氣功是人們在生產、生活、醫療等方面的實踐中逐漸形成的。氣功療法與運動療法既有聯系又有區別，運動療法可以包括運動療法，但運動療法不能代替氣功療法。體育鍛煉永遠只是氣功調心的手段之壹，呼吸鍛煉也是為調心服務的。三調是統壹的整體，必須以調心為中心。內訓和外訓相結合，以內訓為主。氣功的氣是指“內氣”和“真氣”，有更深的含義。氣功療法具有綜合性的特點，至少它是心理治療和物理治療的結合。金代氣功
中國的氣功有幾千年的歷史，但是氣功這個詞並不是很早就出現的。它最早見於晉代許遜的《靈簡子》。據調查，認為這本書不是許遜本人寫的，因為書中許多氣功術語是宋代以後才使用的，所以不是宋代以前寫的。(南北朝)佛教高僧《弘明記》(凈明本四輯)《弘明記》卷十二:將氣功施於創作者陶鑄，而不致謝，是合理的。
金朝以後，宗教在中國興盛起來。宗教使用氣功，並將其神秘化。氣功本來就是練修德的，非常具體實用。但宗教化之後，追求的是成神、成仙、成佛的修煉。這樣壹來，氣功的科學本質就沒了。但如果翻到中國氣功史，可以看到晉隋唐時期，古人以氣命名的著作很多，比如《齊決》、《齊靜》，都是講練氣用氣的。在齊靜中有幾十種練習和使用氣的方法，甚至還有散發外部氣的方法，這被稱為“散發氣”。後來的宗教淹沒了氣功，氣功這個詞也就消失了。
宋代氣功
金元以後，許多練武者為了抵禦外侮，把氣功的做法運用到武術中，逐漸形成了武術氣功。隨著武術氣功的興起，宗教的神學思想逐漸被打破。妳說有神、有佛、有鬼，修行的時候求神拜佛，說有神、有佛保佑妳，打仗的時候可以殺不能殺的。為什麽這個時候神佛不來保佑妳？漸漸地，人們對宗教的信仰變得淡漠，氣功也逐漸脫離宗教，重新開始練氣。到了宋代，人們開始談論呼吸。隨著武術氣功的發展，武堂派和少林派逐漸形成。
明清時期的氣功
清末有武堂宗著作和少林學派著作《少林拳秘笈》，其中有專章《氣功釋》，專門闡述氣功。明確指出:“氣功有兩個理論:壹個是養氣，壹個是練氣。”於是氣功這個詞漸漸又被叫了起來。明清以後，講練氣更加突出，民國初年從事氣功的人更多。1931年，王正式出版《意大利氣功詳解》壹書，直接以氣功命名。許多醫生練習道教和佛教的功夫，並將其應用於醫療，這就是所謂的“氣功療法”。最早是董浩在1934寫的《氣功療法》，專門治療肺結核。1938年，方公樸發表氣功治療經驗錄，創辦公樸氣功治療醫院。
現代氣功
武術氣功後來成為氣功療法，但氣功壹詞並沒有廣泛傳播。直到解放後，壹位名叫劉的老幹部，在河北省衛生廳的同意和支持下，總結自己練功和多年臨床經驗，編著了《氣功療法實踐》壹書，在衛生部的關懷下正式出版，後被翻譯成外文，《氣功療法》流傳海內外。後來氣功被作為中醫的壹部分，成立了氣功療養院和氣功療養院，在氣功治療和研究方面取得了很大的成就。可惜文革把中國的傳統文化——氣功，推進了十八層地獄的底層。氣功練習者都成了“鬼怪”。
就這樣，氣功基本上被“殺”幹凈了。文化大革命後，氣功事業發生了前所未有的變化，正道功牌已經發展成為壹門獨特的科學。每個人都同意這是壹種習俗。說到氣功，大家都知道是指壹門特殊的學問。“氣功”已經成為壹門關於人們身心健康的專門知識的代名詞。
國家體育總局健身氣功管理中心在天津召開全國健身氣功管理會議。來自365、438+0省區市、新疆生產建設兵團體育局、5個計劃單列市、教育部、國家體育總局相關部門的代表參加了會議。
2010健身氣功在全國呈現良好的發展態勢，大型活動全年不斷。全國健身氣功活動場所超過1.3萬個，練易筋經、五禽戲、六子居、八段錦的人數超過1萬。海外推廣交流有新突破，預計2011成立國際健身氣功聯合會。