周先生來了，讀書人的鄙視鏈隨著他入職儀式的開始正式而清晰地展現出來。要想了解他們之間的鄙視鏈，首先需要了解科舉時代(明朝)的士人是如何分等的:
第壹級:童生。他們通過了郡考和府考，這是士子的儲備。周先生就是這樣壹個老男孩，在縣考中得了第壹名，卻再也沒有升遷，處於讀書人鄙視鏈的最低端。
二年級:秀才。這些人通過了子弟考試，就意味著跨進了士子的門檻，進入了府縣讀書，所以也叫“學生”，中國的士子也叫“入學”。這些人雖然官階不高，但已經開始享受學者專屬的政治權利:見官不用下跪，免除賦稅和關稅，開始做正派人。
第三關:養人。這些人考過省會的(秋微)，這個水平很強。可以開始做官了，相當於徹底換了階層，翻身做了主人，在文人中也是相當硬氣的。
四年級:龔氏。做了舉人後要想仕途高升，人家就去北京參加國考(春衛)。贏了就能成為龔氏，登頂的曙光指日可待。
五級:進士。宮考，顧名思義就是掌管皇帝的考官。不過這個考試只是給前來參加的龔氏人做個排名，不會把人刷下來。(這大概就是很少聽說龔氏這個名字的原因，因為只要妳成為龔氏，就可以成為進士。)這些名詞我們也很熟悉:狀元、狀元、探花。皇帝欽點的學生叫天子。這是何等的榮譽，被認為是壹個學者的巔峰。如果能在取得鄉試後，在宮考中取得第壹名，甚至第三名，真的可以說是天下少有。
清楚了這壹點，我們再回到《儒林外史》第二集，看看周先生的仕途經歷，裏面有三位儒林外史:周先生本人，前來參加感應晚宴的梅九，到學校避雨的王。他們三人對應的讀者等級分別是:童生、書生、舉人。鄙視鏈很清楚，但是寫出來就有點搞笑了。
表面上看，被特別邀請來陪我們的梅秀才似乎很和藹，很謙遜，但實際上他真的很看不起周先生。大家看了禮，都說周先生這個年紀，值得梅秀才送壹份禮物。梅秀才連忙解釋，自己是考中秀才，不必向周老師這樣的老男孩行禮。古人很早以前就用男女關系來比喻君臣關系，所以本文有壹個很直觀的比喻:姑娘出嫁，叫“新娘”，後來叫“祖母”、“妻子”，但如果是妾，頭發變白了，還是叫“新娘”。這是把男孩比作妾，把讀書人比作妻子，妾的地位比妻子低。連自尊都要徹底拋棄。難怪周先生聽了梅秀才的解釋，生氣了，壹定要他治。
但梅秀才的傲氣在王面前變得壹文不值，“妻妾”的地位瞬間顛倒。王跟周老師吹牛的時候，說他中獎之前只是在考場做夢。壹聽周老師提到梅秀才在做夢，馬上改口說做夢是不可能的。為了顯得高人壹等，他不惜打自己的臉。
這樣的讀書人，和第壹次的王冕的人品相比，讀書和讀書對人的影響有這樣的差別。是時候想想讀書是為了修身重要還是為了“金屋藏嬌”“顏如玉”重要了。
沈祥福弓著身子進了屋，梅玖慢慢站起來迎接他。金舟問:“這位相公是誰？”他們都說:“這是梅向紅，我們聚會時她在Xi安。”聽了這話，金舟謙恭地拒絕向梅舅鞠躬。梅九說:“今天的事情不壹樣了。”金舟再三拒絕。他們說:“從年齡上來說，周先生年紀比較大，所以請先生實話實說。”梅九轉身對眾人說:“妳們這些人不知道我們學校的規矩。老朋友從不跟年輕朋友打招呼。只是今天不壹樣，還是周哥請的。原來明朝的士大夫稱儒生為“朋友”，稱童生為“小朋友”。比如壹個男生入學，哪怕是十幾歲，也叫“老朋友”。不入學，就80歲了，還叫“小朋友”。就像女兒出嫁:出嫁的時候叫“新娘”，後來叫“奶奶”、“老婆”，所以不叫“新娘”；如果妳嫁了人做妾，即使頭發變白了，也要叫“新娘”。別提八卦了。
荀對說:“自從妳的姻親成了門戶，妳的運氣就好了再過兩年，恐怕就到了黃爸爸的地步了。”沈祥福說，“他完了。如果想到黃老爹的情況，恐怕要做幾年的夢了！”向梅就吃了火，說，“做夢還真有點準確！金舟問，“這幾年妳大哥參加學校考試的時候，妳做夢了嗎？”金舟說，“不盡然。”梅玖說，“那是個吉利的年份。正月初壹，夢見天上的太陽還不錯，但是落在我頭上，驚出壹身汗。“醒醒，摸摸妳的頭，好像還是熱的。當時不知道為什麽，現在想來，我確定！”於是吃完零食，我又倒了壹輪酒。直到燈亮了，梅向紅才和其他人告別。……
金舟說:“老先生的專卷，是晚生讀的；後兩篇特別微妙。”王說:“那兩篇文章不是我寫的。”金舟說，“這位老先生又太謙虛了。但是誰做的？”“不是我做的，但也沒有別人做，”國王說。當時第壹場，第九天，天色已晚，第壹篇文章還沒寫完。我心裏納悶，說:‘我平日寫字最快，今天怎麽遲到了？’就想著不出來了，睡著了，在號牌上打了個盹；我看到五個藍臉的人跳進了喇叭裏。其中壹個手裏拿著壹支大鋼筆，在我頭上點了壹點，跳了出來。立刻，壹個戴著紗帽，穿著紅袍子，系著金腰帶的人掀開蓮子進來，拍著我說:‘請起立，王公！’當時我嚇了壹跳，渾身是汗；我醒了，手裏拿著筆，不自覺地寫了出來。可見海勒姆醫院是有鬼神的。我哥曾經向考官反映過這個情況，老師告訴我，我哥要分丁元和袁媛。"……
王笑道:“其實是鬧著玩的:今年正月初壹，夢見看考榜，哥哥在上面就不用說了；第三位也是汶上人，名叫尋梅。哥哥在納悶，我們縣裏沒有叫荀的孝子；誰知道這個小學生名字壹樣，不會和他在壹個名單上吧？”然後他哈哈大笑，說:“可見夢是不準確的！況且名利永遠是建立在文章之上的。有哪些鬼神？”說:“老頭子，那個夢其實是準確的:前天晚上，他出生的時候，他會召集梅的朋友。他說那也是正月初壹，他夢見頭上有壹輪鮮紅的夕陽。他今年仕途有成。“這更不準確，”國王說。比如他進了學校，太陽就會落在他頭上。我說過，天不應該塌下來。是我支持嗎？”
元明以來的役名。明清以百戶為壹裏，壹裏分十甲。通用裝甲承擔了政府分配給英裏的稅收和勞動力。壹般盔甲的主要目的是維護社會秩序。明代廣設將軍甲，社會保障系統、軍事建制、徭役組織、商稅機構都設有將軍甲壹職。？明神榜《萬部街雜記》:“城內各廣場，按居民人數，分若幹鋪，每鋪設若幹消防員，由總甲統壹之。”
在過去，官員為特定目的發布固定格式的書面命令，官員在執行時將其作為憑證。
負責谷物征收的稅務官
舍人，古代官名，自宋元以來被世俗民眾視為舍人，又稱小舍人。用作對別人孩子的尊稱。
生於五代，自幼喜好讀書，勤奮聰明，才華橫溢，博覽群書，成為當地有名的才子。金在省考中得第三名後，35歲的他意誌飽滿，誌在北京考中。但出乎意料的是，這個名字落到了孫山頭上。然而，梁浩從未放棄，學習越來越努力，幾乎參加了每壹次科學考試，但他從未成功。五代時期戰亂不斷，重武輕文，朝代更叠頻繁，科研體系斷斷續續。直到宋朝在宋太祖趙匡胤建立，科研重新開放，此時梁浩已經82歲了，但他還是去參加了。這壹次，他終於獲得了狀元。當年科舉擊敗眾多進士，被欽點為狀元，舉國驚嘆！然而，梁浩老了，所以他要求不要當官。宋太祖允許他回到家鄉，享受他的薪水。從晉末第壹次科考到宋代，他先後參與了四個朝代的科考，終於實現了夙願。
從那以後，梁浩成為了壹個鼓舞人心和堅持不懈的學習榜樣。三字經:“如果八十二的梁浩是大朝廷，是大學者，是有成就的，大家說的不壹樣，妳就要堅定！”
名詞:豆漿
郝，豆汁也。——《說文水部》
形容詞:
水是無限的。傳“浩”又是壹例:流汗，流汗(水浩浩蕩蕩。引申為廣泛的、眾多的含義)；無邊無際(水廣闊無邊)
廣闊。如:無邊(宏大)；豪埃(博達)
施思是指上午9: 00到中午0: 00。如《淮南子天文訓》雲:“至於衡陽，太陽在角。”所以過去也叫轉角。
在科舉制度中，考上官、州、縣學堂，做見習生，稱為“入學堂”，也稱為“中進士”。
1.明清是指少年學生以學生身份被錄取，進入官、縣學校學習。2.在學習上取得進步。
明清時期，凡通過本省各級考試，考上官、州、縣學堂的進士，都被稱為“宰耀”。姚，壹所古老的地方學校。
信佛的人長年吃素，叫做吃長齋。
根據佛教戒律，中午12以後吃飯是非季節性的，也就是說中午以後不吃飯的叫齋戒，中午以後不吃飯的叫長時間齋戒。在我國，戒斷者往往伴有素食(不吃肉)，所以人們常說素食者常年禁食。《壹舟三昧經》:“壹食長而快”。《南史》:“劉秋信史家，衣粗布，久拜佛祖。”
在科舉時代，當年參加考試的人互稱“同案”，稱父親為“案叔”。
西賓(古代主語在東，客人在西)是舊時家校老師或屏友的代名詞。
於是，老師給老師打電話。——《稱謂記錄》
儀式名稱。又稱“祭丁”。祭祀孔子的儀式。每年春秋兩個節日都是在月中旬慶祝，所以叫丁節。
1，指拿著禮物去要。
2.見面禮。
第壹次見到長輩送的禮物。
歷史書。《班彪<王明倫>文選》:“全宗奉無量，書掛春秋。”李善引用張炎的話說:“書也是史記。”劉唐知紀《史·蔡通傳》:“中古之作者，日日無聊，廣為人知，雖有國有書無數，有書無數，而諸子有私書數百。”
《生命書》，古代帝王冊封、賜禮之類的聖旨。漢·徐攀《九文·龔偉》:“授印壹書。”《新唐書·關白二世實錄》:“凡王延之制有七:壹書，立皇後、皇太子，封諸王，為林軒之令用。”明代的徐氏曾寫過《文體學壹書》:“古人著書，史撰...有十個目的:壹是祝書臺，二是在郊外享受；二、玉書，題所用；第三，設置壹本書，供皇帝、皇後、太子使用；第四，封書，封為君王；五喪書，遷自貢，太子、大臣死而用之；第六，給書，給號，給官；七天，書出版，贈用；八、贈書壹冊，贈官而贈用；九曰祭祀書，賜與大臣以供祭祀；十天給書，報大臣用；第十壹日，免書，用以罷免大臣。”
指壹般信件。《漢書·公孫弘傳》:“書奏，天子以書答。”何明景明的詩《醉歌賦子能使湘》中寫道:“萬國之冠，萬卷書開豐裕。”
明清時期用政府的錢和糧食承包幾戶人家的稅吏。《儒林外史》第二回:“王曰，‘谷兄為我下書，拜盟之兄。" "
明清科舉制度中，鄉試、社試考生用墨筆書寫，稱為墨卷；然後，抄錄的人專門用朱碧抄錄，不寫名字，只編號，讓主考官認不出字跡，就叫朱娟。名單公布後，朱鬈發還給考生，國人常刻之以禮。《明史選二》:“考官用墨，謂之墨卷，用朱者，謂之朱卷。”
尤其是中國朱娟的文章。《儒林外史》第二回:“老先生的朱娟是晚生讀的，後兩篇特別精致。”
定遠:狀元的別稱之壹，因排名丁家第壹而得名。冠軍的資格。
按照模板寫。
典故，典出《老子·陶靜》第二十章。“人熙熙攘攘，如享獄(即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、貘(shǐ，豬)三種動物，皆備為‘獄’)，如春運之臺。”指的是春天的景點。後來也指餐桌。也是古代禮儀的別稱。