壹、名詞解釋
《詩經》是中國第壹部詩歌總集。收集了西周初年(公元前11世紀)至春秋中期(公元前6世紀)約500年間的詩歌305首。《詩經》中的詩在春秋時期就已經流傳於世，當時稱為“詩”或“詩三百”。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。因孔子與《詩三百》關系密切，故稱《詩經》。
二、六藝
《詩經》中的作品根據音樂的不同，分為風、雅、頌三類。
“風”是帶有地方色彩的音樂，也稱“國風”，包括、、龍鳳、龍鳳、、、鄭風、奇峰、瑋峰、唐風、秦風、馬丁、奇峰、、邊。這是詩歌的精髓。
“雅”是周朝直接統治地區的音樂，也就是“王績”的音樂。有***105詩論詩，按音樂不同分為“雅”和“雅”。《儒雅》31篇，用於後朝；《瀟雅》有74篇，用於貴族宴會。
《頌》是祠堂的音樂歌曲。“頌”是古代的“榮”字，是表演的意思。頌有周松(31)、松露(4)、商頌(5)，都是上層階級寫的，都是歌頌。
“賦”即直接描寫、抒情、描寫，即對其事件的直接描寫和對其對象的簡單描寫。
“比”是壹種比喻，壹種比喻，“或聲喻，或貌喻，或意喻”(文心雕龍*比興)，使形象更加生動。
興與比的區別在於，比是用壹個事物類比另壹個事物來說明這個事物的，兩者之間必然有相似之處。邢只是用別的東西作為引子，引出唱的是什麽。兩者沒有本質上的相似，只有若隱若現，若無關聯。
第三，類型
《詩經》按內容分為祭祀詩、贊美詩、怨詩、愛情詩、征兵詩。
《國風》中也有不少政治批判和道德批判的詩。這些詩歌有的是針對特定人物事件，有的則具有普遍意義。總的來說，這些詩大多反映了中下層民眾對上層統治者的不滿。如著名的《剪檀香》:
侃侃砍檀香，河水幹涸。河水清澈，碧波蕩漾。沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼，沒有莊稼。不獵不獵，胡戰的朝廷是不是要吊死？他是君子，他不是吃素的！
過去很多人把這首詩解讀為對剝削者不勞而獲的責備，這恐怕是不準確的。需要指出的是，在《詩經》時代，所謂“君子奮發，小人奮發”(《左傳》)，“奮發者治民，奮發者治民”(孟子)，在社會的普遍認識中是有道理的，有道理的。物質上和精神上被嚴重奴役的奴隸能否明確否定這個當時社會公認的原則，這本身就是壹個問題；這樣的詩即使有人悟到並表現出來，也不是周朝的王公和樂宮所能容納的，它成了貴族子弟日常吟誦和學習的對象。《毛詩序》解釋此詩，意為“刺貪”。辦公室貪壹點，白吃壹點，應該是正確的。換句話說，詩人還是認為“君子”在其位，應該有所作為，“白吃”就變成了無恥的“素食”——白吃。最後壹句“他是君子，但不是吃素的”，是諷刺的筆法。其實“君子”吃素是常有的事。用他們宣稱的原則去熨平他們的行為，這首詩已經很深刻了，沒必要再去誇大，就脫離初衷了。
“禮儀”是統治者自己制定的行為準則，而統治階級成員沈溺於放蕩的生活，常常破壞這壹準則，所以詩人給了他們尖銳的詛咒。但同時也要看到，這首詩之所以如此尖銳激烈，是因為作者首先站在維護“禮儀”的立場上，不管是真是假，這也是社會公認的“正確”的出發點。再比如《說》，也是深刻的政治諷刺。在這首詩中，統治者被比作壹只貪得無厭的大老鼠。感覺受不了這些家夥的沈重壓力，想逃到壹個“天堂”。從詩中“我沒東西吃”等句子來看，作者擁有自己的土地財產，身份可能是下層貴族或其他自由民。這種反對過度剝削的意見也願意被明智的統治者所認同，被認為是值得警惕的。
瀟雅的壹些詩歌與國風的相似，其中最突出的是關於戰爭和勞動的。我們將這類詩歌與《國風》>:中的同題材詩歌壹並介紹。如的《采薇》、《遊杜》、《草為何不黃》、《斷斧》、《龜峰東山》、的《擊鼓傳花》和的《博》等都是這方面的作品。與有關武俠的史詩不同，這些詩歌大多以普通士兵的視角來表達自己的經歷和思想，集中表現了對戰爭的厭倦和對家鄉的向往，讀來倍感親切。
詩歌的文學常識