 65438+2月，黃梅縣副縣長張主持召開四祖寺土地政策落實情況聯絡會，大河縣市長、黃梅縣國土局副局長何、黃梅縣民族宗教局副局長張、四祖村余、四祖寺民管委常務副主任簡光參加。會議統壹了思想，達成了* * *諒解。黃鎮長和大河鎮村書記約定:只要把第四祠堂發展起來，該給多少給多少。我完全同意縣宗教局的意見:根據宗教政策執行情況，將原屬於四祖寺的林地無償歸還四祖寺。國土局表示，政府批準後，他們答應辦理相關土地權屬手續，並劃定場地。也是後來政府批復和宗教局請示中的四個地點的範圍和預估面積。1994—1998△1994 1月，在黃梅縣第五屆CPPCC委員會第壹次會議上，CPPCC縣委常委、縣博物館館長洪智就《節約文物資源，發展四大祠堂》的提案作了發言。