故事和傳說
充當掩護的人/物
王莽盯著劉秀，緊追不舍。眼看劉秀就要被追上了，劉秀趕緊爬上壹棵大樹逃跑。因為這種老樹皮又厚又薄，很難隱形。他嘆了口氣，說:“大樹，大樹，妳發些無形的草多好啊？”話音剛落，大樹枝上出現了壹堆水桶筐那麽大的看不見的草，把劉秀罩住了。王莽在大樹下追劉秀，轉了幾圈也找不到劉秀，只好走開。從那以後，每年這個地區的大樹上都會長出看不見的草。
漢城關蘿蔔
韓城蘿蔔罐頭是什麽？因為韓城東關村的蘿蔔兩頭細中間大，所以以小鍋命名。這種蘿蔔生吃甜，熟吃好吃，又香又粘，營養價值大，種植產量高。真是蔬菜中的珍品。關於這個專業還有壹個傳說。相傳，東漢光武帝劉秀在登基之前，曾被王莽的軍隊四處驅趕。壹天傍晚，劉秀跑到韓城東門，天已經黑了。不敢在村裏呆著，忽然看見不遠處的菜地裏有個小草庵。他急忙跑進尼姑庵避寒。這個菜園的主人姓陳，是來雲的，不是本地人。幾年前他帶著妻子逃到這裏，托人租了兩畝地給張家種，以賣菜為生。這天在家吃完飯，我拿著鋪蓋去尼姑庵看菜。我走到尼姑庵門口，把被子扔進了尼姑庵。我嚇了壹跳，大叫:“誰？”劉秀在昏暗的燈光下感覺到有什麽東西壓在她身上，然後她聽到了老人的聲音，這意味著來看菜園的人平靜下來了，親切地說:“叔叔，我是路人，所以我要在這裏住壹晚，明天早上離開。”雲來是個可憐的過路人。聯系到自己的生活經歷，他覺得可惜，關切地說:“這麽冷的天，我在這裏做什麽？我還是進村住我們家吧，免得在這裏受罪。”劉秀拒絕了，但是，看到老人是壹個誠實可靠的人，他告訴老人他的實際情況，並請求他保守秘密，拯救自己。他來聽王莽在朝鮮胡作非為的傳說，對劉秀產生了更多的同情。他說:“妳放心，我絕不會做對不起妳的事。明天早上我給妳送行。”雲來把被子給了劉秀，然後回家了。回家後，我告訴妻子我在地裏看到的壹切。我老婆也很高興，心疼的說:“妳不問問別人吃了嗎？”老人遺憾地說:“哦，我真的忘了。”。他的妻子讓他給劉秀送饅頭，但當他來送饅頭時，他說:“不要再去那裏了。人們會知道並陷入困境。”壹對老夫婦在妻子嘮叨了幾句後睡著了。第二天天還沒亮，老婆就起來烙油餅，煮小米湯，叫雲天不亮送到地裏。雲來害怕在黎明前送食物會被懷疑，所以他想出了壹個好主意。他用最大的蘿蔔把米湯掏空，用籠布蓋好抱在懷裏，又把油餅放進口袋，匆匆忙忙地往菜園走去。當劉秀醒來時，她發現天快亮了。她趕緊把被子補好，正要趕路。這時，該送米了。又餓又渴，劉秀抓起它就吃。吃完喝完，他突然看到那罐小米湯是壹個大蘿蔔。他忍不住笑了，問:“妳在笑什麽？”劉秀指著大蘿蔔說:“妳真會當門衛。”。雲來只好忙著解釋，劉秀恍然大悟，“好，好壹罐蘿蔔。”劉秀走後，老人來運蘿蔔，把蘿蔔當米缸，扔在地裏。那年冬天，西北風很大，吹來的沙塵把蘿蔔和大米壹起埋了。第二年春天風雨交加，埋在土裏的飯碗裏的蘿蔔發芽、生長、開花、結籽。老人摘下種子並播種。到了收獲的季節，他看到尼姑庵周圍的蘿蔔，看起來都像小鍋，中間還有壹個很薄的水心，生的脆甜，熟的好吃，但是被搶著賣了。來運的老人收入增加了，生活逐年改善，日子越來越好。所以說“韓城蘿蔔罐頭被光武帝劉秀封了。”
作為壹名官員，我是的吳，而妻子是尹麗華。
說到劉秀和尹麗華，有壹句流傳千古的名言，那就是:“當官的要當金童玉女，當老婆的要當尹麗華。”但後人往往誤讀了這句名言的含義。之所以容易被誤讀，是因為後人單獨從《後漢書》的語境中提取這句話，離開語境的表述，單獨看這句話，自然容易被誤讀。從這個角度來說，這句名言是被曹操的“寧為玉碎，不為瓦全”誤解了，和九卿壹樣，是守衛京城尤其是皇城的北軍最高統帥。更籠統地說，基本上類似於近代的中央警備司令。但是，這裏經常發生誤讀。單看這句話，後世很多人會認為，劉秀是想當中央警備司令，娶尹麗華這樣的美女。如果我們把這句名言放回歷史書裏，我們就能理解它的真正含義。劉秀的感慨來自《後漢書·後漢書·廣烈陰》:廣武適新野，聞其聲而美。後來到了長安，看到自己騎的是壹輛很繁華的車。我嘆了口氣，說:“我的官應該是捧吳金的人，如果嫁了，應該得到尹麗華。”。有了上下文，人們才能真正理解為什麽劉秀會發出這樣的感嘆！韓光武少年時感嘆“壹個官員被當成了司庫”，完全是因為看到司庫“騎著很旺的車”，而不是因為官職的大小。因此，討論“捧吳金”這壹官職的大小對於理解劉秀的這句話不僅毫無意義，而且完全背離了史書記載的初衷。劉秀的這句感嘆成為日後的名言，引起了許多“亂世英雄”的共鳴。據《舊五代史·元稹傳》記載:“聞張美艷，自慕，有嘆麗華”。“文”是晚唐五代第壹梟雄朱溫，“張”是朱溫的愛妻張惠。作為唐朝的終結者，壹代梟雄朱溫，曾見宋周刺史之女張惠貌美如花，發出“麗華之嘆”。後兩人結婚，張的女兒幫助朱溫成就大業，成為五代十國的佳話。據清代《吳三桂考》所引雜文《余孽》記載，延陵將軍俊美英俊，善騎射...，他很喜歡自己；當我遇到壹個漂亮的女人，我需要為上帝停留，但沒有人感到驚訝。我常讀《漢紀》，直到“當官當金仆，妻子當陰麗華”，我嘆道:“我也願如此，足矣！”。“延陵將軍”指明末清初的大梟雄吳三桂。吳三桂家族是炎陵吳的後裔，當時人們喜歡稱他為“炎陵將軍”。年輕時的吳三桂相當風流儒雅，講究“美”，卻沒有壹個人滿意。我在讀史書的時候，看到“當官當金仆，娶妻當陰麗華”這句話，不禁感慨:“我也是這樣祝願的，夠了！”。知根知底不是仆人。
“知好不為仆”的典故出自《東觀漢紀》。也就是說，劉秀曾經說過:“妳怎麽知道這不是我？”《太平毓蘭》卷391引《漢書·東觀史》說:光武魏氏、陳燈期待，說“劉秀當皇帝”。或者“劉秀，壹個佛教徒，應該接受它”。光武說“知好不為仆”？建武三年，稱舊命為辛樂。天明平靜地對皇帝說:“其實是我幹的。”皇帝哈哈大笑！註:光武帝小的時候，他和妹夫陳燈去別人家做客。當時，每個人都在占蔔中看到了“劉秀應該是天子”。附近有人說:甲骨文中提到的劉秀，壹定是劉秀和尚(當時新王朝的和尚劉欣剛改名為劉秀)。但當時在場的劉秀(後來的光武帝)說:“妳怎麽知道想當兒子的劉秀指的不是我？”結果大家都笑了！劉秀登基後的第三年，他與陳燈談起了往事。陳燈心平氣和地對光武帝說:“其實是仆人幹的。”光武帝聽後哈哈大笑！西漢末年，讖緯非常盛行，王莽以讖緯中的文字作為自己的理論基礎。其實，占蔔只是封建統治階級欺騙天下人民的工具，是荒謬的，毫無根據的。新朝末年，天災不斷，人心混亂。新朝的佛學大師、古文經學大師劉欣精通占蔔，只是改名為劉秀，所以大家都猜測占蔔書中提到的“劉秀”就是佛學大師劉欣。劉欣是西漢末年的大學者，學識淵博，德高望重，為王莽壹代漢室立下了汗馬功勞。在劉秀的笑聲中，毫無疑問，他為“知根知底不是仆人”的事實成真而自豪。
歷史成就:
吳言修文，下大力氣治國
此後近20年，這裏的人民傷亡慘重，戰死沙場，饑寒交迫，無數人因此喪命。劉秀再次統壹世界後，世界人口已經是“10%和2%”。為了盡快恢復和發展戰亂的中原，劉秀澤“知天下疲，思樂而歇肩。”自久，蜀平，不焦慮，不曾言軍”。與此同時，劉秀連續發布六道命令釋放奴婢，極大地改善了西漢末年以來大量失地農民淪為奴婢的問題，也解決了戰後大量土地荒蕪、人口不足的問題。與此同時，劉秀還大力廢官並郡。光武帝下詔:“將省四百余郡，官職減少，故置十所之壹”，大大減輕了百姓負擔。到劉秀統治末期，人口達到2000多萬，翻了壹倍多，經濟也有了很大發展。
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光武以優待英雄貴族為名，封他為田宅大官，並免去其軍政大權。光武，鑒於西漢初年“三公”之重，其權威下移。雖然設置了“三公”的職位，但卻把所有的行政權都放在了尚書臺，在中國和朝鮮都是由皇帝直接指揮的。尚書臺有壹個尚書令，秩壹千石，壹個尚書仆，壹個六曹尚書，都是六百石，掌管各種政務。下面有程、郎、等官員，壹切政令都由尚書臺直接向陳皇帝呈送，由皇帝裁決。從此“世間萬物皆在歷史上，與主人共同參與決策的是下三(公)房”；“雖設三處，事屬太閣”，“三處之位，只供職員”。但東漢末年，大權在握的大臣們又加上了“尚書事”的頭銜，使他們的權力再次下移，尚書臺成為大臣們獨裁的工具。
關註民生和人民的休息
首先，釋放奴婢和罪犯。西漢後期以來，淪為奴隸和施虐者的農民日益增多，成為西漢後期階級矛盾尖銳化的重要問題。在王莽末年，許多奴婢和罪犯參加了起義。同時，在壹些分裂勢力中也有不少奴婢和拷問者。光武帝在重建劉漢封建政權的過程中，為了瓦解敵人，壯大自己的力量，穩定社會秩序，緩和階級矛盾，多次頒布釋放奴婢的詔令，並規定凡虐待或殺害奴婢者，皆有罪。免除奴婢庶人的聖旨範圍主要有:王莽代漢時，官民被非法充作奴隸；或者因為貧窮而結婚賣作奴婢；王莽末年，因饑荒或戰亂被賣為奴婢；在戰爭中作為妻子被掠奪。此外，還規定不得隨意殺害奴婢，廢除了“奴婢開槍傷人棄城”的法律，說明奴婢的地位比過去有所提高。同時，在挽救和減輕刑罰的聖旨中，多次宣布釋放犯人，即“見徒免為庶人。”第二，整頓吏治，提倡節儉。光武帝針對西漢末年吏治腐敗，官僚奢侈腐敗的情況，登基後註重整頓吏治，厲行節儉，獎勵清廉，選拔人才為地方官。而且對地方官員要求嚴格，獎懲嚴明。所以，整頓之後，官場風氣變了。所以後漢的官員傳記有“內外匪懈，民舒”的美譽。第三，薄而收之稅，存刑法，抑武抑文，不重視邊緣工作，與民同甘共苦。東漢初年，鑒於戰後生產蕭條，人口銳減的情況，光武註重與民休養生息的政策，第壹件事就是收稅。建武六年(公元30年)下詔恢復西漢初年三十稅壹稅的稅制。其次是省刑法。其次是嚴武修文，它還沒有邊緣化。光武“知天下之竭，思樂而歇其肩，自龍樹坪以來，未曾言軍之事。”建武二十壹年(公元45年)，西域鄯善、東施等十六國，“皆遣其子奉，願請其保。.....皇上壹開始就決定中國，並不關心外交事務，還回報了他的仆人，有豐厚的賞賜。”建武二十七年(公元51年)，瑯琊榜英雄臧宮和英雄馬武寫道:請在匈奴分裂，北匈奴衰弱之際，出兵滅匈奴，以作“刻石之功永垂不朽”。光武寫信說:“這個國家沒有好的治理，災難無窮。人家不保護自己，還遠沒到欲望的地步！”.....還不如讓人民休息。“第四，為了遏制強大的勢力，我們應該實行跨領域的政策。東漢政權最初是在強大勢力的支持下建立的。然而，強大勢力的發展和逐漸嚴重的土地兼並不僅威脅了皇權，也影響了人民的生活。為了加強朝廷對全國耕地和勞力的控制，平均賦稅徭役的負擔，建武十五年(公元39年)頒布法令“查耕地畝數和戶口年限，查不義之民二千石官。“就是要求各縣丈量土地，核實戶籍，作為校正開荒、人口、稅收的依據。聖旨之後，我遇到了強大勢力的抵抗。光武帝下令處死、河南尹、外地其他郡太守等10余人，並表示將嚴查。於是，地方豪強造反，部分地區甚至爆發武裝叛亂，“尤其是清、徐、尤、冀四州”。光武只好不了了之。因此，開荒之所以以失敗告終，是因為各項政策措施得到了不同程度的落實，為社會生產的恢復和發展創造了有利條件，大大增加了耕地和人口，從而為東漢前期80年的國家富強奠定了物質基礎。
簡化組織，減少多余的員工
建武六年(公元30年)上諭，將司隸州牧各部，以省官數，並縣州長官，歸大司徒、大司空。於是“四百余郡，官位減少，十之壹放。”同時廢除西漢地方兵制，廢除內地郡縣土兵，廢除郡守壹職。縣裏壹年壹度的征兵訓練也取消了，地方防衛由征召的職業軍代替。但東漢末年，州牧史逐漸有了分量，軍政財權兼備，地方勢力逐漸崛起。
崇尚儒家，推崇誠信
建國後，在洛陽建國子監，設五經博士，恢復了西漢十四博士之學。我經常去帝國理工學院和學生交談。在他的倡導下，很多郡縣都辦起了學校，民間也出現了很多私塾。光武帝繼承了西漢獨尊儒術的傳統。東漢建立後，設立國子監，設置博士，各種經典都是用自己的方法教授的。光武帝巡視魯國時，派了壹位大將軍去祭祀孔子。後來，他把孔子的後代孔植封為贊侯，以示對孔子的尊敬。特別是崇拜現代文學儒家創造的占蔔迷信。同時，光武針對西漢末年壹些官僚名士貪財附王莽的情況，褒揚正直，對那些在漢朝隱居的官僚名士進行褒揚和任用，稱贊他們忠於漢朝，不做官。