從24歲到34歲，他在巴塞爾大學擔任教授，尤其是古典語言學教授。
從34歲到44歲整整十年，他從巴塞爾大學辭職。壹個原因是他身體不好，另壹個原因是他認為在他的壹生中按部就班地教授所謂的知識是沒有意義的。他在歐洲漫遊了十年。到他44歲的時候，他已經精神失常。
尼采在歐洲的流浪是他最出彩的時候，他的主要作品都是在那個時候寫的。最
作為壹個哲學家，尼采很特別，和我們壹般概念中的哲學家不壹樣。他是壹個非常憂郁和敏感的人。另外，尼采的人格中還有壹個特別的點，就是真誠。尼采從未結婚，朋友也很少。從34歲開始，他住在壹個農民的房子裏，在那裏學習和寫作。壹個名叫莎樂美的俄羅斯女孩對他的壹生產生了巨大的影響。莎樂美是第壹個寫書全面講尼采思想的人。
尼采的哲學觀最重要的壹點是，哲學的使命是關註生命，給它壹個解釋，給它壹個解釋，探索生命的意義。這和尼采讀叔本華的作品有關系。還有壹點就是尼采認為哲學是非政治的，哲學和政治是兩回事。所以尼采對哲學的看法，第壹，關於人生，第二，非政治，第三，非學術。哲學不是純粹的學術。尼采對傳統哲學進行了批判，他認為關鍵在於不關註生命。他認為傳統哲學的後果是虛無主義。尼采認為現象背後沒有本質。
隨著尼采逝世壹百周年的臨近，世界各地的哲學教授都在準備紀念活動。中國尼采問題專家、研究者、作家周近日在《南方周末》發表文章稱，紀念掩蓋了“真相”。也許他是對的！
對於這位在哲學領域產生過巨大影響的人物，哲學界當然有充分的理由紀念他。我的擔心是，如果追悼者真的是壹個精神上的偉人，那麽任何外在的追悼方式都可能與他無關，成為壹種職業或新聞上的活人興奮點。
即使從理論上看，尼采的哲學貢獻也是非常顯著的。比如西方哲學，就像壹個長途跋涉的尋寶人。兩千年來，他壹直在尋找壹個被認為至關重要的寶藏——這個世界的壹些終極真相。康德把這個人叫醒，命令他停下來，用令人信服的邏輯向他指出，他要找的寶藏就藏在壹個人類能力永遠無法進入的密室裏。結果迷路的人壹身冷汗的坐在路邊，失去了繼續走下去的目標和力量。這時候尼采來了，向失落者揭示了壹個更可怕的事實:寶藏根本不存在，連藏寶藏的密室都是康德發明的。然而，他接著提醒這個絕望的迷失者，世界上沒有寶藏。妳的使命是為事物的價值立法，創造能夠神化人類存在的寶藏。說完這些話，他穿過了迷途，向路盡頭的荒野走去。迷路的人望著先知漸漸消失在曠野中的背影。如果他意識到了什麽，他就站起來跟著，踏上了尋找另壹個寶藏的旅程。
但是，尼采最重要的意義不在於理論的探討，而在於精神的論證。他是壹個真正視哲學為生命的人。我壹直記得他在哲學開篇說的壹句話:“哲學家不僅是偉大的思想家，而且是真正的人。”這句話是針對康德的。康德證明了形而上學作為科學真理的不可能性，尼采非常清楚這壹論斷的分量，指出這是康德之後所有哲學家不可回避的出發點。讓他不滿甚至憤慨的是，康德對這壹論斷持不偏不倚的學者態度，而康德之後的大部分哲學家已經放棄了安心思考根本問題，只滿足於討論枝節問題。在尼采看來，尋求世界和人生的最高真理是靈魂的需要，所以它仍然是哲學的主要使命，但尋求的路徑必須改變。因此，他壹方面是傳統形而上學的無情批判者，另壹方面又是壹個有著廣闊形而上學欲望的熱情探索者。如果忽略了後壹個方面，我們在紀念他的同時，可能會完全扭曲他。
他現在居住的小樓被命名為尼采故居。當遊客購買各種以尼采名義出售的紀念品時，有多少事實被所謂的紀念所掩蓋。尼采只是這個所謂故居裏的壹個窮寄宿生。他半瞎且有病。在昏暗的煤油燈下，他寫出了沒有出版商會接受的作品。在勉強湊錢自費出版後，他幾乎找不到願意閱讀它們的人。他從這裏向世界發出絕望的呼喊，卻沒有人回應。正是這種無盡的沈默和永恒的孤獨，最終讓他瘋狂。現在，人們從世界各地來到這裏參觀他的故居，以紀念他。真的是紀念嗎？西爾斯-瑪麗亞是阿爾卑斯山腳下的壹個風景區。對於大多數遊客來說，所謂的尼采故居只是壹個景點，所謂的參觀只是壹個旅遊項目。
所以，在尼采百年誕辰之際，我帶著懷疑遠離各種外在的紀念儀式，寧願獨自沈思這位真人的精神遺產。