《董永與七仙女》的傳說故事是，玉帝的第七個女兒被“賣身埋父”的孝子董永感動，向往人間幸福生活，於是私自下凡與她團聚。玉帝派天兵追她回天的童話。
《二》的主要內容董永和七仙女50
七仙女不是神，是人。這個故事也發生在丹陽，從鄢陵開始，到仙橋遊玩結束。
季劄，春秋時期吳國的兒子，生前封邑和鄢陵。幾百年後，吳家有兩個兄弟，哥哥做官，三妻四妾，還和丫環生了壹個女兒，排行第七，官府稱她為七小姐。齊小姐長大後，因為母親身份低微，不得不從事女仆的工作。五福附近有壹個貧窮但孝順的男孩，名叫董永。因為向五福借錢安葬父親，他不得不做了三年的長工來還債。七小姐進入吳府後，經常與共事，互相愛慕，偷吃禁果，懷上身孕。壹怒之下，吳師傅趕走了，並囚禁了七小姐。吳的二兒子聽說了他侄女的事後，去求情，讓他的弟弟幫助這兩個年輕人。見哥哥執迷不悟，不能自毀外甥女，在吳家內外好心人的幫助下，於祁小姐臨產的當晚來到鄢陵，派人將嬰兒送到東村老槐樹下的，同時連夜將祁小姐用船運去拜見仙女，藏在家中。如今丹陽訪仙橋村，相傳是吳氏支系的後裔。
1958年，壹具完整的女屍——鳳冠畢夏，在訪仙前的策塘村古墓中出土。有人說這是吳家的祖墳，這是七小姐。董永和七仙女的傳說也在《訪仙》中廣為流傳。
孝子董永傳說最早的文字記載是漢代劉向的《孝子圖》。後來《金幹寶》描寫了的孝心，織女下凡下凡嫁給雍，幫雍織女還債等。在《董永變文》中，雖然語言簡單，但故事情節已經完善。元代郭在《二十四孝》中編繪了“舍身葬父”，還對的事跡作了簡明扼要的描述。它講述了董永為了埋葬她的父親而出賣自己的故事。孝順感動七仙女下凡嫁給他。壹夜之間織了十塊錦緞來幫助董永還債和得到救贖。奴隸制結束後，丈夫和妻子都回家了。這時，玉皇大帝命令七仙女回天。為了董永，七仙女依依不舍地告別了她們丈夫的愛情故事。宋元時期，隨著評書業的發展，“董永遇仙”的傳說開始在故事書中流傳。明代，經學者洪庚編輯整理，收入其《青屏山唐華本》。嘉靖前後，民間藝人改編了宋元時期的戲曲《槐蔭樹》、《織錦》、《仙遇》，將董永的形象搬上了舞臺。新中國成立後，“董永與七仙女”的故事更加完善，形象更加深入人心。如今，美麗的二重唱“樹上的鳥兒成雙成對”...夫妻雙雙返鄉”已經傳遍了全世界。
“三”和“董永與七仙女”傳說的具體內容是什麽
傳說七仙女被董永的勤勞和孝順深深感動了。壹天，在她的姐妹們的幫助下，他們乘起重機來到了人間。七仙女下凡後，在西溪南部的“十裏河口”遇見了董永，然後在“十裏河口”附近的壹棵老槐樹下，他們成了親密的朋友。
幾個月後，玉帝得知七仙女下凡，大怒，派天兵捉拿七仙女，董永把她們追到西溪的“南倉口”。夫妻倆痛哭，妳將何去何從。
七仙女被天將們抓到了空中，她把腳上的壹雙繡花鞋留給了董永作為紀念。為了防止董永受到天兵的傷害，七仙女在空中畫了壹個金釵，在地上畫了壹條河來阻止董永的追趕。他們挖了兩口井，壹口在東邊，壹口在西邊，以表明董永再也不會見面了。
第二年，七位仙女在天堂為董永生了壹個兒子。玉皇大帝忍無可忍，只好忍痛把兒子送到十裏河口的老槐樹下，讓董永把項圈帶走。當董永得到他的兒子時，他更加想念七仙女了。他每天都來到老槐樹前望著天空，急切地盼望著妻子的歸來和家人的團聚。
(3)延伸閱讀董永和七仙女的故事。
董永出生於西漢時期李丹陽西溪鎮的東賈赦。少年喪母，與父董公相依為命。再久壹點，下地幹活，養活父親，經常幫人幹活維持生計，因為家裏窮。農活忙的時候，他經常壹邊幹農活，壹邊坐車把生病的父親推到田頭的陰影下照顧董公。鄰居們稱贊他是個孝子。
後來董公死了，董永家裏窮，沒錢安葬父親，就去西溪鎮賣身做奴隸，拿錢安葬父親。董用孝被列為漢代“二十四孝”之壹，廣為傳頌。
董永的民間故事原本是壹個普通的漢代農民的孝道故事，但歷史選擇了董永作為社會孝道的典範，流傳至今。在傳播過程中，董永的故事也發生了明顯的變化，即從孝子故事逐漸演變為愛情故事。
從2000年開始，《董永與七仙女》故事原有的結構模式沒有改變，但情節、人物乃至思想內涵都在不斷豐富和創新。
《董永與七仙女》這個美麗動人的故事，主要有兩個價值。第壹，關於這個故事和傳說的歷史文獻資料，包含了我國社會各個歷史時期的經濟、政治、文化等方面的豐富信息，包括倫理道德、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術等，具有珍貴的歷史研究價值。其次，這個故事和傳說所贊美的孝文化精神，在今天建設社會主義精神文明，構建和諧社會，仍然具有現實價值。
“董永與七仙女”的故事和傳說，千百年來深受百姓喜愛，家喻戶曉。是中華民族廣為流傳的著名民間傳說之壹，在國外有壹定影響。
七仙女和董永的主要故事是什麽？
“神仙眷侶”適用於董永的孝道和遇仙。原來，讀書人把自己賣給了傅家做奴隸，用所得的錢埋葬了父親，這使他感到孝順。正好七仙女有思考世間事物的意思，玉皇大帝命令七仙女下凡與董永合作百日。上班的那天，董永和槐蔭樹下的七仙女結婚了。
最後七仙女壹夜織了十根錦帛，傅老師把三年的長工改成了壹百天。董永和七仙女也被收養為養子養女。100天結束，夫妻二人辭了工作，回家了。途中，七仙女告訴真相，並贈送羅裙和白扇寶。
約定明年2月15日送孩子見面，在槐蔭樹下回天。董永進了寶庫，成了壹名官員。在回家的路上，七個仙女把她們的孩子送到人間，董娶了傅先生的女兒。
(4)延伸閱讀董永和七仙女的故事:
藝術欣賞
文人在刻字造句上的努力，在戲曲中似乎毫無用處，這也是地方戲不同於大雅昆曲的壹個標誌。比如《神仙配》開篇，天上的神仙窺視人間。與雲遮霧繞、仙氣勃發的天空相比，人間“打漁、劈柴、耕田、讀書”的平凡日子，在仙女們的眼中，充滿了詩意。
七仙女分別為“漁樵耕讀”的生活唱出了最美的贊歌，即“七女四贊”，深受讀者贊賞。“四贊”的詞是天然的，不雕琢，不古典不古風，是標準的民歌。
它常常使壹般讀者聯想到庸俗。這部劇有雅俗之分，但創作者在劇中相當講究雅俗的尺度，根據人物的身份把握雅俗的標準，巧妙地將雅俗交融，使該劇提升到雅俗共賞的審美層面。
《武》講的是的牛郎織女和七仙女的故事。
不是故事。牛郎織女是童話，神仙眷侶是神仙小說。
牛郎織女是壹個非常古老的童話，它的流傳早於中國情人節的形成。
早在古代，古人就對牛郎織女的天象有所了解。有現存文字記載的天文星區牛郎織女地理區劃，最早見於漢代史籍。《漢書·地理》:“粵(嶽)、牽牛(牛郎)、(織女)之分，亦為蒼梧、玉林、合浦、交趾、九鎮、南海、日南之分。”
小說《仙女下凡》主要講述了美麗善良的七位仙女愛上了壹個憨厚的年輕人董永，私自從天堂下到凡間，沖破重重阻礙與董永結婚的故事。玉帝得知後大怒，命令七仙女立即回天。為了不傷害董永，七仙女只好強忍悲痛，和董永壹起在槐蔭下哭泣。
(5)延伸閱讀董永和七仙女的故事:
牛郎織女的由來；
“織女”和“牽牛”這兩個詞在文字中都能找到，最早出現在《詩經》的大東。詩中的織女和牽牛花只是天上兩個星座的名字，兩者之間沒有任何關系。《漢書·地理》:“粵(越)也是牽牛(牛郎)和吳努(織女)的分界線。”
東漢時，佚名寫的《古詩十九首》中，有壹首《遙遠的牛郎星》，從中可以看出牛郎星和織女是互相愛慕的戀人，但在詩中並沒有認定他們是夫妻。在文字記載中，最早提及牛郎織女為夫妻的，應該是南北朝梁朝蕭統編的《文選》。
其中《洛神賦》中有壹段註釋，寫道:“牽牛為夫，織女為女，織女牽牛之星在各處河鼓旁，七月七日過壹會兒。”此時“牛郎織女”的故事和七夕相遇的情節已經初具規模，從天上兩顆星到夫妻。
但在古人的想象中，天上的夫妻和人間的夫妻基本是壹樣的，所以故事中沒有悲劇色彩。至於為什麽佩妮和織女要在七月七日短暫停留？原文不解釋。據後人推測，壹方面可能是每年七月天空中的星星最亮，牽牛花和織女離得很近。
另壹方面，七月七日是民間習俗“乞巧”的日子，勞動人民視織女為行家裏手，十天就能織出壹百匹馬，於是向她“乞巧”。於是，人們就把牛郎織女的故事和民俗混在了壹起。隨著時間的推移，故事不斷豐富發展。
牛郎織女和七夕的傳說源於天象星象理論。早在西周時期，《詩經·瀟雅大東》中就有“牛郎”、“織女”的記載。在這裏，織女和牽牛花這兩個明星只是作為自然的明星形象導致了壹種隱喻性的聯想，並沒有故事。
這時，它們作為壹種文化因素，開始進入文學的大體系。正是這個“因素”為這個傳說的產生準備了潛在的文化條件。王逸《楚辭·章句》卷十七《守誌》:“撐起天藏邪魔，以天弧射漢奸。”表達了牛郎織女結婚的理論。
東漢崔琰《四人月令》“七月七日，河鼓(牛郎星的天文名稱)，織女與二星神會。”從以上材料中可以看出，人們已經逐漸將愛情故事與兩個相距甚遠的明星聯系在壹起。
《古詩十九首》首次透露了這壹信息。在這裏，佩妮和織女這兩位明星已經有了角色。織女終日思念佩妮，渴望相見，卻“水中無話。”從此被編織成壹出恩愛夫妻飽受孤立的愛情悲劇。
《天仙配》中的黃梅戲傳統經典劇目簡介:
神仙眷侶是中國古代的壹個愛情故事。原文是壹本民間流傳下來的舊書。1951由安慶文化館班友樹首次改編，其中魯豫參加首屆華東戲劇展演並獲大獎。
《班友書》的改編，把冗長的民間書改成了七場，把七仙女由奉命下凡變成了主動下凡，把士人變成了勞動人民，把傅的洋員傅山變成了惡霸地主。總之，這本書的基本框架就形成了。
班友樹，解放前畢業於安徽大學中文系，擅長古典詩詞。他在改編《神仙眷侶》時，用古典詩詞填了很多歌詞，為現代的《神仙眷侶》奠定了基礎。後來，魯又借用了《班友書》的改編本，並在此基礎上再次改編，但基本上沒有超出《班友書》已經奠定的框架。
魯董永與七仙女的故事
董永和七仙女之間的愛情故事是悲劇還是喜劇？“仙女下凡”的童話在古今中外廣為人知，七仙女和董永成為童話中忠貞愛情的象征。據傳說，董永12歲去了富村，當了童工。董永眉清目秀，英俊誠實。傅先生有壹個女兒，名叫傅錦華，比董永小壹歲。她聰明調皮，潑辣大方，眉眼不安分，也很有魅力。起初，傅錦華總是找機會戲弄和欺負董永。董出身豪門，不敢低頭，不敢與爭。過了很長時間，傅錦華逐漸對董永產生了感情。轉眼間，六年過去了，18歲的董永成長為壹個人見人愛的美少年。他憨厚、禮貌、勤奮，對遇到的每個人都贊不絕口。
張的頑強鬥爭終於贏得了返回地球的勝利。這對夫婦久別重逢，喜極而泣。壹家三口相擁良久，他們很高興全家團聚。從此，他們過上了恩愛夫妻的幸福生活，婚姻美滿。和張想念的飲用水源。為了感謝媒人，從槐樹下給小東種了壹棵小槐樹。千百年來，它已長成壹棵古老的槐樹，幾經滄桑，生機勃勃，可供遊人觀賞。董永墓的看守人在這棵古老的槐樹下種了壹棵小槐樹，來到董永的墓前。這棵槐樹長出了天然的蓮枝，讓人驚嘆不已，也生動地印證了董永與七仙女之間如魚得水、甘於地下的忠貞愛情。在供奉董永的大殿裏，有壹尊董永和七仙女並排而坐的雕像，後人贊美他們忠貞而美好的愛情。民間有句老話叫“董永前後禮拜，不到老不走”。許多熱戀中的情侶和恩愛夫妻會專程去祭奠董永和七仙女，希望能像他們壹樣得到忠貞的愛情和幸福的婚姻。總而言之，董永和七仙女之間的愛情故事以喜劇收場！
“齊”和七仙女的故事是什麽？
董永和七個仙女的故事:
漢代，山東博興縣董家莊有壹個叫董尚的耕田人。這對夫婦種田織布，和睦相處。世界上沒有什麽是完美的。他們結婚十幾年了，壹直沒有孩子。這對夫妻渴望他們的孩子。每月初壹、十五，逢年過節，妻子都要去村外的廟裏請“給兒子送行”。董尚四十歲的時候，壹天晚上，他的妻子做了壹個夢。壹位好心的老太太帶著壹個用紅繩綁著的胖男孩來到她家，對她說:“妳和妳的妻子心地善良，這麽虔誠地求我。”但妳這輩子不該生孩子。因為妳的善良，我綁了那個做泰山奶奶看門人的男孩。孩子在生活中受了很多苦，妳們兩個看著兒子長大。”說完，把紅繩遞給她，轉身走了。妻子高興極了，把孩子緊緊地抱在懷裏，好像放開孩子就飛走了。當她從夢中醒來時，她的嘴角還帶著微笑。妻子趕緊叫醒丈夫，告訴他她剛剛做的夢。奇怪的是，丈夫也做了同樣的夢。過了幾天，老婆真的很開心。十個月後，老婆真的生了壹個白白胖胖的男孩...這是董永和七仙女故事的開始。他和七仙女的愛情故事在中國代代相傳。拳擊是董永的故鄉。博興的手工紡織技術已有近千年的歷史。伊人家紡位於董永的故鄉博興縣。
手工織布機織出的棉布稱為“老粗布”，伊人家紡提供的產品是純棉老粗布的手工床上用品。博興縣是漢朝孝子董永的故鄉。董永和七仙女的美麗傳說使當地古老的粗布更加優雅。據說玉皇大帝的女兒七仙女因為覺得天堂的生活無聊而向往人間。有壹天，我和六個姐姐去下界遊玩。我偶爾會遇到董永，壹個為了埋葬父親而出賣自己的孝子。我被他的良好品行所感動，愛上了他。七仙女私下來到人間，通過老槐樹的中介嫁給了董永。為了幫助丈夫得到救贖，七仙女去了傅園外的房子裏幹活。w故意刁難她，限制她壹夜之間織十件錦帛。如果成功，董永將由終身奴隸變為百日短工；如果妳失敗了，妳將終生為奴。七仙女在機房各顯神通，壹晚上織了十根錦帛，傅先生不得不履行諾言。董永夫妻在高高興興回家的路上，突然刮起了大風，山兵們將玉帝的聖旨傳了下去，七仙女必須在中午三點回天，否則將被帶回天庭，董永將被碎屍萬段。七仙女不忍丈夫無辜受傷，只好說出真相，悲憤地回到了天堂。後來他回到人間把兒子送到董永，怕父子生活艱難，就從天上帶了棉花籽播撒到人間，教董永紡織，保證父子過上無憂無慮的生活，老粗布的手工編織技術就這樣流傳下來了。
人物介紹:
董永是漢代的壹個人物，是古代孝道的歷史楷模，他家境貧寒。早年喪母。和他父親相依為命。父親去世後，他以契約的方式安葬了父親，也就是《二十四孝》中的主角。傳說他生於漢蜀(今湖北省孝感市；見《孝感縣誌》)。民間廣為流傳的說法是，玉帝七仙女因其孝順，感動人類家庭，娶了她。孝感市或縣也以此命名。也有人說，董永是壹個千騎，現在他屬於山東博興陳戶鎮。
董永和國家承認的七個仙女的故事發生在哪裏？
槐蔭村是董永和七仙女的傳說和故事發生的地方。
1.淮陰村位於鎮江市南郊，12km。是丹徒的富庶之地，歷史悠久，人傑地靈的古鎮。這個村莊的名字來自於董永和七仙女的美麗傳說，它是董永和七仙女傳說發生的地方。
2.據元代《順治鎮江誌》和清代光緒《丹陽縣誌》記載，丹陽延陵是董永的故鄉，但董永與七仙女的故事發生在董永丹徒南鄉槐蔭村。這個傳說始於漢代，至今已有2000多年。最早見於文字記載，是韓留香的《壹幅孝子圖》。
3.近年來，該村投入大量資金保護文化古跡，成功修復了“七仙女橋”、“老槐樹”、“土地廟”、“織錦樓”等傳奇古跡，建成了七仙女廣場、七仙女與董永雕塑、香門、槐蔭寺等鄉村景點。
(8)延伸閱讀董永和七仙女的故事:
1.據70多歲的“老淮陰”傅介紹，該村原名村。據說董永埋葬父親的孝心深深感動了七仙女。
2.七仙女請了村頭的老槐樹做媒人。老槐樹居然會說話，董永認為這是天意，於是和七仙女壹起在老槐樹下拜天地，喜結連理。
3.村裏有學問的人建議把原來的張復村改名為槐蔭村，希望能得到這棵聖樹的蔭庇，造福子孫後代。於是，“槐蔭村”就名正言順地叫起來了。