當需要了解某個情況或事件時，我們需要進行良好的調查。調查結束後，我們通常需要寫壹份調查報告。調查報告如何聚焦？以下是我整理的文化遺產調查報告(壹般5篇)，希望對妳有所幫助。
文化遺產調查報告1壹、前言
為了深入了解廣東粵劇文化的發展和保護現狀，特進行本次調查。調查方法是口頭調查和網上數據收集調查相結合。調查結束後，我會對調查內容進行總結，調查報告如下:
二、粵劇的起源和特點
佛山是粵劇的發源地。明末清初，佛山粵劇活動興盛，建立了“瓊花會館”。古往今來，名人輩出，好戲不斷上演。
粵劇流行於廣東省、廣西壯族自治區南部、香港和澳門。東南亞、大洋洲以及廣東華僑聚居的地區也有粵劇表演。東南亞有藝人，有正規的社團組織，有行業協會，有傳統的演出場所，比如新加坡的“清心”，吉隆坡的“長春”，培養了很多著名的粵劇演員。
粵劇的歌詞很容易理解。音樂上，民歌穿插在“梆黃”唱腔中，唱法由“假聲”改為“平喉”(真聲)。經過反復練習，都是用廣州話唱的。藝術風格近乎寫意。布景簡單，劇中指定場景主要通過虛擬表演節目來展現。當節目不能展示的時候，招牌上就寫著“河邊”和“山”兩個字。在我市演出的“省港大班”吸收了戲劇、戲曲、電影的壹些藝術營養，在反映當代生活、使演出更加生動活潑方面有了相當大的改進。劇目多為勝旦劇，重唱輕做，文藝劇多於武俠劇。但也有壹些新的表演節目從生活中提煉創造，從電影、戲劇中學習吸收表演技巧，形成了自由、靈活、通俗、細膩的以寫實為主的表演風格。粵劇早期的服飾主要是模仿明代的服飾風格，改良成服飾。清朝時期，京劇越來越流行，交流逐漸增多，服飾制度也逐漸受到京劇的影響。當時新戲中加入了宮廷官員的角色，部分服飾也有清代官服的風格。
三、當前發展形勢
改革開放以來，粵劇在港澳臺地區面臨著大眾文化的巨大沖擊。但在粵劇人的不懈努力下，不僅牢牢把握了這壹文化陣地，而且積極推動了粵劇的改革與發展。10多年來，廣東粵劇團對粵劇改革進行了不同程度的探索，許多劇種在全國產生了壹定的影響，引進了壹大批新粵劇人。同時，粵劇演出市場相對穩定。
廣東* * *擁有30多個省、市、地區粵劇團，民間團體和街頭戲迷的演出更是不計其數。以廣東粵劇院為例，全國平均每年演出110場，每場上座率基本在90%以上，票房利潤在2-3萬元以上。壹方面說明粵劇有著深厚的文化土壤和廣泛的基礎，其雅俗共賞的地域文化特征和藝術表現形式與粵語地區民眾深厚的文化心態十分吻合；另壹方面也是這幾年粵劇同仁在粵劇發展上努力的結果。
佛山是粵劇的發源地，粵劇在佛山人民中如魚得水。據不完全統計，目前佛山有正式名稱的“私局”有206個，無名無姓的“私局”已超過400個。有村鎮，佛山粵劇興盛。
據悉，這些活躍在民間的“私局”有以下幾個特點:壹是堅持“弘揚民族文化，打造特色品牌”的宗旨，長期為當地村民或居民提供閑暇時自娛自樂的好去處；二是在演唱傳統粵劇(曲藝)的基礎上，自編自導自演壹些積極健康的新曲，不斷探索伴奏和演唱的技巧和方法，豐富粵劇(曲藝)的表演內容和節目；第三，堅持在基層活動，在不斷提升自己的同時，不忘培養和造就新人，起到支持、熏陶和影響年輕人的作用。目前，壹批年輕有為的曲藝人才脫穎而出；四是堅持服務基層、服務群眾，自願免費送粵劇(曲藝)下鄉，年活動6180次，是基層文化建設的“輕騎兵”；第五，他們的不懈努力贏得了各級政府和社會各界的支持，許多團隊也參加了演出，比賽，並獲得了許多獎項，在區，市，省，甚至國家壹級。
其中，順德區的均安、容桂、大良，南海區的鹽步、大瀝、平洲，禪城區的石蘭、石灣、蒲軍，三水區的西南，高明區的蓮花鎮成為當地群眾文化活動的主力軍。
第四，保護措施
(壹)培養年輕觀眾對粵劇的興趣
對於粵劇發展的瓶頸，與會專家有壹個大致的認識，就是觀眾的培養。沒有觀眾，粵劇的發展是不可能的。在現代社會多元文化的沖擊下，傳統戲劇的觀眾正在萎縮。如何把優秀的傳統戲劇傳承下去，培養觀眾是關鍵。著名粵劇藝術家倪惠英壹直關註粵劇教育的普及。她提出將粵劇教育乃至各種藝術教育納入教學大綱，從小培養孩子的藝術素養。比如中小學，每學期壹節課專門講壹門藝術教育，比如傳統戲劇、舞蹈、交響樂等。，從而在孩子心中種下壹顆藝術的種子，讓孩子對藝術產生興趣，將來會成為欣賞藝術的觀眾。專家表示，粵劇進校園是非常好的舉措，但如何進才是關鍵。粵劇壹定要有好的老師和優秀的教材。好的老師能讓孩子學會欣賞，好的作品能讓孩子產生學習興趣。
(二)開展菜鳥培訓項目
深圳、廣州、廣東粵劇學校、香港、澳門等代表。就粵劇的保護與傳承交流經驗。從2004年開始，深圳市寶安區全面開展“戲曲進校園”工作，在中小學普及戲曲藝術教育，將戲曲作為學校的特色課程，采用“學科滲透”的方式，使粵劇、京劇選段、臉譜、歌詞進入音樂課、舞蹈課、美術課、語文課。邀請全國及本地區著名戲曲歌唱家、專家授課，為中小學生量身定制校本教材，搭建平臺組織各類粵劇演出，參加各類全國性戲曲比賽，豐富學生舞臺表演經驗。深圳寶安“戲曲進校園”工作成效顯著。通過對傳統戲曲的學習和崇善抑惡等傳統文化的熏陶，和諧彌足珍貴，提高了學生的氣質和修養，培養了壹大批戲迷。近年來，寶安《粵劇寶貝》在全國各類比賽中多次獲獎，還獲得了中國兒童劇《小梅花》金獎。深圳寶安的“戲曲進校園”工作得到了上級的高度重視，成績得到了肯定。去年8月，在寶安區政協召開的會議上，有人提出建議，將“寶安戲娃”打造成寶安的文化品牌。
多年來，香港壹直致力於推廣和傳承粵劇藝術。香港政府和民間都非常重視傳統戲曲的保護和傳承，並設立了粵劇保護和發展基金。除了政府每年的經費支持，團體和慈善機構也籌集資金，民眾也積極捐款。粵劇演出雖有粵劇基金資助，但資助壹般只占投資的20%至30%。所以香港很多粵劇團都是市場化運作，自負盈虧，所以香港非常重視優秀演員的培養。八合粵劇社作為香港具有代表性的粵劇單位，邀請當地資深粵劇藝人為學員授課，以傳統優秀劇本為教材，著力提升學員的專業素養。從去年7月份開始，巴合俱樂部推出了新秀培養計劃。半年時間，已舉辦130多場商演，票價100多元，上座率70%左右。都是觀眾購買的。其中70場演出還與旅遊推廣相結合，在油麻地的演出受到很多外國遊客的喜愛，逐漸成為外國遊客的必去之地。
動詞 （verb的縮寫）傳承粵劇
20xx年8月，廣東成功舉辦首屆青年粵劇暨粵劇展演。參演的73個粵劇、粵劇節目題材廣泛，形式多樣，品種繁多，既有傳統粵劇，也有結合現代舞、展現時代精英的現代粵劇。在保持傳統粵劇藝術的基礎上，融入了反映學習和生活情趣的節目，傳統與現代的融合成為演出的壹大亮點。表演的選手大多是各個城市的幼兒園和中小學的學生。他們都有堅實的基礎。舞臺上的小演員們的長相、魅力、唱功、武藝都給現場的專家和觀眾留下了深刻的印象。
文化遺產調查報告2目的:調查萊州春節民俗。
流程:過年走親戚的時候，調查親戚朋友。
內容:
農歷正月初壹是中華民族的傳統節日春節，俗稱過年。在中國，春節的發源地，有許多春節的習俗。從農歷12月23日開始，辛苦了壹年的人們都在忙著過壹個好春節。農歷十二月十三日或二十四日的夜晚統稱為“二十四夜”。相傳這壹天是竈神上天的日子，民間有送竈神上天的習俗。臘月二十三是退竈節，也叫掃塵節。
塵節，又稱塵日。據說這個節日起源於堯舜時代的“掃年祭”習俗。本來是古代人驅趕疫情的宗教儀式。到了唐代，“掃墓拜年”之風盛行，成為祈求新年平安吉祥的活動，後發展成為掃塵節。因為這是壹種清潔消毒的文明習俗，流傳了很久。
掃塵節，北方叫“掃屋”或“掃屋”，南方叫“撣塵”或“外撣”，東北叫“大洗(喜)日”。這壹天，家家戶戶都要進行大掃除，洗家具，刷墻壁，貼窗戶，貼窗花，掛年畫，除了陳步新迎接春節。掃塵節也叫小年三十、大年三十。
膠東人在春節期間有壹個獨特的習俗，那就是家家戶戶都要蒸棗糕。交叉挑出蛋糕表面的“鼻子”，嵌入紅棗。
在蔡州地區，春節期間要做棗糕和蠶繭。棗糕是祭祖、財神、菩薩用的。天地之神。五餅相疊，臘月初三撤供品；正月十五，五繭三聖蟲。祭祀時，祖宗在中間，財神在右邊，菩薩在左邊，表示多財多子。聖蟲的頭是圓饅頭，有梳子，黑眼睛，紅舌頭，軀幹是蛇形的圓盤。把壹碗糧食放在祖先、財神和菩薩面前，把聖蟲放在這碗糧食裏，祭完後吃，把聖蟲放在糧庫裏放大，直到二月二，孩子們分享。“聖蟲”的“聖”在膠東諧音“剩”，意為“剩余”，表示五谷豐登，年年有余。福山、穆平等地還會把“聖蟲”做成雌雄刺，嘴裏含著紅棗，放在米面壇和匣子裏，祈求財物的增加和取之不盡用之不竭。
至今，膠東還保留著七夕用模具破解“郭鼐”的習俗。適當的水果是在萊州沿海地區制作的，將七種可食用的顏色混合到面條中，然後油炸並串在壹起以取悅孩子們。中秋節的月餅不僅用於祭祀和食用，還用於饋贈親友，互祝團圓，表達祝福。萊州人做月餅時，會捏出兔子砸藥的圖案。晚上，孩子們捧著月餅，對著月亮唱:“月圓了，月圓了，壹塊石頭砸在壹畝土地上；月亮很高；月亮變高了，壹年壹遇。”婚後壹年內，新媳婦還會從娘家帶回炒面、花式糕點、包子，以示祝福。
體驗:
時間的流逝證明了我的不屈和驕傲。在這次社會實踐中，我忍受了許多不可理解的目光和長時間的工作，接受了來自各方面的挑戰。
如果說知識的豐富是壹個人內在的素養，那麽實踐就是素養的外在體現。現代學生不僅需要知識的充實，更註重實踐。實踐可以使壹個人在應用理論時感到快樂，可以使壹個人在社會上體現自己的人生價值。
希望以後能有更多的機會參加這樣的活動，讓自己在思想和行為上不斷提升。
文化遺產調查報告3非物質文化遺產的保護越來越受到政府和人民的重視。近年來，非物質文化遺產的保護和宣傳工作開展了很多，但其保護的實際效果應該通過公眾的理解、關註和支持來看。我國現有的地方立法和中央立法草案均強調責任和義務，但未能有效解決公眾在參與非物質文化遺產保護時應獲得的對遺產的實際了解和認同，進而阻礙了有效的保護和傳承。本文通過問卷調查，研究人們對非物質文化遺產的認知，窺探保護的效果和現狀，並針對壹些問題提出相關建議。
近年來，非物質文化遺產的保護越來越受到政府和人民的重視，開展了大量的非物質文化遺產保護和宣傳工作。但對其保護的實際效果要通過公眾的理解、關註和支持來看。為此，我們課題組專門組織了問卷調查，在寧波和溫州兩地向公眾發放和回收。
浙江省於xx年通過了《浙江省非物質文化遺產保護條例》，各地政府部門也積極開展了壹些保護和搶救工作，但由於保護剛剛開始，工作中還存在很多問題。就我們這次采訪的非物質文化遺產傳承人和專家而言，很多地方政府的建設性破壞，不過是對非物質文化遺產的另壹種破壞。在保護上，政府有重視名錄申報而忽視實際保護的傾向。很多保護資金難以落實，年輕人對傳統文化的接受度不高。很多地方的宣傳工作停留在運動、成績、任務上，收效甚微。而且很多省份也出臺了相關的保護條例，但是立法者在壹直強調責任和義務的時候，很少關註保護的實際效果。對於公眾而言，他們強調任何單位和個人都有保護非物質文化遺產的義務，卻很少對優秀文化遺產給公眾帶來的利益做出有效貢獻(比如對相關非物質文化遺產知識的有效宣傳和教育)。如果公眾只有保護的義務，而沒有從保護中受益的權利，那麽非物質文化遺產的傳承呢？在我國政府主導的保護模式下，非常有必要了解公眾的實際情況，並在此基礎上探討公眾在非物質文化遺產保護中的作用。
鑒於此，我們組織了這次調查，希望對保護現狀有壹個客觀的了解。調查顯示，寧波和溫州市民對非物質文化遺產，尤其是當地優秀的非物質文化遺產有壹定的了解。然而，不同的非物質文化遺產因其保護和宣傳的差異而獲得不同的機會，其中朱良傳說和溫州鼓詞最受市民關註。可喜的是，盡管絕大多數公民對非物質文化遺產保護的相關法律法規並不了解，但他們對非物質文化遺產走上法治軌道表達了高度期待。
文化遺產調查報告4 65438+10月9日至2月15日，隨州市政府門戶網站編輯部對我市非物質文化遺產保護工作進行了網上調查，旨在了解相關情況，收集意見和建議，促進我市非物質文化遺產的保護和傳承。
調查報告如下:
壹.調查結果
1參與調查的人員結構
2.對非物質文化遺產的理解
3對我市非物質文化遺產保護的認識
4 .關於推進非物質文化遺產保護的意見
二、結果分析
從參與調查的人群來看，年齡集中在18到60歲之間，這是官員創業的年齡，他們關註的東西比較廣泛。參與調查的市民對非物質文化遺產的概念非常清楚，大部分都有所了解，極少數沒有。這說明大家對非物質文化遺產有了大致的了解，但需要更深入的了解。
了解非物質文化遺產的途徑多是通過廣播電視、網絡、報刊雜誌，很少通過相關部門的宣傳資料。但是，沒有人對我市的非物質文化遺產項目了解清楚，大部分人知道壹些，少數人根本不知道。可見，相關部門的宣傳力度應該加強，讓大家對我市的非遺項目有更多更深的了解。
非物質文化遺產保護被大多數受訪者認為非常重要，但人們很少關註這項工作，大多數人有時會關註它，近40%的人不太關註它。這是由於個人關註點不同，宣傳力度不夠。導致大家對我市非物質文化遺產如何保護都不清楚。結果大多數人認為這個工作沒有做好，這個結果需要改進。
對於我市非物質文化遺產保護中存在的問題，與會者也有認真的思考。他們認為最大的問題是老百姓認識不夠，參與積極性差。第二個問題是宣傳不夠，重視不夠，給有關部門敲響了警鐘。推進這項工作的阻力來自哪裏？與會者表示，主要原因是民眾沒有認識到非物質文化保護和傳承的重要性，作為傳承主力軍的青少年對非物質文化不感興趣，相關部門應從這些方面尋找突破口，以推動相關工作。
三。意見和建議
2月19日，從市文體局獲悉，我市在搶救、保護、傳承非物質文化遺產方面做了大量工作:充分利用圖書館、博物館、藝術團(非物質文化遺產保護中心)、文化館(站)等文化陣地，利用文化和自然遺產日、法制宣傳日等節點，普及非物質文化遺產法律知識；將非物質文化遺產保護納入國民經濟和社會發展規劃，先後出臺了《隨州市非物質文化遺產保護實施方案》和《隨州市非物質文化遺產項目保護單位和代表性傳承人管理暫行辦法》，加強了政府對非物質文化遺產保護的領導、組織和協調；爭取項目經費，爭取國家級、省級非物質文化遺產項目專項補助，用於非物質文化遺產項目保護、傳統劇目修復、後備人才培養；采取措施完善非物質文化遺產保護，加強傳承，打造保護品牌。目前，我市共有國家級非物質文化遺產項目3個(隨州古畫戲、炎帝神農傳說、顏地祭)，省級非物質文化遺產項目14個，市級非物質文化遺產項目85個，縣級非物質文化遺產項目148個。國家級非物質文化遺產1項，省級非物質文化遺產9項，市級傳承人160人。省級文化生態保護區1個(洛陽鎮)。2017，隨州古畫藝術劇院被申報為省級非遺傳承示範基地。
與此同時，我市非物質文化保護傳承工作也存在傳承利用薄弱、非物質人才教育培訓體系不完善、資金投入不足等問題。
根據調查結果和公眾意見建議，就如何推進我市非物質文化遺產保護工作提出以下意見:
壹是加強對我市非物質文化遺產項目及相關知識的宣傳，開展進校園、進社區、進家庭等系列活動。，提升公眾的認知水平，促進非物質文化的發現、搶救和保護。比如去年6月5438+2月，由隨州市教育文化體育新聞出版廣電局組織編寫的隨州市第壹本非物質文化工具書《隨州市非物質文化遺產概述》出版，有助於公眾對非物質文化的了解。
二是以傳承人為重點，打造非遺人才隊伍。建立健全非遺傳承機制，鼓勵代表性傳承人通過舉辦培訓、交流、研討等方式傳授技藝，提高技藝，發展壯大非遺傳承人隊伍。
三是實施資金投入，借鑒他國經驗搭建傳承平臺，支持非物質文化遺產項目建設。如山東岱嶽區建設民俗壹條街，引進泰山泥塑、米家不凡、王石編織等非遺項目，使非遺技藝傳承有了特殊的地位，還支持建立剪紙博物館、泰山泥塑藝術館和體驗館、大汶口彩陶展廳等傳承基地，使非遺項目更具觀賞性、娛樂性、普及性和生動性。近年來，隨州古畫戲劇在舞臺上蓬勃發展，這與隨州古畫藝術劇院的努力是分不開的。
第四，積極探索非物質文化遺產保護與文化產業發展相結合的方式，推動隨州形成具有地域特色的民間文化產品品牌，以文養文。加強傳統手工藝項目的收集、挖掘和整理，擴大民間手工藝的影響力；要與市場接軌，根據市場需求和人們的實際需要，用市場經濟的理念運作非物質文化產業，讓非物質文化產業有內生動力。
總之，非物質文化遺產是寶貴的文化資源和巨大的精神財富。要自覺保護好、利用好隨州非物質文化遺產，促進其創造性轉化、創新性發展，讓非物質文化遺產大放異彩，這對增強隨州文化自信、打造精品將起到積極作用！
《文化遺產調查報告5》首先分析了萊州市蘭冠戲文化遺產傳承與保護中存在的問題。隨著時代和社會生活的發展變化，受電視、電影、網絡等新興文化的沖擊，蘭冠戲的生存環境正在逐漸惡化。
首先是人們對蘭冠戲缺乏認知和關註。社會各界對什麽是非物質文化遺產以及非物質文化遺產保護的重要性和緊迫性認識不足，這是壹個嚴重的現象。這需要政府單位和機關對人民進行長期而復雜的宣傳工作。二是由於缺乏專業人才，工作落實不到位。
第三政府部門投入不足，普查搶救保護經費嚴重不足。第四，由於文化生態環境的不斷惡化，傳統民族民間文化項目的參與者越來越少，傳承人與受眾之間存在明顯差距。五是宣傳力度不夠，全社會沒有形成保護非物質文化遺產的合力。
對此，我對萊州蘭冠戲非物質文化遺產提出了幾點建議:要明確政府責任，完善保護機制；其次，以“保護第壹，搶救第壹”的方針，搶救和保護萊州藍管戲；要多渠道籌集資金，統籌非物質文化遺產產業和事業發展；最後，要註重專業人才的培養和使用，加強對蘭冠戲的挖掘、保護和傳承的研究和傳承。
在校期間對非物質文化遺產傳承與保護課程的學習，讓我了解了非物質文化遺產的概念和相關知識，提高了對非物質文化遺產的關註度。假期大概花了半個月的時間調查寫報告，部分資料來自萊州博物館。
；