實用主義理論:該理論認為，衣服可以保護人類免受自然災害、野生動物或其他超自然力量的影響。5萬~ 654.38+萬年前，歐洲大陸的原始居民為了在第四次冰河時期的寒冷氣候中生存，在洞穴中生火取暖，並用獸皮覆蓋身體取暖。
二、魔法符號說:原始信仰認為，生老病死、天災人禍、野獸入侵是魔鬼和上帝發怒時對人類的懲罰。為了避免生命財產的損失，在身體的某個部位佩戴壹些東西，比如野生動物的骨頭和牙齒，在皮膚上割綠色，或者毀壞身體的某個部位，作為辟邪祈福的象征。人們認為這可以平息魔鬼的憤怒，避免疾病、野獸和自然災害。這就是魔法符號理論。現代澳大利亞叢林的居民全身赤裸，卻用彩泥為自己和家人畫出美麗的紋身。他們認為這些原始的裝飾品充滿了神奇的力量。鯊魚牙做的項鏈，瑪瑙貝殼做的腰帶，羽毛做的頭飾，都有祈福和咒語的作用。
三組識別理論:服裝是以識別為目的而生產的理論。在原始的或未開化的民族中，勇者強者的象征被戴上飾物，或在皮膚上塗上顏色和刀痕，以象征每個人的身份、地位和力量，或作為區別其他民族的手段，從而達到壹種標誌的作用。
四大禮儀標誌說:即衣服的起源來自於人的禮儀理論。在南太平洋，有壹個叫泰吉的民族，他們的習俗是新郎向新娘扔衣服，這意味著衣服和儀式之間有著非凡的關系。
五種性吸引力理論:中國歷史學家呂思勉的服裝起源的原始動機在於吸引異性。在壹篇關於衣服的專業論著中，他說:“衣服之初，蓋是作為裝飾用的，所以必須先蓋。此非其裸體之恥，實以陰飾以勾引。”心理學家韋斯特馬克也認為，人們最初穿衣服不是為了遮蓋身體，而是為了吸引別人對遮蓋部位的註意。中東的Tewaag男人戴面紗遮住他們的嘴，他們認為這是色情的。生活在亞馬遜叢林中的蘇雅族女性全身赤裸，戴著唇盤。如果他們不戴唇板，他們的嘴被外人看到是非常可恥的。
六社會地位論:服裝也可以作為階級符號的象征。我國自古以來就提倡服飾制度，這種制度有很高的聲譽，通過服飾的款式、顏色、衣章來區分階級、維護倫理。服飾在不同時期扮演著不同的社會角色，象征著身份和地位。
羞恥論:所謂羞恥論，就是裸體的人出現在別人面前會感到羞恥，會產生衣服來掩飾自己的羞恥。這種說法脫胎於基督教的《舊約》。伊甸園的亞當和夏娃(原始人)在吃了智慧(進化)的果實後，對裸體生活感到羞恥。美國動物學家d·莫裏斯(D Morris)也認為，隱藏羞恥是服裝的早期動機。