讓幾千年的歷史文化流失。
從殘破古籍看“重見天日”
是文物修復者的追求。
在山東省文物修復師、濰傳技藝非遺傳承人張誌良看來，文物修復是壹項承前啟後、惠及未來的工程。投身文物修復近30年，他是如何從壹個門外漢成長為業內知名的“大咖”的？
專心學習研究“外行”，轉向行業“大咖”
刷子、鎮紙、橡皮擦、噴壺、鑷子、膠卷、生活用紙、照相機...桌子上排列著各種尺寸的工具。在壹個十幾平方米的工作室裏，張誌良正在修復幾本古籍和拓片。
“壹些古籍和碑文由於保存不當，已經蟲蛀、酸化、腐敗，使本已單薄的文字受到不同程度的破壞。而我的工作就是給這些“病態”和“創傷性”的文字“動手術”，讓它們起死回生。”張誌良說。
1971年，張誌良出生於濰坊安丘安商鎮趙家營村。受父母文化影響，他從小對書畫情有獨鐘。說起拓片傳播的“第壹次經歷”，張誌良回憶起自己的童年。有壹次在放學的路上，他路過寺廟上的石坊，石坊上刻畫著雄偉高大的武士和美麗的梅朱蘭菊花...精美的圖案讓他拿出紙筆開始描繪。雖然他沒有受過專業訓練，但他描述得很生動。
1989年，張誌良來到河南洛陽，成為壹名通信兵。在軍隊中，他的文學專長被發現，後來成為軍隊的工具。65438年至0993年，退休的張誌良留在洛陽當裝裱師，開始了他的石刻研究生涯。
“碑文是早期的印刷，可以還原壹些歷史事件，對古代文化的研究起著決定性的作用。此外，中國書法的傳承也離不開碑刻。無論是篆書、隸書，還是我們常說的劉燕甌楚，他們的書法也都是通過碑刻傳承下來的。”張誌良說，從那時起，他就有了收集碑文、石刻和古籍的愛好，並閱讀了大量史料，試圖還原文字背後的歷史。
在此期間，張誌良沒有忘記繼續“充電”。他到大學深造，拜故宮博物院碑文專家馬子雲、周為師，學習青銅器全形延展技法...出於對古代文化的熱愛，張誌良在研究碑文的道路上越走越寬。雖然不是正規學校出來的，但隨著多年的實踐和研究，他逐漸掌握了修復文物的技巧，對拓片的識別也達到了“壹眼就能判斷真偽”的程度。2010，洛陽碑刻研究會成立，張誌良當選會長。
連續奮戰10小時，碳化受損的梵文絲綢“重見天日”
據介紹，這個粉盒由青銅制成，其中壹面已經開裂，裏面的絲綢已經碳化，有不同程度的損壞。拿到粉盒後，張誌良先在臺上鋪了壹張透明的薄膜紙，用噴壺往表殼上噴水，然後將薄膜紙刷得平整堅實。因為在地下存放了幾千年，整本帛書已經碳化，只能隨波逐流的打開。用鑷子小心地把它放平。根據帛書的裂紋和文字走向，張誌良把帛書文字像拼圖壹樣慢慢拼接起來，用幹凈的刷子蘸上清水，把經文貼在案面上。
“因為帛書上的經書用梵文很難讀懂，我只能根據帛書殘破的痕跡撿出來。唐朝的絲綢都是經緯單股，看起來很結實，但稍壹觸碰就有破損。拼接時，只能依靠水的浮力來推動絲的移動和定型。因為是碎片拼湊而成，為了更好的連接線條，對齊後還要朝上翻過來。這個過程也要謹慎，不能馬虎。”張誌良說，他把另壹張膜貼在前面的絹本上，翻過來，刷上手工制作的漿糊，用幹裱法貼上單宣紙...從晚上8點到第二天早上5點，張誌良工作了近10個小時，終於把帛書修復成功。
懷著敬畏之心，每壹次復原和傳播都是壹次“與歷史的對話”
“每次修復擴散都是壹次艱難的挑戰。在整個過程中，壹定要全神貫註，不能有絲毫懈怠。否則會對文物本身造成不可挽回的損失。”張誌良說，近年來，他還參與了柳永、王鐸、沈周、於吉等名家殘畫的修復，還修復了隋代梵文經卷，傳播了清代乾隆禦璽。
“這份工作要求從業者具備相當的歷史、繪畫、文字知識，以及壹定的化學、物理、美學、材料、材料學知識。除了專業技能，妳還需要有超強的耐心、高度的責任感和極強的毅力。”張誌良說，雖然這項工作是在現在完成的，但它觸及過去，指向未來。所以，我們應該以敬畏之心對待每壹件古代藝術品，如履薄冰，讓文物展現出應有的價值。
作為中國文物學會會員、傳播技藝非遺傳承人、山東省文物修復專家、濰坊市博物館名譽館員，張誌良認為石刻的修復與傳播是壹項嚴肅、專註而“孤獨”的實踐，是壹個復活歷史的過程，也是他人生價值的體現。
“目前，行業內‘金石熱’的趨勢有所擡頭。未來，我們希望聯合社會各界，搭建石刻文化的交流平臺，讓大眾從收藏、研究、傳播、修復、鑒定、考證等多個角度了解和傳承這壹優秀文化。”張誌良說。
輪廓
張誌良，1971年生於濰坊安丘，名徐庵，南苑俗人，尊漢主。現為中國文物學會會員、洛陽碑刻研究會會長、濰坊博物館名譽館員、中國文物學會會員、流傳技藝非遺傳承人。被評為“山東省文物修復者”。多年來，張誌良致力於碑刻的傳播、收集和研究，主要從事碑刻的傳播、鑒定和修復工作。
張誌良先後流傳了山東董家莊漢墓的畫像石、偃師唐聖賢太子碑、晉代畢雍碑、滎陽北魏荊石軍碑、珙縣石窟六朝造像和隋唐各種墓誌。玉器包括乾隆皇帝的玉璽、金驥吳王夫差的寶劍、陳介祺的辛莽銅尺米舊藏，以及商周青銅器的完整延伸。