佛教傳入中國，為漢末以來三百多年的中國學術思想註入了新的血液。也可以說，它引起了中國的學術思想，經過了長時間的爭論。然而，在中國歷史上，佛教從未直接參與政治。隋唐時期，只是為了學術地位，為了當老師的尊嚴。幾經爭論，結果得到歷代帝王政權的認可。對於僧尼來說，在宗教地位上壹直以師相待，可以提問，不用向皇帝跪拜。這個傳統壹直延續到清朝末年。佛教早期，人才輩出，尤其是隋唐五代宋時期。歷代高僧都是博學多識。盛唐時期，多次通過考佛經來選拔僧人，史稱“某某僧人，以考其經”。體制就是這樣，所以和尚也是素質好的。但在唐玄宗時代，政府還用“度牒”(出家證書)充實財政資金，相當於把官員或監獄捐給清末科舉考試。總之，在中國的政治史上，佛教因其重視教育，從不幹預政治，在民間壹直受到尊重，被允許自由信仰。雖然在佛教的歷史上，在南北朝和唐代，出現了“三軍壹案”。平心而論，對歷史的仔細研究，並不完全是出於帝王的政治見解，或者純粹的宗教鬥爭。那時候佛教徒自己真的有很多問題。比如唐代著名的儒家韓愈，他對史實的詳細研究，以及他的流傳文章思想。而不是他嚴格排佛的思想，他厭惡的是佛教的風格。當然，政治措施也是很大的因素之壹。不過，他曾經和著名的佛教高僧交過朋友也是事實，比如佛教高僧大典。可見，對事物和人的判斷是極其困難的，不可能跳出偏見。然而，宋徽宗曾經拒絕佛教，這是真正受到道教的影響。此外，在中國歷史上，佛教壹直與儒教、道教同生共滅，形成了中國文化思想儒釋道的巨流。
至於佛教思想，尤其是禪宗風格，對中國文化的貢獻是巨大的，貢獻不止於此，而且是美好的。比如政治、社會、哲學、文學、建築、藝術、繪畫、雕塑，甚至中國人的生活藝術、衣食住行，都充滿了禪宗的余味，甚至對日本的影響更大。就學術和文學貢獻而言，自曹魏時代起，曹子建通過聽梵文，自創《玉山梵唱》，為中國音韻和音樂作出了獨特的貢獻。鳩摩羅什兄弟開創了佛教文學的風格。南北朝時期，由於佛經翻譯，高僧發明了聲韻反切，這就是中國音韻學的起源。用了幾千年，後來改了，現在有音標了。梁代編纂的《音韻學》、劉勰對批評文學的巨大貢獻以及《文心雕龍》都源於佛教的影響。陸羽的《茶經》，唐代壹批大師的陰陽術，宋代程太極圖的發現，都與佛教有很大的因緣。少林寺武功輔佐唐太宗亡國，元代楚才對醫學的貢獻，元代劉對君臣的影響，明代姚對永樂暴的勸阻，都是歷史上的壹般貢獻。雲岡石窟、敦煌壁畫等藝術的貢獻，舉世聞名。總之，由於佛教高僧大德的優越性，佛教對中國的學術和文學影響很大。可以說，縱觀歷代文人學者的專藏，與佛教高僧無關，不滲透少數佛教思想的，是極少數的事情。比如清代女詞人蔡寫過壹句名句:“赤手宰鯨千年，光頭終回佛心”，道出了過去中國普通知識分子的誌向、最高思潮、人生最終境界，也充滿了禪宗的余味。這是權威代表！
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