主要著作有《中國現代化歷程》、《中國革命1911》、《晚清二十年》、《清朝的啟示》等。最近出版的書是《不完美歷史的寬容》。內容簡介:本書是馬勇教授關於晚清歷史著作的總結。
作者帶著溫暖和敬意，從反思中國現代化的角度，敘述了五口通商從長遠來看是雙贏的結果，洋務新政確立的富強之路並不壞，光緒皇帝推動的改革並沒有想象中那麽艱難，八國聯軍前來拯救外交官和教民，清朝取消科舉並沒有增加革命者的數量...帶著冷靜和善意，從而重新認識壹個國家走過的路。摘要:第壹次鴉片戰爭被逼入近代中國的歷史主題是響應西方工業革命，即開放市場，使中國從以前的農業社會經濟形態轉變為工業形態。
從後世的情況來看，西方巨大的資本沖動指向的是市場和利潤，而* * *、土地、人都不是資本爭奪的對象。事實上，在中西交流之初，貿易是壹件大事。
長期以來，由於中國市場不發達，中國普通民眾購買力和消費習慣不足，西方工業品在中國成了士紳、商人，尤其是貴族的玩意兒，變得奇奇怪怪。相反，中國的初級產品，尤其是瓷器、茶葉、絲綢，隨著中西交流，成為西方社會的熱門物品。
中西貿易的嚴重失衡是1793年馬紮爾尼出使遠東的真實背景。英國人的主要目的是讓中國開放市場，為英國資本積極開拓遠東市場，實現利益最大化，從而大致維持中英貿易平衡。此時的中國正處於所謂的“康乾盛世”。其實這個盛世在後人眼中有著非常強烈的虛假痕跡。
當時的中國人不僅缺乏必要的世界眼光，不知道西方社會正在發生什麽，而且中國人的貿易觀念和貨幣觀念也過於陳舊，不知道國際貿易的真正意義在哪裏。中國人認為妳們英國人喜歡中國的瓷器、茶葉和絲綢，妳們應該為此付出巨額的真金白銀。
所謂貿易就是妳拿錢買我的東西，真正的錢是單向流向中國的，這說明中國是有吸引力的，是天然的。所以中國* * *無意改變中英貿易不平衡，不會讓英國資本自由進入中國開發市場。
我管我的地盤，所以乾隆皇帝在接見馬戛爾尼的時候，明確而傲慢地拒絕了英國的提議。結果，中國和平過渡到工業化時代的希望破滅了。
馬格尼的中國之行以失敗告終，中英之間的貿易不平衡仍然無法解決。漸漸地，英國無良商人實際上將鴉片作為商品，試圖通過這種不道德的手段消除中英貿易不平衡。
這就是馬克思所說的“罪惡的鴉片貿易”。鴉片貿易很快使中英貿易平衡甚至逆轉，大量真金白銀外流，影響了中國經濟的健康發展。更重要的是，鴉片泛濫使國庫空虛，朝廷無錢支付，使大量中國人染上毒癮，成為東亞病夫，中原無兵可用。
2.中國什麽時候才能面對自己的歷史汙點？真正的歷史主義應該尊重歷史事實本身，承認歷史認識多樣性的合理性、可能性和必要性。毫無疑問，歷史是已經消失的過去，人們沒有辦法“復原”，也沒有辦法像自然科學壹樣重復實驗、展開過程、驗證數據。我們不能讓死者回到墳墓，回答我們的困惑，解釋我們的疑惑。我們今天能做的，就是充分占有史料，重構歷史的邏輯，了解古人的處境，善意而非惡意地猜測古人的言行。
按照這種思維原則，我不願意先入為主地去看待歷史人物的構成，也不願意用既定的階級立場去解釋復雜的歷史行為。相反，我願意從善意的立場去理解歷史人物的選擇。我相信歷史人物和我們壹樣，在面對各種選擇的時候，壹定會選擇最佳的主觀意圖，雖然結果會和主觀初衷不符。
這是壹個簡單的邏輯和日常意義。基於這樣的邏輯和道理，我不想把古典中國描繪得冰冷陰郁。古典中國也許不像人們想象的那樣愜意、悠閑、慵懶、安逸，但肯定也不像很多當代歷史學家描述的那樣緊張、尷尬。如果中國人壹直這樣緊張尷尬的活著，我們就很難自圓其說，祖先的精神創造，哪怕只是活著，也只是活著，但歷史的邏輯不是這樣。
對於古典的中國，我更傾向於壹種“文明早熟精致”的描述，更願意認同“超穩定結構”，認為如果不是西方的工業革命和海上大航路的開辟，中華文明壹定會萬古長青，有壹個合乎邏輯的“歷史終結”。這是16、18世紀西方人對中國的普遍看法。
但是，這就是中國的問題。壹個早熟的文明成了中國歷史的包袱。當中國人民面對西方在歷史進程中大步前進的時候，種種巧合被中國的歷史進程錯過了。
按理說，中華文明從壹開始就不排斥外來的東西。如果原始意義上的中華文明堅持排斥外來事物，那麽這樣的中華文明應該還在黃河中下遊的局促地帶徘徊。中國文明從黃河流域到淮河流域，再到珠江流域，甚至北過貝加爾湖的事實，說明中國文明的兼容並蓄精神超級強大。另壹方面，今天的中華文明並沒有保留或固守黃河流域，尤其是齊魯文明。
不僅在今天，中國的各種地域文明都逐漸融入了華夏文明的大熔爐，更值得重視的印度佛教也翻山越嶺入中，不僅贏得了中國無數良家男女，而且經過不到壹千年的融合發展，也在不知不覺中成為了華夏文明的天然組成部分。更有甚者，中國人甚至創造了壹個“中國佛教”。所以我在研究中壹直在想，這壹百年來中西文明的沖突，比起中印文明的千年沖突和千年融合，還是太短暫了。西方文明不僅會融入中國文明，中國文明也壹定會造就壹個“西學中國”。只有在這個時候，中國的文明才能在已有成就的基礎上再創輝煌，壹個嶄新的中國文明形態才會像宋明理學那樣呈現出來。
壹百年來，中國人在面對西方時，壹直是迷茫和猶豫的，不是因為他們沒有看到西方文明的好處，也不是因為他們堅決排斥西方，而是因為中國人總是以壹種陰謀論和懷疑的眼光來看待它，未能理解西方文明是對中國文明的“補充”，是中國的農業文明如何借鑒西方工業革命的成果，增加壹個工商業的因素，而不是用西方文明取代中國文明。不會，況且這是西方文明根本做不到的。華夏文明是中國農業生活方式的結晶，是生活方式本身對華夏文明的饋贈。無論中國農業註入什麽西方因素，農業還是農業，東方還是東方。工業化和商業化的因素可以提高中國農業生產效率，改善中國農民的生活條件，但中國的農村壹定還是農村，農村不會完全被城市“覆蓋”。
工業革命極大地改善了人類的生活方式，也改變了人類的社會生活規範。面對工業革命，中國別無選擇，只能壹步步追趕。在這壹點上，中華文明的傳統不會刻意區分東西方，中國人應該大膽地拿來為我所用。中國能現代化嗎？這是中國近代以來歷史敘事的主題，而這種現代化實際上是為了走向西方，趕上西方近代工業革命以來的發展道路。
縱觀近代，自兩次鴉片戰爭以來，中國人總體上持之以恒地向西方學習。雖然在方向上有過調整，方法上有過變化，但中國必將走上西方的工業文明發展之路，這是近代中國各派的相同選擇。無論是清末改革，民國* * *和平，還是* * *和中國走的路，壹直是向西方學習的主線。
我們應該“容忍歷史的不完美”。同樣，我們也要“坦然面對歷史的傷口”。在過去的壹個世紀裏，中國人民在艱難的探索和變革中經歷了許多挫折、猶豫和錯誤，也遇到了來自外部和內部的戰爭、沖突和較量。認真總結這些過去的經驗教訓，銘記歷史，忘記仇恨，就是開辟未來。這可能是出版界的朋友下大力氣編輯這本小冊子的目標。
3.反思歷史中國的歷史故事讀完之後反思歷史，套用宋神宗的壹句名言:“前車之鑒，後車之鑒”。
這就是歷史的意義。然而，歷史是壹個很難說出口的詞。
即使是歷史學家，在觸及歷史的起源時，也是相當謹慎的。所以現在我說的是歷史的意義。尋找海市蜃樓的基礎是壹種無知的行為嗎？我認為，歷史被列為過去的余音。目前，我們可以從歷史遺跡的線索中追溯逐漸被飄帶覆蓋的痕跡，發掘當代意義，可以說是被忽略了。
歷史的車輪從來沒有為任何壹個國王、政黨、國家停下來。壹個國王取得了多麽偉大的成就，取得了多麽好的武德；壹個黨的優越制度是什麽？壹個民族優秀的血統，燦爛的文明，無私的歷史，並沒有給他們更多的包容和庇護。因此，不斷思考歷史作為壹個永久命題和課題的意義，值得所有有識之士去探索和解決。
盛唐時期，魏告誡唐太宗“以史為鏡，可以知興亡”。歷史不會說話，她的沈默就是她的價值。
善於反思的人或民族，在歷史興亡的過程中明白中興的規律，這樣國家和民族未來的歷史才會良性發展，避免使其陷入危亡的境地，被帶入自制力。唐朝的繁榮離不開楊迪的借鑒和批判。
歷史的重演仿佛是壹場揮之不去的噩夢，長期困擾和困擾著後人。無數的史書記敘著當下或前朝的得失。壹是記錄壹個國家的歷史，二是給後來的統治者和人民留下完整的線索。
有時候歷史只是被人遺忘，聰明而執著的人跳出來說:“所有的歷史都是當代史。”的確，橫向比較中外歷史，縱向考察國家路線，發現歷史驚人的相似。
羅常說:“分久必合，分久必合。”妳沒看到嗎，壹個王朝的興衰總是交替的。盛世之後必有亂世，亂世之後必有大治。
不知何故，它符合中國的陰陽學說。歷史可以作為政治家的參考，但也只能是參考。
歷史的車輪永遠不會停止，我們能做的就是盡力而為！盡量推遲那壹天的到來...當然，歷史的意義不僅僅是避免和借鑒，我今天用老生常談的方式重復這個論點，目的是在我們心中為歷史的這種意義樹立壹個標桿。從歷史中尋找相關的意義，無論我們從什麽角度看待歷史，得出什麽結論，哪怕是膚淺的甚至是反復的錯誤和疏漏，都阻擋不了我們的初衷。
寬視角、多維度地把握歷史，也是我們作為社會人的責任嗎？原來歷史是可以這樣理解的――我讀過黃仁宇的《中國史》，發現自己讀的書太少了，尤其是《中國史》，對中國歷史的了解僅限於中學時所學的壹系列歷史事件。前期有幸看了黃仁宇大師的《萬歷十五年》，被他小說的歷史思維深深吸引，於是去圖書館帶回了壹堆黃老的作者或者關於黃老的書。
其中，《我聽黃仁宇談中國史》這本書最先映入我的眼簾，原因應該是想先對黃老的歷史觀有壹個大致的了解，以便在以後閱讀其著作時起到預習作用。折騰了快壹個月，終於吃完了，卻驚訝的發現，看完了又壹口吞了下去。沒希望了。
但在“吞棗”的過程中，我還是嘗到了壹點“味道”，還挺適口的，於是重讀了這本書的重點部分。廢話少說，念壹句:原來歷史可以這麽理解！本書首先分析了黃老對中國歷史的思考。
總的來說，當代中國史家的分析思維包含了很多政治因素，我們都有清晰的視野。黃老的思路是把中國的歷史作為壹個大的歷史動態來分析。雖然有壹些吞棗的跡象，但還不算壞。
黃老從影響中國歷史的幾個關鍵因素入手，分析了各個時期的情況，並進壹步劃分為中間歷史階段。關鍵因素:地理條件、文化凝聚力、均田制、官僚主義。
在這壹思路的指導下，今後將組織閱讀國史。黃老對待歷史的態度也讓我意識到了壹些東西。
新生的* * *們也在不斷的讓* * *的組織和運作符合現實，但這並不能壹步到位，需要更多人的共同努力才能達到目標。對於今天的* * *，作為壹個已經建立了50多年的* * *來說，和中國的大歷史比起來不算什麽，應該算是新王朝的前期。還是有太多的東西需要改變才符合現實。
謾罵解決不了問題，但要努力改變。而我們對現狀的態度應該是怎樣的？中國歷史上發生過許多事件，其中壹些在今天看來是無知或難以理解或根本就是錯誤的。
但歷史就是這樣，當時發生的事情可能最適合當時的歷史情況。所以對於目前的情況，要分析其利弊，思考是否有更好的替代方案。
如果某樣東西更合適，可以改。如果不是，即使不合理也要接受或執行，而不是壹味的反駁和否定。中國歷史的壹個特點就是上層階級(統治者)和下層階級(農民)缺少中產階級，所以歷史上的* * *管理國家在數量上無法精確管理和控制，只能用統壹的道德來管理。
即以德治國，這是中國歷史上的壹大特色。而從大歷史的角度來看，我們國家需要多久才能改變這種局面？要知道，這種思維已經延續了幾千年。
魯曼曼琪修遠Xi，我會上下搜索。
4.妳對歷史有什麽看法？再來想想楚漢之爭。生是英雄，死是英雄。
今天，人們仍然懷念項羽，因為他拒絕生活，回到了東方。項羽作為“楚漢之爭”的失敗者，得到了比勝利者劉邦高得多的認同和同情，這確實是壹件有趣的事情，因為中國人向來以成敗論英雄，也就是所謂的“成敗論英雄”。這樣的悲劇英雄能在民間有這樣的知名度，真是令人敬佩。
項羽渡烏江不是出於高尚的品質，是出於早日消除人民戰爭苦難的考慮。項羽意識到長期的內戰已經讓百姓苦不堪言，希望戰爭早日結束。
項羽確實有結束戰爭的願望，也想過通過他與劉邦的個人決鬥來結束戰爭。他註意到“楚漢相爭已久”，“丁壯苦在軍，老弱出鞍”，於是對劉邦說:“天下匈奴萬歲，願與漢王壹決雌雄，不苦在天下人父子。”最後甚至違背自己的人格，想犧牲自己的利益，通過和談換取劉邦的讓步，以差距為界。
但是劉邦毀約，出兵殺了楚軍。當項羽輸了，意識到不能馬上消滅劉邦，談不上和平的時候，項羽不得不犧牲自己來結束多年的殺戮。
據說當時項羽還能和劉邦抗衡。或許正因為如此，項羽的悲劇才如此悲壯，項羽的失敗才更加令人痛惜，項羽的壹生才更加充滿人情，項羽的自殺才更加讓後人唏噓。
他在歷史畫冊中留下的是壹個剛正不阿的君子英雄形象，贏得了後人的無限同情和敬仰。李清照的詩裏說，“生是英雄，死是鬼。今懷念項羽，不肯過江東。”壹直是壹首鼓舞人心的詩。
壹個人的價值取決於他的對手。壹個是無敵無敵的楚霸王；壹個是漢中王，屢敗屢戰，打不過就跑了。
在中國歷史上，可能沒有比“楚漢爭霸”更富戲劇性和傳奇色彩的兩人對決了。如果我是劉邦，我願意把天下壹分為二:漢在西，楚在東。
劉邦和項羽在生活上有什麽不同？劉邦豪爽，項羽小心眼，這是他們的第三個區別。楚漢戰爭的最後時刻，劉邦的軍隊已經到了楚國境內，準備和項羽壹戰。這時，韓信、彭越和英布都按兵不動。
劉邦同意他們壹起來紮營，但他們就是不走。這時，劉邦問張亮說，子房，這個世界好像不是誰的。勝利後我要瓜分世界。妳覺得誰更合適？張亮說，壹個彭越，壹個英布，壹個韓信。
彭越和英布過去在楚漢之間搖擺不定，但現在他們傾向於漢。韓信原本歸妳指揮，現在獨立了。妳願意把地給他們，他們肯定會下來幫妳圍剿項羽。
劉邦說，好，好，那就同意他們了。勝利後，我給誰，誰給誰，給他們。我不在乎。結果這些軍隊都來了，把項羽包圍了，消滅了——這就是劉邦的大度。
項羽呢？他很吝嗇。韓信說，襄王就是這樣的婆婆。如果我們哪個戰士受傷了，他會親自提著米籃去醫院看望，拉著妳的手流著淚說閑話。
但是我們有戰功，他要封官階，手裏拿著印章，磨到方的變成圓的，誰也不給——這就是項羽的卑鄙。讀完中國的歷史故事，我們感受歷史，套用宋神宗的壹句名言:“鑒於過去，我們有治理道路的資源。”。
這就是歷史的意義。然而，歷史是壹個很難說出口的詞。
即使是歷史學家，在觸及歷史的起源時，也是相當謹慎的。所以現在我說的是歷史的意義。尋找海市蜃樓的基礎是壹種無知的行為嗎？我認為，歷史被列為過去的余音。目前，我們可以從歷史遺跡的線索中追溯逐漸被飄帶覆蓋的痕跡，發掘當代意義，可以說是被忽略了。
歷史的車輪從來沒有為任何壹個國王、政黨、國家停下來。壹個國王取得了多麽偉大的成就，取得了多麽好的武德；壹個黨的優越制度是什麽？壹個民族優秀的血統，燦爛的文明，無私的歷史，並沒有給他們更多的包容和庇護。因此，不斷思考歷史作為壹個永久命題和課題的意義，值得所有有識之士去探索和解決。
盛唐時期，魏告誡唐太宗“以史為鏡，可以知興亡”。歷史不會說話，她的沈默就是她的價值。
善於反思的人或民族，在歷史興亡的過程中明白中興的規律，這樣國家和民族未來的歷史才會良性發展，避免使其陷入危亡的境地，被帶入自制力。唐朝的繁榮離不開楊迪的借鑒和批判。
歷史的重演仿佛是壹場揮之不去的噩夢，長期困擾和困擾著後人。無數的史書記敘著當下或前朝的得失。壹是記錄壹個國家的歷史，二是給後來的統治者和人民留下完整的線索。
有時候歷史只是被人遺忘，聰明而執著的人跳出來說:“所有的歷史都是當代史。”的確，橫向比較中外歷史，縱向考察國家路線，發現歷史驚人的相似。
羅常說:“分久必合，分久必合。”妳沒看到嗎，壹個王朝的興衰總是交替的。盛世之後必有亂世，亂世之後必有大治。
不知何故，它符合中國的陰陽學說。歷史可以作為政治家的參考，但也只能是參考。
歷史的車輪永遠不會停止，我們能做的就是盡力而為！盡量推遲那壹天的到來...當然，歷史的意義不僅僅是。
5.坦然面對苦難()坦然面對苦難。過去的已經成為過去。不要回顧過去。遇到坎坷，難免會回首往事。
但是，在這種情況下，很容易產生負面情緒。美國前總統尼克松從政多年。他是20世紀美國歷史上第壹位因水門事件而被迫辭職的總統。
八十多歲的時候，他遇到了壹件傷心的事，妻子永遠離開了他。面對事業和個人生活中的不幸，尼克松感慨地說:“長壽的秘訣不是向後看，而是向前看。
妳必須找到活下去的目標，否則妳的生命就結束了。“正因為如此，他卸任後埋頭寫作，至今已寫了9本書，其中7本是世界暢銷書。
在他看來，回憶太多只會給自己的心靈帶來悲傷，讓自己的心情大大緊張。從心理學的角度來說，記憶是心理壓力的壹個來源。
當然，回憶的味道因人而異，因景而異，但回憶湧上心頭，總有不壹樣的味道。無論是輝煌的過去，還是灰暗的過去，回憶都不會是壹種美好的享受，甜蜜會隨著時間的流逝而褪色，苦澀會因舊賬而變得澀澀。所以，不要回憶過去，妳的心靈會輕松很多。
任何事情都有兩面性。不要只盯著不好的壹面。任何事物都有兩面性，有利也有弊。不可能有利也有弊。聰明的女人知道哪些優點大，哪些缺點小，做到“擇大棄小”。
每個人在做選擇的時候，都要趨利避害。只是利大於弊。只要從長遠來看是這樣，就應該放棄壹時的“優越”“小利益”，去追求有發展前景的潛在“大利益”。
如果在選擇之前，心理學上有壹個“準則”:利弊是真正的現實，利弊是相當的福報，那麽妳就不會因為失去而失落，也不會因為得到而自大。這樣面對生活，壹定要豁達。
3.悲傷是壹種個人感覺，試圖想象更糟糕的情況。在心理創傷中，悲傷無疑是罪魁禍首。想要趕走這個“殺手”，可以采取“以毒攻毒”的方法。
有個英國商人因為生意失敗負債累累，從此壹蹶不振。有壹天，當壹個失去雙腳、踩著帶輪子的木板走路的殘疾人興高采烈地對他說“早上好”時，他羞愧難當，回到家，在每天都能看到的鏡子上寫下這些話:“我壹直很沮喪，因為我沒有鞋穿；直到我在街上，我看見壹個缺了壹條腿的人！”從此，他重拾自信，努力工作，終於還清了所有債務，生意也越做越大。
當悲傷襲來時，妳可以想象壹個比妳更糟糕的情況，也許妳的悲傷就會被驅散。這種心理自衛實際上采取的是“以毒攻毒”的方法。當妳意識到世界上還有比妳更困難的情況時，妳的頭腦就會豁然開朗。
6.歷史的空白處:讀完2000字後的讀書筆記歷史的空白處。
這是壹本舊書的再版，某種程度上也是張老師認可的作品。但作為散文集，似乎囊括了他不同時期的作品。可以看出他的壹些作品明顯是早期的，文筆還很青澀，說教還很無力，和後來的文章不壹樣。但總體來說還可以，讀起來很輕松，有很多有趣的東西，足夠飯後談資。
張老師屬於不問出處的英雄。他出生在壹個艱苦的地方，但他自學了武術。既然他不能賣給皇室，作為消遣享受壹下也未嘗不可。張先生的謙虛雖然是亂讀，但至少他寫書不迷茫，而且還是集中在清末民國，這也是壹個有趣的亂世。其實亂世美女不多，有不少梟雄痞氣，土匪精神。但是仔細想想，還是需要壹些倫理才能真正做大做強。在主題劇中，段、吳，甚至馮玉祥、蔣介石都是有誌青年的代表。另壹方面，作為大炮的孫先生，和民國四子薛就不壹定那麽耀眼了。回過頭來看，其實這些都是有趣的人，有相當壹部分是值得交朋友的。畢竟民國，禮崩樂壞，但個人價值觀還在。他們好玩，有趣，不功利，可能會成為好朋友。
7.看完《那壹次，我讀懂了平靜》，我讀懂了平靜。
題字:
只有經過地獄般的磨煉，才能鍛造出創造天堂的力量。只有沾滿鮮血的手指才能奏出世界的絕唱。泰戈爾
從初三開始，我就很少有時間投入到自己熱衷的“閱讀樂趣”中去了。我總是擺脫不了“題海”。我每天6點起床，22點睡覺。看到同學談論學習，稍微跑題都不嚴重。盡管如此，成績往往不升反降，還在很多大考中失利。我又累又難過，開始抱怨生活的不公:“為什麽妳的努力沒有得到壹點回報？”為什麽努力沒有成果？為什麽，為什麽，為什麽。
我的思想壹旦走入誤區，就很難看到改善。那段時間我天天抱怨嘆氣愁眉苦臉。終於有壹天，父母看不下去了——他們可愛的女兒為什麽會變成這樣？失落，抱怨，嘆息。
然後，厄運降臨到我身上——壹堆文學名著。看著很久沒翻的小說和詩歌，我想:好吧，讀吧，但是我學不下去了。
於是我打開壹看，迎面走來的是蘇軾。
流落皇城，帶酒來風，引黃清倉嘆英雄。以前邊河看風景，難掩鞋。成功或失敗都是無盡的仇恨。壹場煙雨壹生，飛雪過。
蘇軾和我壹樣，充滿豪情。然而，盡管他的愛情曲折，事業艱辛，但他始終堅持自己的信念。他坦然面對壹切得失，被貶杭州，卻洋洋自得——綠竹簽綠草鞋，所見皆是秋水清波。妳不抱怨嗎？妳願意被降職嗎？妳不想成就大事嗎？
“不，我學會了淡定，不為物喜，不為己悲。”他笑著回答。
我深思——也許我應該在面對這些失敗時獲得壹份平靜？我還沒想完，就看到歌手騎著毛驢在黃沙中向我招手。壹看，是李白。
李白和我壹樣，對未來充滿希望。然而官路並不如意。人們希望他贊美執政者和國王，但他沒有。他還想唱壹首豪邁的“呵，我怎能莊重地向位高權重的人卑躬屈膝”！坦然接受壹切得失，去蜀道唱“既然上天給了人才，就讓它就業吧！，旋壹千銀子，全部還回來！!"穿著藍色的薄紗，頭飄動，眼神豁達。妳不抱怨嗎？妳不想成就大事嗎？
“不，我學會了冷靜。酒入胸，七分成月，三分成沖擊波。回望盛唐，我站在其中！”
我終於明白，他們是同樣的英雄* * *，只是他們勇於面對眼前的失敗和詆毀...那我呢？
別抱怨了！我對自己說，我才十七歲！我也會坦然面對眼前的挫折，我也會像他們壹樣收獲那份從容的美好！