但在世界上眾多的圖騰文化中，漢族的龍圖騰是最神秘的。關於龍圖騰的起源也有很多傳說，大致可以分為以下幾類:1)最近比較流行的是龍圖騰起源於熊圖騰。中國社會科學院研究員葉舒憲提出，中華民族的祖先崇拜熊圖騰，龍與熊有直接關系。熊的圖騰可以解釋龍的起源。
(2)以蛇為基礎的綜合圖騰理論。
聞壹多《伏Xi考》:“它(龍)是圖騰，是只存在於圖騰中而不存在於生物界的虛擬生物，因為它是由許多不同的圖騰組合而成的綜合體。”“龍圖騰，不管它的局部像馬、像狗，還是像魚、像鳥、像鹿，它的主要部分和基本形態都是蛇。這說明在圖騰單體眾多的時代，蛇圖騰是其中最強大的，而眾多圖騰的合並與融化，就是這個蛇圖騰對眾多弱小單體的合並與同化的結果。”
③馬說:
王聰仁《論龍崇拜的起源》:“龍起源於馬。”李周下關:“八尺以上的馬是龍。”
④鱷魚說。
何欣《龍:神話與真相》(1989):“在古代中國大陸和海洋中確實存在著壹種令人恐怖的巨型爬行動物。這種巨型爬行動物，以及其他幾種形狀相似的爬行動物，實際上是古代傳說中所謂“龍”的生物原型。換句話說，‘龍’在古代確實存在。它是壹種現代生物分類學中被稱為多孔鱷的巨型鱷魚——鱷魚。”
⑤雲神說。
何欣《眾神起源》(1986):“雲隨龍。。"“呼雲喚龍。”(引自《易傳》)據《淮南子地形訓》:“黃龍入藏，生於陰間。黃雲在墳墓上。”“青龍入藏生綠春，埃及綠春是青雲。.....紅龍入藏，生紅泉，紅泉之巔是紅雲。”“白龍入藏，生於白泉，白雲在白泉之上。”“龍軒入藏生玄泉，玄泉之首是雲軒。何新說:“在上面的引文中，龍和雲的關系是很清楚的。”“所以我的看法是‘龍’是雲神的命格。"
(6)恐龍說。
王大有龍鳳文化起源(1988):“龍，古人公認的最原始的祖先，可能還是恐龍。古人用四足、細頸、長尾巴的爬行動物，蛇、牛、虎頭為龍，可能是古人當時看到和描述的某種恐龍形象。”
7)河馬說。
王從仁對龍崇拜起源的分析:“龍起源於河馬。”
劉承懷對龍的原作者和模型的簡要介紹:“作為龍的模型之壹的馬，起初並不是普通的陸地馬，而是河馬。”“河馬不僅為龍貢獻了壹部分身體，還貢獻了壹部分性能——善於抗水。”
物與天氣相結合的理論。
(8)物與天氣結合論。
陳綬祥的龍在中國:“在廣泛的範圍內，人們選擇不同的物候參考動物。因此，江漢盆地的蠑螈、鱷魚，黃河中上遊的昆蟲、蛙、魚，黃河中下遊的鳥獸，都可能成為物候歷相對固定的參考動物；.....後來這些關系演變成專註於具體形象的思想，龍就形成了。”
蜥蜴說。唐蘭的《古代文獻學導論》:“龍就像長著角的蜥蜴。”
何新《中國龍的奧秘》(龍的奧秘，1988)“其實所謂‘龍’，就是古人眼中的鱷魚和蜥蜴的大名字。”
(10)鱷魚說。
何欣《龍:神話與真相》(1989):“在古代中國大陸和海洋中確實存在著壹種令人恐怖的巨型爬行動物。這種巨型爬行動物，以及其他幾種形狀相似的爬行動物，實際上是古代傳說中所謂“龍”的生物原型。換句話說，‘龍’在古代確實存在。它是壹種現代生物分類學中被稱為多孔鱷的巨型鱷魚——鱷魚。”
(11)想象理論。
也有很多學者認為，龍，其實什麽都不是，只是中國人為了追求完美，根據其他動物的壹些特點想象出來的。
但無論怎麽說，最後都很難自圓其說。多多少少有很多漏洞。因此，這些關於龍圖騰的傳說是不可信的。比如恐龍，古生物恐龍早在7000萬年前的中生代就滅絕了。最早的猿人生活在300萬年前的更新世。相差6000多萬年。猿猴看不到恐龍，個體存活的可能性幾乎為零。然後當時人們看到的只是恐龍化石。但當時科學還極其不發達，人們對化石根本沒有概念。在他們眼裏，化石只是壹塊奇怪的石頭。那麽我們明智的祖先就沒有理由去崇拜壹塊石頭。
還有壹種主流觀點認為，龍其實是由其他動物進化而來的。這種說法也是站不住腳的，因為我們翻開各民族圖騰崇拜的歷史，比如中國很多少數民族崇拜的狼圖騰，狼的主要形象都是壹樣的。不可能隨時間演變，甚至面目全非。
至於其他的，比如想象，那就更扯淡了，不符合我們中華民族的民族性格，也不同於其他民族的圖騰文化。
那麽，龍圖騰是從哪裏來的呢？這可能是中華民族最大的疑惑，我現在就為妳揭開這最後的謎底！其實龍圖騰起源於祭祀！
據有關記載，祭祀的最初形成是由於原始社會的人們認為人的靈魂可以脫離肉體而存在。祭祀把手就是這個靈魂概念的派生物。最初的祭祀活動相對簡單野蠻。人們用竹子或泥土塑造神的偶像，或在巖石上畫出太陽、月亮、星星和野獸等神的形象，作為崇拜對象的附屬物。然後食物和其他給神的禮物被展示在偶像面前，主人祈禱，而崇拜者對著神唱歌跳舞。
中國的祭祀文化起源更早，至少在8000年前，甚至更久。根據我對中國原始社會祭祀活動的研究，中國早期的祭祀活動與其他民族略有不同。由於中國獨特的地理環境和黃種人獨特的思維方式，中國祭祀文化的起源和形式在壹定程度上不同於其他民族。就像龍圖騰的另類，必然會留下民族特色和烙印。
眾所周知，中華文明起源於黃河中下遊。原始人面對洶湧的黃河，無比敬畏！認為黃河是神靈主宰的，所以祭河神開始逐漸興起，成為中國重要的祭祀活動之壹。
據記載，每次都要向河神供奉很多祭品。起初以牲畜為祭品，後來甚至發展到以活人祭河。壹開始是用牲畜做祭品，大部分都被宰了扔進河裏。經常祭祀的牲畜種類很多，有蛇、鹿、牛、馬、虎、熊等。而且，被宰殺後，它身體的壹部分被用作祭品。
於是我驚訝地發現，如果把這些動物組合起來作為祭品，那就是壹個完整的龍的形象了！通過仔細研究和仔細分析，我發現這不是巧合。其實龍圖騰的千古之謎其實就藏在祭祀文化裏。
當時原始人將動物肢解，作為獻給上帝的禮物。他們不認為這些動物已經死了，而是他們已經來到上帝面前。於是這些被肢解的動物的四肢按照壹定的順序重新組合起來，就形成了最初的龍的形象。
至於龍形象的不斷演變，比如商代以前的龍形象中沒有角，但到了商代，龍生出了角，角的形狀也不固定，有的像長頸鹿，角是錐形的；有些像綿羊，角向後卷；有的像花冠，有的像羚羊，還有前滾翻、虎耳、螺旋等各種形狀。
這是祭祀文化多元化發展造成的，除了上面說的河神，後來發展到祭天祭海。於是，越來越多種類的動物被用作祭品，並不斷被添加到龍的形象中。龍也不斷被神話為萬能的吉祥之物，逐漸形成對龍圖騰的崇拜。
當然，有很多證據可以證明這些。比如每次祭祀前，都要先抓壹只活的鹿，割下鹿角，接受壹碗鹿血。這種習俗已經延續了很長時間。至於只用蛇身祭祀河神的問題，那是因為為了防止蛇遊蕩，把蛇頭砍掉了。雖然龍的形象有很多變化，但蛇身壹直作為龍的主要形象存在。也是龍形象的基礎。
關於龍圖騰的考古發現很多，都是在祭祀場所甚至祭祀坑裏發掘出來的，直接說明了祭祀和龍圖騰之間有著千絲萬縷的聯系。
此外，龍的形象也離不開水。比如龍的神性可以用愛水、善飛、達天、善變、超自然、求運、預兆、示範來概括。在龍的神性中，“愛水”排在第壹位。這是因為龍本來就是“水”和“水相”，或者說，龍起源於“水”和“水相”。龍的很多模糊的收藏對象，可以說是“水物”或“水相”。魚、鱷魚、河馬、海馬、水牛生活在水中；蛇和蜥蜴喜歡在潮濕的地方；豬、牛、馬、鹿沒有水就不能生存。而且在很多神話故事中，龍壹直是海河的主人，比如我們熟悉的四海龍王。這也間接證明了龍是由河神進化而來的。
此外，根據時間推算，龍形象出現的時間與祭祀重合。遼寧阜新茶海原村遺址出土的“龍形雕塑”，為我們的“時間定位”提供了佐證。茶海遺址屬於“前紅山文化”遺存，距今約8000年。“祭祀文化的興起略早於龍圖騰崇拜。