這是壹本刷新重塑三觀的書。如同生活的智慧，見解深刻，經典永恒。越讀越深，越想感嘆。
原來這個世界上真的有天才！
我從這本書裏摘錄了壹些，獻給熱愛哲學的我們:
1.任何能為自己與生俱來的天賦而活的人，都會找到最好的生活。
天才的作品可以是音樂、繪畫、詩歌和哲學——它們沒有實際用途。沒有實際用途是天才作品的特點。那是他們的騎士證書。人類所有其他的工作都是為了維持我們人類的生存，減輕這種生存的負擔。但我們現在討論的這些作品並不是為了這個目的:只有這些作品才是有其存在的理由；從這個意義上說，天才的作品可以看作是生存的花朵，或者說是從這種生存中獲得的收獲。所以，當我們欣賞這些作品的時候，我們會感到滿足，因為在欣賞的過程中，我們從紛擾的世界的沈重氛圍中崛起，這個世界充滿了需求和不足。
3.大部分人的臉上都被打上了平庸的標記，有著庸俗的表情，這其實是因為從這些人的臉上可以清楚地看到，他們的認知活動嚴格地受制於和服從於他們的欲望，兩者被牢牢地捆綁在壹起，導致的結果是，除了與他們的欲望和他們的目的有關的東西，他們無法感知其他的東西。
相比之下，天才的表達——這是壹種所有稟賦極高的人都具有的明顯的家族式相似——讓我們清楚地看到，智力是從為欲望服務中解放出來的，認知活動壓倒了欲望。
。因為壹切痛苦都來源於欲望活動，而認知本身卻是無痛的、愉悅的，所以這就使得天才高聳的額頭和清澈直觀的眼睛——因為他們並沒有屈服於欲望及其需求——帶來了壹種巨大的似乎脫離了世界的歡樂氣質。
發生的壹切都遵循嚴格的必然性。這是壹個先驗的，因此是壹個不可辯駁的真理。
當壹個人回顧自己的生活細節時，生活中發生的壹切，有時似乎都是事先安排好的，出現過的人物，就像壹出戲中例行出現的演員。這種超然的宿命論不僅包含了許多令人欣慰的成分，也可能有許多真實的東西。
我們最初和與生俱來的性格是壹致的，不可改變的。所以，在類似的情況下，我們總是做著同樣的事情，不管是第壹次做，還是第壹百次做，都遵循著同樣的必然性。然而，習慣的真正力量是建立在懶惰、遲鈍或惰性之上的。它希望避免我們的智力和欲望在做出新的選擇時遇到的麻煩、困難甚至危險。
6.看到我們熟悉的、感到親切的人去世，我們會感到某種深刻的痛苦，因為我們覺得有某種無法形容的、每個人都獨有的東西；現在這個獨壹無二的東西已經完全不可逆了。
7.壹個人會相信他所渴望的，這是很自然的；因為他渴望，所以他相信。
如果壹個人最終因為命運接連不斷的極其冷酷的打擊而失去了他本性中這種有益而痛苦的特征，當他到了相信自己不願意做的事情壹定會發生，而自己渴望的事情永遠不會發生——因為這是自己渴望的事情所以永遠不會發生——那麽這樣的情況就真的是我們所說的絕望了。
8.我們因為天災、意外或命運而承受的痛苦——這裏每個人都是同樣的處境——並不像別人任意強加給我們的痛苦那樣難以承受。我們承認自然和意外是這個世界最初的統治者，我們通過這兩個原因看到每個人都會遭受我們所遭受的傷害。當我們遭受這些來源的痛苦時，我們哀嘆人類的共同命運多於我們自己的個人命運。
9.金錢是人們抽象中的幸福。那些不能再享受具體幸福的人只能專註於金錢。
10.人之所以變得鐵石心腸，是因為每個人自己都要承受足夠多的煩惱，或者自以為如此。所以，壹種不尋常的快樂狀態，會讓人變得慈善，富有同情心。持續的快樂狀態往往會產生相反的效果，因為它使人遠離痛苦，從而使人不再能感受到痛苦。這就是為什麽窮人有時比富人更樂於助人。
11.通常情況下，人的幸福狀況就像壹些小樹林:從遠處看，這些小樹林看起來很美；但是當妳靠近遠處或者走進樹林，原來的美就消失了。我們在樹林裏，卻不知道那份美好消失在了哪裏。這就是為什麽我們經常羨慕別人的處境。
12.我對智慧的定義是對整體的、普遍的事物有壹個完美的、正確的認識。這種認識完全滲透在壹個人身上，指導著他的言行，甚至是他的壹舉壹動。
13.許多人在生活中獲得幸運，因為他們臉上經常帶著幸福的微笑——這使他們贏得了別人的青睞。
14.有閃光點和偉大品質的人，不介意承認自己的缺點，也不介意讓別人看到。他們覺得自己已經還清了因為這些缺陷而欠下的債務；他們甚至可能認為自己其實是為這些缺點贏得了榮耀，而不是這些缺點真的貶低了自己。如果這些缺點和不足與他們的偉大品質直接相關，並“作為不可或缺的條件”，就更是如此。這與壹句話不謀而合:每個人都有美德帶來的自己的缺點。
相比之下，壹些享有清白名聲和清白心靈的人從不承認哪怕是最輕微的缺陷。他們小心翼翼地盡力掩蓋這些缺點，對這些缺點的任何暗示都相當敏感。這是因為這些人所有的優點都是沒有缺點，所以壹旦暴露了壹些缺點，他們的可取性立刻就大打折扣。
15.人需要外在的活動，因為沒有內在的活動。壹旦他們有了內部活動，外部活動就成了壹種麻煩，很多時候真的是壹些可恨的騷擾和負擔。此時，我們的欲望是獲得閑暇，享受外在的寧靜。正是因為人需要外部活動，所以沒事幹的人才會坐立不安，對旅遊產生盲目的熱情。是他們的無聊迫使他們在國家間穿梭。在家裏，同樣的無聊驅使他們走到壹起。這種情況讓人忍俊不禁。
16.所有對愛情的激情，無論多麽優雅空靈，都只植根於性欲；確實是最嚴格意義上的更明確、具體、個性化的性欲。
17.每個戀愛中的人，在最終得到他的快感後，都會經歷壹種莫名的失望；他會驚訝地發現，他所向往的東西並沒有比其他任何性滿足帶來更多的東西，他也看不出這種滿足給他帶來了多少好處。
18.每個人都會偏愛與自己相反的氣質，但偏愛的程度取決於這個人在這方面的特征是否明顯和突出。壹個在某方面相當完美的人，雖然不會喜歡和追求異性在這方面的缺陷，但他會比別人更能包容和接受這方面的不完美，因為他能保證自己的孩子不會在這方面得到重大缺陷。
19.如果人真的要相愛，並不需要很長的時間，也不需要努力思考，做出壹些選擇。第壹眼也是唯壹的壹次，男女之間已經有了某種默契。
和諧或者，正如我們在日常生活中習慣說的:
"他們有相同的品味，壹些明星的特殊影響促成了這壹點."
20.在結婚的時候，無論是我們個人的利益，還是物種的利益，肯定都會受到傷害。通常都是這樣，因為豐厚的物質條件和狂熱的愛情結合在壹起，是極其難得的好運氣。
大多數人在身體上、道德上或智力上都很差——也許部分原因是人們通常選擇婚姻伴侶不是出於純粹的偏好，而是考慮各種外部因素並允許偶然情況。但如果人們在考慮舒適生活的同時，在壹定程度上考慮自己的個人喜好，那無異於與物種的精靈達成妥協。眾所周知，幸福的婚姻是難得的，正因為婚姻的本質是主要著眼於未來的壹代，而不是現在的壹代。
21.幾乎所有的人總是認為自己是這樣或那樣的人，具有由此推斷出的這樣或那樣的品質，卻很少想到自己基本上是普遍意義上的人，具有由此衍生出的普遍人性。認識到這壹點非常重要。
22.要真正探索哲學，我們的精神思想必須處於真正無憂無慮、自得其樂的狀態。我們的精神思想不能遵循任何實際目的，也就是說，它們不能被我們的意誌所指揮。我們必須專註於接受直覺世界和我們自己的意識教給我們的東西。相比之下，哲學教授考慮的是自己的個人興趣和利益以及能給他們帶來什麽——這些就是他們的興趣。所以他們不會看到那麽多原本清晰的東西，甚至連哲學問題都沒有進入他們的意識。
23.壹個人的人格(即他的既定人格和既定智力)這壹事實，就像壹種滲透性極強的染料，準確地決定了他的壹切行動和思想，哪怕是最瑣碎的細節——這壹事實真的很奇妙。因為壹個人的性格，壹個人的整個人生軌跡，也就是他的內外部事物的記錄，會呈現出與另壹個人的人生軌跡完全不同的差異。
24.壹個人的判斷力和見識越少，就越容易受到別人榜樣的影響。別人的榜樣成了大眾的指路明燈。大多數人的行為和事情，無論涉及的事情是大是小，都可以歸結為純粹的模仿他人；甚至在處理最瑣碎的事情時，他們仍然不按照自己的判斷行事。原因是害怕思考、琢磨，自然不相信自己的判斷。