以重視歷史著稱於世的中華民族，對這種現象描述得最多。雖然正史的編纂者多為孔子的弟子，他們對怪力之亂保持沈默，不惜冒斬首之險，不僅褒揚皇帝，甚至反對排佛，但他們對鬼神持嚴肅客觀的態度，《二十四史》中仍有不少關於此類事件的記載。古代寫史書的制度是皇帝在世的時候不能看。歷史上只有幾個皇帝活著的時候看，把歷史學家殺了。我們處理重大政治事件都不怕得罪皇帝，更何況是處理與原則無關的人民事務，更何況是儒家反對的佛教輪回說！)
第壹節不是由於無知
中國正史中最早記載生命來源於知前生的是東晉人楊虎、包亮，載於《晉書》。《楊虎城傳》雲:
“楊虎五歲的時候，讓奶媽拿金戒指。護士說，“妳以前沒有這個東西，”但我在鄰居李東垣的桑樹上找到了它。大師很驚訝，說:“我死去的兒子丟了，我為什麽要拿？”奶媽壹句話，李就難過了。人因時而異。”
五歲的楊虎教護士給他帶金戒指玩。護士說:“妳沒有這個東西。”楊到隔壁鄰居李家的桑樹上，拿到了那枚金戒指。店主驚訝地說:“這是我死去的兒子丟失的東西。妳怎麽能拿！”護士詳細跟我說了原因，師傅覺得很難過。當然，楊虎被認定為死去兒子的轉世。後來做了東海太守的鮑良，對自己以前的生活記得比較清楚。他還在五歲時告訴父母:“我生在曲陽，九歲就死了。”父母尋訪，得曲陽李，“推之，皆驗之”，證實確為李亡子轉世。
第二節重生
說有靈魂是不死的或者死後有上帝知道什麽是很奇怪的，身體只是壹個精神體和房子的活證明。借屍還魂的事態是某人死後復活，其人格和記憶完全轉化為另壹個已經死亡的人。有證據證明。
這種奇怪的事情比記起前世的事件要難得多。但往往與民事訴訟有關，所以在正史中也有記載。如《金史·五行史》雲:
“大定十三年(1173)，尚書省奏:宛平張小山有子，大定十二年三月，病死，黃昏起死回生。雲本是個好老鄉，王建子是個女兒，Xi兒前年去世了。以家事建測，可以用正當的方式。此假屍復活，擬給付王建偉。夫子曰:“若是如此，恐怕小人爭權奪利，弄虛作假，違人倫，止盡孝心。”
張小山的兒子相處得很好，他的精神變成了王建的死和兒子的喜，他能做王建的家務。雖然證據確鑿，但金世宗還是決定放回張小山，防止奸詐之人競相詐騙。但是，這件事畢竟震驚了皇帝，永載史冊。
《明史》中也有記載，洪武二十四年(1391)，河南龍門的民間婦女會牡丹，在袁碼頭死後三年，借屍還魂。
第三節死後復活和神遊
死後復活，經歷死亡和死後的境界，無疑是死而不亡的有力證據，是打開死後黑門之鎖的鑰匙。這種事件並不是絕無僅有的，比回憶前世，借屍還魂更常見。在中外古籍中，如柏拉圖的《理想國》中，有很多關於士兵艾爾死而復生的記述。他所說的死後經歷，大部分是上天堂，見死去的親人朋友，大部分是被哈迪斯誤抓，放回生。死後的經歷，哈迪斯的地獄，天宮的處境，盡人皆知。
這類事件在正史中有記載，如:元初元年(公元1年)二月，朔方廣目女子趙春病死，收殮靈柩，六日後起死回生。她說看到死去的父親說:“二十七歲，死了不合適。”太守譚帶著壹個大臣出場了。(漢書)
建安四年(199)二月，武陵女子李娥死，葬於城外十四天。有些人在墳墓裏聽到聲音，送來棺材，復活了。註:李鄂很了解黑暗中發生的事情。(《後漢書》)
甘寶的父親在東晉時有壹個寵妃，母親很嫉妒。甘保的父親去世下葬時，甘保的母親把這個姨太太推進甘保父親的墳墓裏活埋了。十幾年後，甘寶的母親去世，由於安葬的原因，發現父親和姨太太蹲在棺材上，漸漸有了呼吸，擡著他們回家。據說甘寶的父親總是帶著她吃喝，陪著她睡覺，愛她如命。家裏運氣好壞，需要告知，學校也會知道。幹寶哥哥經常生病，斷氣，很久都不感冒。後來他說起天地間的鬼神，感覺像做夢壹樣，不知道自己已經死了。看到這裏，幹寶收集了從古到今神奇怪異的東西，寫成了《尋神記》。(《晉書·甘寶傳》)
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《愛因斯坦文集》說:如果有什麽宗教可以和現代科學共存，那就是佛教。他還說:“佛教是壹切科學的源泉。”他還在自傳中說，他不是宗教人士，但如果是，他願意成為佛教徒。
未來的宗教將是宇宙宗教。“佛教具有未來宇宙宗教的特征:它超越了個人的上帝，避免教條和神學；它涵蓋了自然和。精神上的，它是基於壹種宗教意識，渴望從所有事物的經驗中，自然的和精神的，作為壹個有意義的統壹。佛教回答了這個描述。如果有什麽宗教能滿足現代科學的需求，那就是佛教。”-阿爾伯特·愛因斯坦
[1954，來自阿爾伯特·愛因斯坦:人性的壹面，海倫·杜卡和巴內什·霍夫曼編輯，普林斯頓大學出版社]
摘自普林斯頓大學出版社1954出版的《愛因斯坦:人性的壹面》。
英國已將佛教納入中小學課程。
叔本華批評說，“基督教道德主義不考慮動物這壹事實是其制度上的缺陷”，“它是這樣壹種適合於賤民、劣等人和外化人的道德，這是壹種恥辱”。他還說:人類最重要的宗教體系是佛教。
《大英百科全書》說:佛教的可信性在於，從佛陀時代到現在，壹直有佛教弟子用他們的親身實踐經驗證明佛經的正確性。
羅素說:“在眾多宗教中，我贊成佛教。”“歷史上所有宗教中，我對佛教的感情最大，尤其是它的初級形態，包含的壓迫因素最少。”“我認為無論是智慧還是個性...佛高於耶穌。”
尼赫魯(印度總統和傑出的政治家，1889-1964)
佛陀比所有的理論和教條都偉大，他的啟示千百年來壹直震撼著人類。歷史上大概沒有任何壹個時候，現在受苦受難、心煩意亂的人類更需要他的和平啟示。
在這個充滿沖突和風暴、仇恨和暴力的世界上，佛陀的教導像太陽壹樣發光。在這個充斥著原子彈氫彈的世界裏，沒有比現在更需要這種教導了。人類2500年的經驗只是進壹步證明了這種教導的持久性和真實性。讓我們記住這個永恒的教導，並努力按照佛陀的教法創新我們的思想，修正我們的行為。這樣，即使是在令人恐懼的原子彈時代，我們也會坦然自如地面對，為推動正確的思想盡壹份綿薄之力。