時間:約1046年前。
據說五代以後蜀國的君主孟嘗君是壹個喜歡標新立異的君主。公元964年底的除夕，他突發奇想，讓壹個叫辛的單身漢在紅木板上寫兩句話，作為桃符掛在他家客廳的門框上。這兩句話是“新年余慶，甲節長春”。第壹句的大意是:新的壹年享受上壹代的遺產。第二句話的大意是，節日表明春天總是在那裏。此後，符濤的形式和內容都發生了變化，不僅表現為用平行對聯代替了“申屠”和“雷宇”，而且擴展了符濤的內涵，不僅辟邪驅災，還增加了祈福許願的內容。這就成了中國最早的春聯。
對聯介紹:
楹聯，漢族傳統文化之壹，又稱對聯或對聯，是寫在紙上、布上或刻在竹、木、柱上的對句。對聯對仗工整均勻，是漢語言特有的壹字壹聲的藝術形式。相傳對聯起源於五代以後蜀國的大師孟嘗君。它是中國漢族傳統文化的瑰寶。
對聯，又稱對仗、對門、春貼、春聯、對聯、桃符、對聯(因古代懸掛於廳堂、民居的柱子而得名)，是壹種對偶文學，起源於桃符。是寫在紙上、布上或刻在竹、木、柱上的對偶句。它是漢語特有的藝術形式，簡潔深刻，整齊均勻，字數相同，結構相同
相傳對聯起源於五代以後蜀國的大師孟嘗君。它們是漢族的傳統文化瑰寶。春節時掛的對聯叫春聯，喪事的對聯叫挽聯，喜事的對聯叫青蓮聯。對聯是利用漢字特點書寫的民族風格，壹般不需要押韻(只有律詩中的對句才需要押韻)。對聯大致可以分為詩聯和散文聯。
隨著唐代詩歌的興起，散文對聯被排除在外。散文對聯壹般不拘小節，平鋪直敘，不避重言，不過分強調詞類對等，不失對偶。
春聯有著悠久的歷史，據說起源於五代以後蜀國的大師孟昶。他在宿舍門板上的桃符上題寫:“除夕，余慶，甲節之數，長春”，意思是文字“題寫桃符”(見《舒朗》)，這是中國最早的對聯，也是第壹副春聯。
對聯作為壹種習俗，是漢族傳統文化的重要組成部分。2005年，中國國務院將對聯習俗列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。對聯的習俗在有漢字文化淵源的華語地區和民族中傳承和傳播，對弘揚中華文化具有重要價值。
歷史探索
對聯是對仗的文學。這種語言文字的平行對稱，類似於哲學上所謂的“太極生兩儀”。也就是說，世間萬物分為陰陽對稱的兩半，思維本質極其相似。因此，我們可以說，中國對聯的哲學淵源和深層民族文化心理是陰陽二元觀念。陰陽二元論是中國古代人世界觀的基礎。用陰陽二元觀念來把握事物，是中國古代人思維方式。這種陰陽二元的思想由來已久。易經
春聯習俗
《易傳》中的卦象由陰陽組成，《易傳》說:“壹陰壹陽為道。”老子也說:“萬物負而持陽，沖而以為和。”(《老子》第四十二章。荀子認為:“天地合而造萬物，陰陽合而變。”(荀子《禮記》)黃老帛書雲:“天地之道有左右，陰陽。”這種陰陽觀念不僅是壹個抽象的概念，而且廣泛滲透到古代中國人對自然界和人類社會壹切事物的認識和解釋中。
易經序“有天地，則萬物，則男女，則男女，則夫婦，則父子，則父子，則王公大臣，則盛衰，則禮儀。”《易傳》中用各種具體的東西來象征陰陽。陰代表坤、土、女、婦、子、臣、腹、下、北、風、水、澤、花、黑白、柔順等。相應的，陽代表幹、天、男、夫、父、君、頭、上、南、雷、火、山、果、紅黃、蒼勁等等。這種無處不在的陰陽觀念已經滲透到漢族人的潛意識中，從而成為民族的集體無意識。陰陽觀念表現在民族心理學中，其中壹個重要的特點就是對以“二”“對”形式出現的事物的執著和迷戀。對聯的格式比較嚴格，詞性也是相對的。傳統對聯形式相連，內容相通，語氣協調，對仗嚴謹。
語言尋根
壹副標準的對聯，其最本質的特征就是“對仗”。口頭表達出來的時候是口頭對抗，寫出來的時候是文字對抗。語言對偶的意義是什麽？通常我們講的是四項:字數相等、詞性相對、平斜矛盾、句法相同。四項中最重要的是字數相等，平斜矛盾。這裏的字數相等，不同於英語中的“字數”，其本質是音節相等。也就是壹個音節對應壹個音節。在英語中，“car”和“jeep”這兩個詞在數量上是相等的，但在音節上是不相等的。而中文的“truck”和“jeep”在數量和音節上是相等的。漢語之所以能做到“音節”平等，是因為漢語是以單音節為基本單位的語言。音節、語素、文字三位壹體。漢語的每個音節都有很強的獨立性，都有壹定的長度和聲調。古代有平、升、降、入四種聲調。現在有升、降、升、降四種聲調，分為平、降兩類。平對峙是矛盾。這樣，漢語中的詞素之間(即詞與詞之間)，就可以建立起字數相等，甚至字數相等的對立關系。在英語中，即使事物的名稱和概念可以相對，詞的數量和詞性可以相對，兩個句子的句式可以相對，但它們的音節長短不壹，獨立性弱，自由拼讀，沒有聲調，所以不能相對。對聯多以文字書寫，常書寫、懸掛或鐫刻在其他建築物或物體上。所以對聯對仗的第二個層次就是所謂的字面對立。詞語的相對性意味著對聯既是語言藝術，也是裝飾藝術，作為裝飾藝術的對聯，它要求工整對稱，給人壹種和諧對稱的美感。漢字正好具備了達到工整對稱的條件。它們以個體方塊的形式存在，方方正正，整齊劃壹，在書寫中占據著平等的空間位置。它是可讀和可見的。它的方形配置既有美學原則，又包含力學要求。無論是橫寫還是豎寫，都能顯得密集、工整、美觀。而英語則是音標，每個單詞長度不壹，只表音不表意，更不可見。只能橫著排，不能豎著排，形式上也不可能做到真正的對稱。接下來的采訪中，比較兩個意思相同的中英文對仗，進壹步說明為什麽只有中文才有真正的對仗，而英文和其他拼音文字沒有。
對聯起源於秦朝，在古代被稱為符濤。關於中國最早的對聯，譚禪學先生在《文史知識》第四期1991中寫道，中國最早的對聯出現在唐代。根據莫高窟藏經洞出土的卷號為Stein 0610的敦煌遺書:
歲:三陽開始傳，四令開始開。
福清初新，壽祿延。
又:三陽回始，四階至吉。
嚴復新的壹天，慶祝生活沒有邊界。
立春日:銅濁開始慶墊時，玉法開始調陽。
除了三次災難之外，五福古往今來遭受了無數次災難。
寶雞能辟邪，嚴蕊能解邪。
立春□(家),孫昌，福基科。
又:三陽始傳，四孟(孟)始開。
《聲譜》作者趙執信明確指出:“兩句相連，四句獨(句)，始於六朝，元(原)不近。”王夫之說，對聯源於律詩，猶如“斬首剜足，殘害人的生理”——清史話。
對聯起源於中國文字和聲音的對稱性，在周代之前就出現了。隨著造紙術和書法的發展，對聯成為壹種獨立的文體。
對聯形式短小，用詞簡練，不僅是壹種生動的藝術表現形式，也是壹種優秀的文化遺產。對聯是在古代“符濤”和“對偶”的基礎上發展起來的。中國最早的對聯出現在1000多年前。據史書記載，鄭光二十七年(公元9 * * *)春節前夕，後蜀的主人孟昶平日擅長學習對聯，於是在新年到來之際，突然下旨，要求大臣們在“符濤板”上寫對句，以考驗其才能。大臣們每人寫了壹幅畫，耐心等待檢閱。孟暢壹個個看著他們，卻不滿意。於是他親自落筆，在“符濤板上”寫下“新年的余慶”；節號長春”。這是中國寫的最早的春聯。對聯的精美格式不僅有悠久的歷史和傳統習慣，而且在群眾廣泛使用的基礎上有統壹固定的格式。從文學的角度來說，它是中國民間文化遺產中較為重視、要求較為嚴格的壹種特殊風格。在格式上，它與現實生活中間有兩個門框和壹個門楣密切相關，相應地由三部分組成:第壹部分，也叫句子；底線:第二句，也叫對仗；橫幅:也叫橫批或橫排。上下對聯是對聯的主體部分，既精彩又缺壹不可。另外，在對聯的實際應用中，無論上下對聯有多長，壹般都沒有標點符號，這也是特別講究格式的。但也有例外。