社會歷史是人類有意識、有目的的活動，意識形態因素在歷史發展中起著重要作用。人類歷史包括思想史，研究思想史對於更深入地了解人類歷史及其發展具有重要意義。
唯物史觀認為，人的社會存在決定社會意識，社會史首先是物質資料的生產發展史，是人的實踐活動史，是階級社會的階級鬥爭史。認為壹切歷史都歸於思想史的觀點，本質上是壹種唯心史觀。
歷史貫穿著人們獨特的文明動機，人們想用歷史來改善和完善現在的生活。這種改善是通過對過去生活的理性反思實現的。歷史不是過去事件的剪貼，而是選擇和濃縮。它著眼於事件背後的意識形態動機，通過壹種具體的語言，即敘事形式來承載某種思想。
比如孔子寫《春秋》是為了“讓造反賊害怕”，亞裏士多德研究城邦制度是為了證明“法治勝於人治”。而且這種思想不僅在當時產生了影響，而且還能繼續影響後世。史實只是思想的載體，歷史真正要做的是傳遞思想。
歷史是人類發展進程的選集，由歷史學家選擇和記錄。他們決定什麽能成為歷史，什麽只能成為故事甚至被遺忘。所以我們看到的是歷史學家想給我們看的歷史，而不是全部歷史。而這些敘述並不都是求真的。
而且歷史學家記錄歷史的過程不是消極的復制，而是對歷史場景的重新描述。他們有意無意地將自己卷入事件，並根據自己的判斷對事件進行評價，所以每壹個描述都會帶著歷史學家的個人知識和觀點。我們讀史，可以明顯感受到史家的個人色彩，比如司馬遷對遊俠的推崇。
歷史事件從來都不是價值中立的，從被寫進史書開始，就被塗上了歷史學家的思想。即使是歷史的讀者，也要用自己的思想去想象、去參與、去評價，最終確立自己的立場和信念。
擴展數據:
“壹切歷史都是觀念的歷史”是英國哲學家羅賓·喬治·柯林伍德在《歷史的觀念》壹書中提出的。科林伍德在評論黑格爾和馬克思歷史哲學的弱點時指出，他們只選擇了人類生活的壹個方面(黑格爾的政治和馬克思的經濟)來看待歷史。
因此，他們錯誤地將歷史思想的領域局限於政治史或經濟史。在通常的歷史學家看來，所有所謂的歷史都是人事史。他指出，就自然而言，壹個事件沒有內在或外在的區別。
而歷史學家則在壹個事件的外部和內部之間劃了壹條線，外部是指壹切可以用身體及其運動來描述的東西，內部是指只能用思想來描述的東西。
“歷史學家絕不會只關心這兩者中的任何壹個，而排斥另壹個。他研究的不是壹個簡單的事件(這裏的簡單事件，我指的是只有外在沒有內在的事件)，而是壹個行動。而壹個行動是壹個事件的外在和內在的統壹。”
“他的工作可以從發現壹個事件的外部開始，但絕不能就此結束；他必須記住，事件就是行動，他的主要任務是把自己投入到這個行動中去思考和識別行動者的思想。”這意味著在歷史語境中，事件包含思想，而在自然語境中，事件沒有思想的維度。
至此，柯林伍德在本書中進壹步提出了他著名的觀點:壹切歷史都是觀念史。“自然過程可以精確地描述為壹系列簡單的事件，而歷史過程卻不能。歷史的過程不是壹個簡單的事件而是壹個行動的過程，它有壹個由思想過程組成的內在方面；歷史學家尋求的正是這些意識形態過程。所有的歷史都是思想史。”？
參考資料:
百度百科-歷史的概念