看完中國古代最大最重的傑作，我們就去參觀第二展廳。這裏主要陳列著唐代著名書法家所寫的碑文，壹直是人們學習書法的典範。妳現在看到的是唐德宗建中二年刻的《唐三藏序碑》，公元1623年重新發現，清末遷入碑林。“大秦”是中國對東羅馬帝國的古稱。景教，是教會的壹個分支，叫做聶斯脫利派，“景”是光明美好的意思。紀念碑頂部刻有教堂標誌的十字架。這塊石碑記錄了教會早期傳入中國的情況，以及教規和教義，72名景教僧侶的名字用古敘利亞語和漢語刻在上面。為研究古代中國與歐洲、中亞的友好交往提供了寶貴的資料。顏真卿撰寫的《顏氏家廟碑》是顏真卿72歲時為紀念其父而建的家廟碑。碑文記述了顏氏家族的傳承和成就。僅從“儒生七十二家，顏氏八家”這句話就能看出顏氏家族的興盛與輝煌。《多寶塔碑》是嚴早期的代表作，而《嚴家廟碑》則是壹部不太光彩、不太成熟的代表作。還有初唐著名書法家歐陽詢題寫的皇甫生日碑和他的兒子歐陽通題寫的道隱大師碑。唐代書法是中國書法藝術史上的高峰時期，壹大批書法家如雨後春筍，百花齊放。
我們繼續向碑林的第三個展廳走去。通過這裏展示的石碑，我們可以大致了解中國古代書法的演變。從韓偉到唐頌有各種各樣的著名書法碑刻，包括篆書、隸書、行書和草書，如漢代的曹全碑、唐公房不朽碑、唐代張旭和懷素的千字文、唐代的大觀園碑等。《曹全碑》是我國現存漢碑中韓立的精品，是國家壹級文物。石碑刻於東漢末年，是民間和官方為紀念陜西合陽縣令曹權而建。碑文記載曹權曾經隨軍作戰，戰功卓著。他主政河陽，為官清廉，造福壹方，碑上刻著捐款花名冊。曹全碑的書法平仄、優美流暢、自然飄逸、優美飛揚。它不僅是婉約的代表，也是漢碑中的精品。
大家好，我是妳們今天的導遊，現在我將帶妳們參觀Xi安碑林博物館。
好了，現在大家都在有“石棧”美譽的Xi安碑林博物館。
走進Xi安碑林石雕藝術博物館，首先映入眼簾的是Xi安夫子廟舊址，這裏保存著太和元七坊、池畔、淩興門、薊門等夫子廟建築。
碑林博物館是中國典型的傳統寺廟式建築群。它的前半部分是由孔廟重建的，孔廟的痕跡仍然隨處可見。自古以來，夫子廟就沒有南門，禮門路是兩邊開的。所以夫子廟的門是東西兩邊開的，西門叫禮門，東門叫儀道。走進去，看到高大精致的泰和袁琪廣場，是明朝萬歷年間，皇室出資400兩黃金建成的。墻外鐫刻著晚清著名畫家劉徽題寫的“孔廟”二字。當我們參觀完後離開博物館大門時，我們可以看到它。
好了，轉過身來，看看妳面前的這兩個半圓形的水池，它們被稱為“池畔”。“潘”是三滴水加半個半。漢字講究象形，“盤”是半個池子。孔子主張學無止境，知識永遠不會滿，就像這個池子，永遠不會滿圈。在古代，只有那些通過了秀才考試的人才能走在池畔市中心的小橋上，所以今天我們都很幸運能成為壹名秀才。
走過潘橋就能看到的門叫靈興門，門的頂端有壹只獨角獸。元代是二門，清代改為三門。每扇門的額頭上都刻有字。中門“文廟”即孔廟，東門“德培天地”和西門“道觀古今”的額頭上鐫刻著“文廟”二字。該星是28星之壹，是神話中掌管借土的神。古代天子先祭星宿，以星宿命名門，如同祭孔子。以前這三個門進出都有嚴格的規定。每次舉行儀式時，中門只能由祭司或最高官員進出。壹般官員走西門，東門是工作人員進出。大家遠道而來參觀，當然是尊貴的客人，我們就從中間的門進去了。
過了淩杏門，人們會發現夫子廟裏也有馭馬樁，只是這裏的拴馬樁比平時大很多。其實這是壹塊石柱形的中國表，起著儀表和吉祥的作用。北京天安門廣場前的盤龍華表和山東曲阜寺廟代表了最高等級的華表，而Xi安碑林的那對華表是八角形石柱，高445 cm，周長163 cm，也是比較醒目的壹景。
位於淩興門北面的戴門是壹座古建築，自明代以來多次重修。這是古代孔廟裏用來展示武器的，兩個側室是為祭孔者熟悉禮儀和整理衣服而設的。
孔廟的兩個點，也叫東西廟，指的是房間對面和兩邊的小房間。它們是孔廟中不可或缺的建築之壹，供奉著孔子的七十二弟子。
好了，關於孔廟我就講到這裏。現在，請大家隨我去看現在立在薊門左右兩側的唐景雲鐘和大夏石馬兩位國寶。
Xi安碑林博物館導遊詞Xi安碑林博物館導遊詞女士們、先生們:
大家好！
現在我們來到碑林。顧名思義，意思是“碑林立林”。這座博物館建於1087，距今已有900多年的歷史。是中國收藏古代碑刻最早、最多的藝術寶庫。因此，人們也稱之為“石棧”。Xi安碑林是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。唐代恩所指的《石經》包括:唐天寶四年，即公元745年，唐玄宗所寫的《石桌孝經》；以及唐開成二年，也就是公元837年所刻的《開城石經》。這些石經原本位於唐代長安城五本坊的國子監國子監。唐朝末年，朱溫挾持唐昭宗，遷都洛陽。駐紮在長安的尤果軍隊使韓健收縮長安，導致《詩經》被遺棄在郊區。在許多人的建議下，韓健和後來的柳永先後將這些碑搬到了城中的文軒王廟，也就是今天的西街社道。因為那裏地勢低，不利於石頭的保存。於是，公元1087年，在北宋水運使呂大中的組織下，把那裏的石碑搬到了今天的位置。這就形成了Xi最早的碑林。
“碑林”這個名稱始於清代。它收集了從漢代到清代的3000多塊碑石，分布在七個展廳、八個碑堂和六個碑廊。這些石碑可分為兩部分:碑林和石雕藝術室。博物館占地面積31.900平方米，展覽面積3000平方米。碑林博物館是中國典型的傳統寺廟式建築群。它的前半部分是由原來的孔廟重建的，孔廟的痕跡仍然隨處可見。孔子是中國儒家思想的創始人，壹直受到封建統治者的尊敬。漢武帝曾經提倡“罷黜百家，獨尊儒術”。不知道大家有沒有註意到:按照中國傳統的建築體系，門都是朝南的。碑林的門是東西向的。這是怎麽回事？這是因為碑林是孔廟的舊址。根據中國古代的制度，孔廟的門是從東、西兩面開的，以示對孔子的尊敬。西門叫“禮門”，東門叫“陸毅”。南門緊閉，名曰“塞門”。妳現在看到的這座高大的牌樓叫做“太和袁琪廣場”。這是阿明王朝的建築，是從華山西嶽廟遷來的，四柱三檐。上面的這些彩畫都是用印章畫的。中國古代制度嚴格，彩畫分等級。最高的是河西印章的彩畫，還有紡機的彩畫，蘇式的彩畫。
妳前面看到的兩個半圓形水池是夫子廟的獨特建築。按照古代的制度，國家夫子廟裏的水池是圓形的，叫“碧湧”；當地夫子廟的水池是半圓形的，叫做“池畔”。“潘”是三滴水加半個半。漢字講究象形，“盤”是半個池子。孔子主張學無止境，知識永遠不會滿，就像這個池子，永遠不會滿圈。在古代，只有通過了秀才考試的人才能走在池畔市中心的小橋上，成為壹次秀才。
這座位於池畔北部的石牌坊也是夫子廟的獨特建築，被稱為“淩星門”。傳說“國興”是二十八星宿中掌管借土的神。在當時，進出淩星門有嚴格的規定:只有祭司的“最高官員”才能在向孔子獻祭時通過中門進出；壹般官員從西門進出；其他人員從東門進出。所以才有了“反其道而行之”這個成語。現在我們已經進入了星星門。中國古代建築講究軸對稱。那麽，碑林也不例外。碑林中的展覽室從南到北對稱排列，以邢星門的中央門為中軸線。兩邊的房間是臨時展廳。請註意，中心路兩側有許多石柱，是中國古代民間石雕的瑰寶——渭北栓馬樁。這些橛子高約2米，刻有各種圖案，造型豐富。在古代，馬是重要的運輸和作戰工具。在壹望無際的渭北高原上，為了交通和軍事需要，驛站旁設置了大量的馬釘。除了具有拴系和震懾牲畜的目的外，還具有震懾邪惡、吉祥和裝飾的意義。解放前，渭北地區的官員或富家大院，大多種著壹排排的馬釘。
現在請看遠處這塊巨大的牌匾，上面寫著“碑林”四個字。如果妳仔細看，妳會發現“紀念碑”這個詞少了壹個撇號。那麽為什麽會少了壹個分數呢？這是錯別字嗎？顯然，這是不可能的。這兩句話是清代著名愛國將領林則徐寫的。戰後罷官，保衛新疆伊犁。當時，我路過Xi安，寫下了這兩個字。有人說“碑”字不見了，正好象征著他當時失業了。其實不是這樣的。妳以後會發現，碑林裏所有的“碑”字都少了壹個撇號。這是因為古漢字講究對稱，“碑”字少了壹個撇號，就是為了看起來對稱美觀。
現在，請看這塊高大雄偉的石碑，這就是久負盛名的石臺孝。它是碑林中最大的石碑。《孝經》是儒家經典之壹，由孔子的學生編撰。全書共分18章，主要講述封建社會基本倫理道德之壹的孝道。他還把孝與忠王聯系起來，主張“以君為父”，以宗法血緣關系維護封建統治，受到歷代封建統治階級的特別重視。認為“孝”是壹切道德的基礎，“以孝治天下”被視為基本的治國方略。《石臺孝經》前半篇是唐玄宗李隆基以隸書為《孝經》所作的序，以示其欲以孝治天下。後半部分是《孝經》的原文。那些小字是李隆基對孝道的註解。當時這個碑建在國子監國子監，所以叫“禦碑”。因此碑建在三層石臺上，故稱“石臺孝”。這座石碑高近6米，其基座、碑身和碑頭由35塊巨石組成。紀念碑頂部雕刻著壹條卷雲和壹條龍，似乎即將飛走。紀念碑由四塊巨石組成，是整個碑林中最大的紀念碑。基座下有三個石臺，造型特別。“風流天子”唐玄宗也擅長書法。此碑書法工整，字跡清晰，華麗典雅，是唐代隸書中的佼佼者。由於這座碑林中的超級巨碑太大，不得不向下延伸，在亭中形成壹個方坑，壹直上到亭頂，顯得頂天立地，氣度不凡，因此被稱為“迎客第壹碑”。
現在請隨我進入碑林的第壹展廳。這裏展出的是艾和陳的楷書《開經》。“開城”是因為刻於唐文宗開城二年，也就是公元837年。《經》指中國古代儒家經典著作。凱石成經收錄12作品。《周易》除《小經》外，還通過八卦推測自然和社會的變化，是先秦思想史上的重要材料。《詩經》是中國最早的春秋時期編纂的詩歌總集。李周、李逸和李記是先秦法律法規和社會習俗的集大成者。《春秋左傳》、《公羊傳》和《谷亮傳》分別從史料和儒學的角度闡釋了中國最早的《春秋》。《論語》是專門對孔子言行進行技術性描述的文集；《爾雅》是我國最早的解釋詞義的專著。這些都是封建社會讀書人的必讀之書。由於當時雕版印刷並不普遍，為了避免抄寫錯誤，唐文宗下令將其刻在石碑上，並設置在全國最高學府國子監太學，供人校對。《開城石經》由114塊石碑組成，共228面，650152字。清代《孟子》壹書增補9石，合稱十三經。中國有史以來整理過七處經典石刻，只有這壹處保存最完整。另外，年代早，史料價值大。人們稱贊它是“世界上最厚最重的書”。
Xi安碑林博物館導遊詞4唐景雲鐘鑄造於唐睿宗景雲二年，1953遷至Xi安碑林。它是用青銅鑄造的，重約6噸。鐘是三格的，頂上蹲著壹個布輪。鐘身雕有蔓草、祥雲、鳳、獅、牛、鶴等精美飾物和32根鐘乳石，不僅裝飾了鐘，還起到了調節音韻的作用。鐘的正面鐫刻著唐睿宗李旦的292字平行題詞，這是壹種罕見的李旦手跡。京雲鐘的鐘聲悠揚悠揚。我們用京雲鈴記錄中央人民廣播電臺除夕的鐘聲。
我左邊是另壹個國寶，大夏石馬。大夏是少數民族匈奴建立的王朝。大夏王朝只維持了24年。由於當時戰亂，大俠留下的文物極為稀少。因此，我們今天看到的巨石馬更加珍貴。
現在請看遠處這塊巨大的牌匾，上面寫著“碑林”四個字。如果妳仔細看，妳會發現“紀念碑”這個詞少了壹個撇號。那麽為什麽會少了壹個分數呢？這是錯別字嗎？顯然，這是不可能的。這兩句話是清代著名愛國將領林則徐寫的。有人說“碑”字不見了，正好象征著他當時失業了。其實不是這樣的。這是因為古漢字講究對稱，“碑”字少了壹個撇號，就是為了看起來對稱美觀。
矗立在大家面前的高大雄偉的石碑是“石臺孝”。孔子的學生編的《孝經》，講的是孝道，主張“君宜如父”。唐玄宗李隆基親自為這座紀念碑作序，以示他以孝治天下。這座紀念碑高近6米，其主體、後座和頭部由35塊巨石組成。因此，這座紀念碑顯示了不屈不撓的精神，因此也被稱為“迎賓第壹碑”。
Xi安碑林博物館第四導遊展示了壹系列著名的歷史古跡，描述了明清時期陜西人民的悲慘生活和抗戰史實，並保存了地理繪畫等資料，包括黃庭堅的《詩碑》、《太極全圖》、《以法渡東》、《面向法》、《人物集》中的《與星鬥》。《人物集與星鬥圖》為清代陜西巡檢司馬德昭所繪。在封建社會的科舉考試中，選五個等級，每過壹關就有壹個成為“狀元”。“魁星”是北鬥七星中的第壹顆星，所以在古代有很多為大學建造的魁星樓，供奉魁星，以便獲得金榜提名。碑上刻的形象是鬼壹腳斜舉“鬥”字，壹腳獨立於“敖”字，壹手直舉“鬥”字。唐宋時期，皇宮正殿前有壹塊石板，上面刻著龍和敖的圖案。中考時，進士站在臺階最下面迎接名單，狀元站在最上面，意為“狀元”，同時也是“鬼”。
朋友們，由於時間問題，可以免費參觀第五、六展廳。現在我想給妳介紹壹下石雕藝術。
妳看到的下壹組石雕是“昭陵六馬”。昭陵六馬是李世民為紀念其戰役而騎的六匹馬。它們是由唐代著名畫家顏設計，於唐代貞觀十年間完成的。唐太宗親自為每匹馬題寫贊歌。不幸的是，“露紫”和“卷羽”1914被美國文物販子盜走，現藏於賓夕法尼亞大學博物館。其他四匹駿馬，即特勒斯、青雕、石法凱和白提烏，也在1918的壹個晚上被切成了碎片，準備打包走私。還好被攔截了，所以我們有幸看到了這四匹真馬。歷經千年風霜雨雪，四君形神兼備，栩栩如生。在他們身上，既記錄了歷史的榮耀，也記錄了歷史的恥辱。
參觀完陵墓的石刻，我們再來看看宗教石刻。絲綢之路的開通帶來了許多新文化，佛教也隨著絲綢之路傳入中國，從而開始了與中國傳統文化相融合的漫長階段。魏晉南北朝隋唐時期佛教的流行也促進了佛教雕塑藝術水平的不斷提高。最後，我們看到的雕像是唐代雕刻的老先生雕像。它是由安祿山在幽州範陽用壹整塊漢白玉雕刻而成，以取悅玄宗李隆基的特殊人物。這是迄今為止中國最大的漢白玉雕像。它最初矗立在驪山華清宮的老先生殿，是盛唐時期供奉的道教雕像。這位老先生穿著壹件開領長袍，坐在石臺上，面容莊嚴而優雅。底座有三層，雕有變形的牡丹花和荷花圖案。老先生塑像既符合統治者政治目標的需要，又體現了盛唐時期的恢弘氣勢。
好了，遊客們，Xi安碑林博物館的參觀結束了。有興趣的話還可以去參觀其他碑刻，不過今天的參觀可以給妳帶來藝術上的啟迪和知識。