引言文化是壹種多方面的、復雜的、歷史發展的社會現象。所以“文化”這個詞有很多含義。從哲學的角度來看，“文化”被認為是人們創造並代代相傳的物質和精神價值的總和。德謝·利哈切夫(1906 -1999)是壹個獨特的人物:他是俄羅斯著名的語言學家和科學院院士，他寫了很多關於文化的著作，也為文化做了很多事情。他對這個國家、這個國家的人民和文化的貢獻可以列舉幾個小時。只要指出這壹點就夠了，他寫了500多部科學著作和600多部政治著作，涉及廣泛的問題，其中許多已被翻譯成各種語言。德·謝列哈切夫幾乎是20世紀的同時代人。他是壹個具有崇高精神文化的人，是俄羅斯知識分子的鮮明代表，被稱為俄羅斯人民的良心。他不會對正在發生的事情無動於衷，他的言論非常勇敢和坦率。在斯大林集中營呆了四年(1928-1931)。古今中外的各民族作家都曾為本民族風俗的敗壞而憂心忡忡。但是，沒有人像人民文化價值觀的保護者利哈喬夫那樣憂心忡忡，並為此寫了那麽多文章。利哈切夫有壹種特殊的天賦:他能把復雜的事情變得簡單易懂。他對當代現實中許多尖銳而復雜的問題——從政治和經濟到生態和民族關系——的觀點因其智慧、準確和誠實而令人驚訝。他被頂尖的歷史、文化、教育專家傾聽，被政治家請教，他的作品被反復閱讀。利哈切夫最早提出文化生態問題，就歷史文物保護等最敏感的問題發表了許多精辟的文章。他認為“文化需要國家的重視，這是國家的責任之壹。”“如果沒有文化，人為什麽存在？沒有意義。壹個民族存在的意義只在於它獨特的文化。”1993德米特裏·謝爾蓋耶夫·利哈切夫成為聖彼得堡榮譽市民。俄羅斯總統弗拉基米爾·普京宣布2006年為俄羅斯聯邦人文、文化和教育年——德謝·利哈切夫院士年。利哈切夫不愧為俄羅斯文化的豐碑。
2 1.p250在蘇聯人民代表大會上的講話我只想談談我們國家的文化狀況，主要是它的人文主義部分。我仔細研究了代表們的競選綱領。讓我驚訝的是，大部分節目連“文化”二字都沒有。“文化”這個詞在大會第三天才被提到。同時，如果社會沒有文化，也就沒有道德感。沒有基本的道德感，社會經濟規律就行不通。就不會有法律法規，也就不會有現代科學，因為，比如說，要檢驗幾百萬個實驗，很多大型的“世紀工程”等等，都是很難的。我國的低層次文化對我們的社會生活、民族工作和民族關系都有負面影響，因為民族敵視的原因之壹就是教育水平低。受過高等教育的人不會對其他民族和其他人的觀點抱有敵意或敵意。對基本形式邏輯的無知，對權利構成的無知，我覺得不用細說。不幸的是，就文化而言，還有另壹個原則在起作用。在這方面，連蘇聯科學院都可以證明，它把人文和文化放在最後。關於我國文化水平低，首先，文物古跡的狀況可以證明這壹點。有人親眼見過這個，我就不贅述了；二是體現在圖書檔案的情況上。三、博物館和教育的情況首先是中等教育和初等教育的情況，這是人類文化的奠基階段。我先從書開始。書籍是文化中最重要的。可以沒有大學、研究所和科研機構，但如果有圖書館，如果沒有被燒毀和淹沒，有地方，有現代技術，圖書館由專業人士領導而不是隨便什麽人，那麽文化就不會在這樣的國家消亡。與此同時，我們在莫斯科、列寧格勒和其他城市的最重要的圖書館正在像蠟燭壹樣燃燒，甚至在我特別關註的國家的主要列寧圖書館，小火災也在不斷發生。請和總部國會圖書館對比壹下。農村圖書館有什麽好說的？地區圖書館經常關閉()，因為場地被用於其他用途。現在我們來談談博物館。這裏也是類似的情況。以人為本的工作人員，不是行政人員，而是修復者、保護者、導遊等。薪水低得令人無法接受。而他們，正是他們，才是真正的熱心人，就像“劣等”的圖書館工作人員壹樣。我們有大量的博物館資源。雖然其中壹些仍在出售，但文化古跡的地位很低。我們必須邀請波蘭、保加利亞和芬蘭的修復者。
要貴好幾倍。我們學校也是這種情況，甚至更糟。現在應該保護孩子和老師。學校裏的老師沒有權威，沒有時間豐富自己的知識。我可以舉很多例子，但我就不舉了。教學本身就是被各種大綱和無數低質量的教學方法摧毀的。中學教學——首先是訓練。這是老師的創作，創作不能在自由之外進行。它要求自由。所以，壹個老師應該把自己喜歡的、珍惜的東西講給學生聽，培養和灌輸學生對文藝的熱愛，我想指出的是，學生自己也註意到了我們刊物的嚴重不足。俄語老師總是能吸引年輕人的註意力，並對他們產生強烈影響的人。現在的女教師沒有足夠的錢生存，也不能穿得或多或少體面壹些。妳會說，我到哪裏去弄錢來提高那些職業是為人而不是物的人的生活水平？我是壹個現實主義者。冒著在同誌中樹敵的危險，我想說，第壹，要精簡和堅決精簡壹切經過專門發展和充分保障的文化機構和壹切下屬行政機構。讓那些寫教法的人按照自己的教法去教，去執行這些指令，讓他們保護文物，讓他們帶妳四處看看，就是讓各部工作人員去工作。應該從國際旅遊公司的收入中撥出資金提供給博物館，因為前者的收入來自我們保存不足的文化寶藏。要減少軍費和對其他依賴我國人民資金的國家的援助，讓更多扣除用於文化的資金不要建立在經濟核算的基礎上。與圖書館、檔案館、博物館可能帶來的直接效益相比，與經濟、技術的任何領域相比，文化給人民、給國家帶來的效益都是不可估量的。我確信這壹點。但是，這種好處不是立竿見影的。文化道德水平的低下，犯罪的增加，讓我們在任何領域的努力都付諸東流，徒勞無功。如果我們的文化仍然停留在目前的水平，我們就不能通過改革來改變經濟、科學和社會生活，推進改革。我們國家應該有壹個長遠的文化發展規劃，但是現在沒有或者至少我不知道。只有這樣，我們才不會有證明教育水平低下的種族糾紛，而會有正常的經濟生活，犯罪率也會下降。特別是社會活動家的誠信度會提高。祖國的命運掌握在妳的手中，現在危在旦夕。感謝您的關註！2文化生態P253
4 1.對家鄉、對家鄉文化、對家鄉、對母語的愛，來源於對自己的家庭、住所、學校等潛移默化的東西的愛。這種對家鄉事物的愛壹直在擴大，逐漸轉化為對自己國家的愛，對自己國家的歷史的愛，對過去的愛，對現在的愛，甚至對全人類的愛，對人類文化的愛。正確的愛國主義是有效的國際主義的第壹步。當我想象真正的國際主義時，我假設我正在從太空觀察我們的地球。我們所有人生活的星球對我們來說極其珍貴，在銀河系裏又是如此孤獨。3.人生活在壹定的環境中。環境汙染讓人生病，威脅人的生命，人類面臨滅絕的威脅。眾所周知，中國和其他國家、科學家和社會活動家為防止空氣、水和森林受到汙染，保護我們星球上的動物王國，拯救候鳥和壹些海洋動物的棲息地做出了巨大努力。為了不讓人類窒息而死，為了保護能讓人有審美和精神休息的大自然，人類已經花費了數十億美元。大自然的治愈能力是眾所周知的。4.街道、廣場、運河、房屋、公園都在不斷提醒人類，過去的創造承載了幾代人的智慧和情感，並逐漸滲透到後代人的心中，成為衡量美的標尺。人類學會尊重前人，培養對後代的義務。那時候對他來說，過去和未來變得密不可分，因為每壹代人都仿佛是時間上的壹個環節。熱愛家鄉的人不可能在面對後代時不感到自己的道德責任，因為後代的精神需求會與日俱增。如果壹個人連偶爾看壹眼父母的老照片都不喜歡，那麽他就不會珍惜父母在自己培育的花園裏留下的關於他們的回憶，也不會珍惜屬於他們的東西，也就是說，他不愛他們。如果壹個人不喜歡老街，老房子，甚至壹些不太好的東西，那說明他不愛他的城市。如果壹個人對自己國家的歷史文物漠不關心，那麽通常情況下，他對自己的國家也漠不關心。我所說的並不意味著應該停止在老城區建設新的設施。這只是意味著城市建設要建立在以下基礎上:研究城市發展的歷史，找出這個歷史上所有應該繼續存在的新事物，研究城市建設和發展的根源。新事物也要從這個角度去研究。有些建築師可能覺得他是在開創新的東西，其實他只是在摧毀舊的有價值的東西，建立的只是壹些“虛假的文化”。
如今，並非城市中建造的所有東西本質上都是新的。真正新的有價值的東西是在舊的文化環境中產生的。新事物之所以新，只是相對於舊事物而言，就像孩子相對於父母壹樣。作為壹個獨立的現象，新事物是不存在的。8.當代城市建設者對俄羅斯文化的責任不是破壞我們城市的結構哪怕是最輕微的，而是支持和創造性地發展它。9.真實的過去也是我們的現在，因為文化永遠不會消亡。那麽是誰抹殺了我們真實的過去呢？有時候是這些建築師自己，他們中的壹些人想把“自己的作品”放在有利的位置。10.城市建設者最需要文化生態學領域的知識。要保存人類“精神家園”的必要文化遺產，對祖國的柏拉圖式的愛是不夠的，這種愛應該是真實的。11.為此，我們不僅需要本地知識，還需要更深入的知識
知識的匯聚構成了壹門特殊的學科——文化生態學。