直到高中畢業，我去過最遠的地方是渠北銅山源水庫工地。距離家鄉15裏的縣城(當時叫渠縣城關鎮)、機場、石梁，就是家鄉的環境，對我來說，簡直就是整個社會的存在。高中畢業後，大多數學生都回家了，只有少數學生遠遊。因此，對於少數學生來說，只有童年和少年留在家鄉。對於大多數學生來說，家鄉不僅保留了他們的童年和少年，也保留了他們的青壯年，甚至是生命的終點。但對任何人來說，故鄉包含著:妳的血、淚、汗。
小時候，從1960年代到1970年代，父母那壹代靠“生產隊工分”養家糊口，農業生產資料、生活用品都可以在姜家山公社所在地解決。我家住在三山村，與石梁鎮中心村的鄉村景觀路相連。到石鎮梁只有六七裏路，但我十歲之前從沒去過。十歲的時候，學校組織了壹次春遊。路線是通過中心廣場村，通過曲門山塔頂的山路，繞過井研和蓮花臺到，爬完白雲山，李家就回家了。我年輕的時候，剛來石梁的時候，只是覺得有人作伴很好玩，壹路玩笑結束了我引以為傲的“大圈”。
那時候，我父母的生活還比較貧困，我父親每年冬天農閑時都要去四橋西坑七裏梁軍撿柴火。十二三歲的時候，媽媽會在路上把我滅了，給爸爸撿柴火。去的時候壹般只帶點吃的，不需要帶茶。妳幹的時候，任何農民都可以在路上喝。撿柴火壹般要走十幾裏路到黃茶下村。壹路上只有弟弟和馬皮無心玩耍，無心開玩笑。我只希望快點見到我的父親！
當時，石梁最有名的地方是小溝兒童之家營地後面的山脊。市壹中、二中會組織學生去那裏春遊。十三歲那年，學校還組織了壹次去營盤後山的春遊，途經白嶺三叉山路，經唐宮、李佳、中芳芳村返回黃茶。營盤山梁後面的旅行仍然和三年前第壹次去石梁壹樣。眼裏心裏沒有山河之美，只是覺得公司好玩，壹路開著玩笑。當然，我已經能寫出黃巢了，但小學作文裏哪裏有壓迫哪裏就有反抗。
今天回想起來，在我的眼裏和心裏有了石梁山水的美，應該是命運和緣分的巧合，仿佛命運這種無形的力量，把我推進了石梁的山水美景。
我家世世代代都是農民。我父親14歲的時候，我爺爺去世了，那壹年是“抗日戰爭”。土改時，壹家三口(奶奶雙目失明，母親是童養媳，姑姑出嫁，父親是獨生子)被分作中農。媽媽個子不高，但很聰明。我媽22歲那年，參加全縣種植移栽大賽，拿了冠軍。這讓我媽獲得了社會榮譽，成為了中國* * *黨員，並在1962被評為浙江省農業勞動模範。但對我媽來說，她這輩子最光榮的事就是縣政府救了她壹命。1959年，我媽生病了，縣政府送她去省城杭州做大手術。1963，1966，我和我弟在縣人民醫院剖腹產。這些費用全部由縣政府承擔。是母親的因緣為我後來踏上新世界鋪平了道路。
我從小聽力就不好，但是讀書的時候班長從小學壹直幹到高中。高中的時候，我也有過團支部書記的帽子。我夢想有壹天能上大學。因為聽力不好，體檢沒通過，所以沒進大學大門。想想我的辛苦，心情壹落千丈。那時候沒有現在開放，農村青年離開土地進城的路還很窄。看來唯壹的辦法就是去中專上大學。說實話，65，438+07的年紀，我既沒有心理準備回老家工作，也看不清自己的未來。在我人生最迷茫的十字路口，負責我母親醫療的領導張榮宗想方設法讓我住進了縣政府招待所，在科協文化班學習。沒過多久，我高中的班主任朱子善“平反”，後來擔任衢州壹中校長，讓我再去讀壹年。回想自己的青春，如果以學校數量來衡量，我恐怕是70年代以來衢州的頂尖高中生，因為我是從衢江、二中、杭中、壹中壹路走來的！
從壹中出來，在老家的壹所初中工作了壹年後，當時負責我母親醫療的領導張榮宗嘗試到市(縣)科委的紅壤開發研究基地工作。
在壹中的第壹年，班主任陸成宇老師還協助朱子善校長籌備壹中80周年校慶。從陸成宇老師那裏得知，金庸就讀的壹中位於石梁下井巖村，這裏青山縈繞，建築縱橫交錯。
在衢州市(縣)科委紅壤開發研究基地工作期間，1985參加了浙江農業大學(現浙江大學)農業經濟管理專業的函授，當時的興趣是丘陵山地開發研究。思橋水庫工程的早期規劃思想見於與衢州紅黃壤資源和水資源開發有關的歷史檔案。上世紀1950年代，石梁和夏征舊石梁灣田的姜家山所包圍的地區，包括雙橋的周嘉部分，有5.5萬畝水田，其中石梁的姜家山有15000畝，夏征灣田的周嘉部分有4萬畝。建國之初，為了開發這片土地，構思了雲頭尹達山的規劃:在九華鄉雲頭尹達山至華巖山的狹窄地段修建大壩和水庫，相當於兩座山的連接。水源除了從靈鷲山南到部分山區自然收集雨水外，還利用地形的差異，從長山房村引水到水庫。從源頭考察，九華鄉雲頭大銀山水庫早於四橋水庫工程。建國初期，農業生產力主要靠人力和畜力。隨著渠北銅山水庫的修建和老石梁區下灣田石梁姜家山機電排灌電源的安裝，水利灌溉的“蓄、引、提”能力大大提高。最終，石梁區四橋水庫工程規劃時間為1970年代末至1980年代初。此外，1970年代末至1980年代初，石梁下村排溪頭壹帶山區種植柑橘被認為是丘陵紅壤開發的創新。所以這壹帶的山川幾乎都被踏過。從那時起，我愛上了石梁。
人的壹生，因緣難遇。1985 -1988期間參加浙江農業大學(現浙江大學)農業經濟管理專業函授，每年有兩個月的杭州校區面授課。我是從曲曲以北的千裏崗惠平認識袁康培的。1986春天，康培雄師兄發來壹封長信，內容是壹篇題為《振興浙西經濟的戰略設想》的論文復印件，告訴筆者是中國政法大學研究生方的。康培雄師兄現在是浙大教授。那時，我聯系上了九華的清潔工龍源師兄。
《振興浙西經濟的戰略設想》壹文，是龍源準備回浙江工作之際，撰寫的第壹篇區域發展戰略研究論文。正是這篇文章引導我對衢州地區發展戰略進行研究。在龍源兄弟的幫助下，我也加深了對衢州的戰略認識。1989衢州市政府戰略辦向社會各界征集發展戰略論文，我的文章《市場經濟+全息結構》獲得二等獎。1989提出衢州發展社會主義市場經濟的觀點，提出市場化、文化立市戰略(1989 8月衢州日報)。90年代提出衢州大城市發展戰略(1998衢州市委宣傳部《浙西縱橫》)。
龍源哥哥比我大六歲。他住在慕辰九華。石梁中學畢業後，在家鄉公社大坪艱苦初級中學當當代教師。高考制度恢復後，我考上了西南政法大學。當時，靈九山石梁中學的學生都以、賴、等人為榜樣。
1985中旬，衢州市委書記陳文韶視察靈九山(當時叫九華山)時，寫下了壹首《遊衢州九華山》的詩:九華山景區大霧彌漫，天連淩俊渾然壹體。雲煙化為浪，奇石借風躍上玉龍。古柏遮佛像，銀杏隨夜鐘起舞。誰能解釋這個故事？百流和韻也強。俯瞰三路和建築的美景，可以看到山脊上的杜鵑花。有仙女的福地，雨水把山洗得更美。黃昏的鼓聲催客歸，遊客們歡聲笑語，聖母哭著說自己被搶了好幾次，百姓占了她的便宜。
那時，龍源哥哥是中國政法大學的壹名研究生。他寫了壹首詩《重遊九華山》，與陳文韶的《遊衢州九華山》押韻。最後兩句是:還我三路第壹景，為振興經濟做壹份貢獻。
我的家離靈鷲寺有20多英裏，在我遇見龍源師兄之前，我從未去過靈鷲山。我的第壹次攀登是在1986的夏天，當時我哥哥龍源正準備去省委政策研究室工作。龍源師兄是我研究衢州這個地方和靈鷲山的向導。
至今還記得我們第壹次去靈鷲山，沒有文人雅士遊山玩水的閑情逸致。
當時，從雲頭到下面的彭霞村沒有公路。過雲英橋是入山的第壹座橋，右轉過獅子山(尹達)，山雨亭西半裏就是郭寧廟遺址，山雨亭北是索蘭橋，再二裏以北就是大後巖，繞過巖石，就到了黃三橋，也就是喬木村。途中，我們感覺靈九山的古石拱橋記錄了我們祖先的智慧，卻看不到泥巴。我們只看到了由石頭堆砌而成的古代石拱橋。
(徐軍攝)
上了涼亭，過了石門洞頂，就像壹個石槽。洞穴的左上方像壹個獅子頭。當時石門洞內外的銘文清晰可見:明嘉靖十四年(1555)，明萬歷四十年(1612)。
(徐軍攝)
在石門洞，師兄說:“嘉靖六年(1527)九月，王陽明最後壹次過曲講學。後來，王陽明的學生李遂在衢州做知府時，熱心傳播他的思想。我的家鄉方曾精通朱的《四書集註》。他在九華大學居住時，創辦了清永書院。相傳朱在衢州講學時曾到過九華關溪谷。王陽明的學生李燧在衢州任知縣時，熱衷於傳播思想。嘉靖年間，南靖獻酒，翰林院編修，王陽明弟子在屈講學，方不可能住山而立清漪書院。”龍源師兄也說過:“從嘉靖到萬歷，九華佛教可能是最興盛的時期。如果整座山將“衢州六烈士”之壹的江故裏與金庸通山寺的佛緣結合起來，也算是壹座受佛教庇佑，充滿青春活力的山。”
傳說張天師在十八灣頂上畫了壹把劍石(徐軍攝)
到了山頂的風車，龍源師兄指著廢墟說:“這是光緒三十壹年英國傳教士李俊德修建的大陸會避暑山莊，也就是1905，這是民國九年美國傳教士史文華修建的真神會避暑山莊，也就是1920。”這是我第壹次知道衢州九華山(靈九山)是中國東南部的避暑勝地。我們當時那麽年輕，壹個23，壹個29。龍源哥哥的話深深地刻在我的心裏:“外地人登上廬山，改寫了廬山的命運，但外地人登上九華山，留下了壹片廢墟！九華山的振興需要我們這壹代人的艱苦努力！”我沒有上過高校，當時的閱讀範圍也不是很廣。我還是不明白龍源兄弟的感嘆。若幹年後，當我了解了九華山(靈九山)的佛教文化史，廬山近代的歷史，讀了賽珍珠女士的傳記，包括霍華德的“花園城市”理論，才體會到哥哥龍源的感嘆。在後來的研究和思考中，發現浙江靈九山與近代江西廬山有著驚人的相似。
廬山歷史無需多花筆墨，只為解釋外國人“避暑”事件。從廬山走出來的諾獎作家賽珍珠女士曾在《我的幾個世界》中說:“是時候讓生活在中國中部省份的白人解釋壹下生活在廬山的意義了。的確，中國還有其他避暑勝地，但我們覺得沒有壹個地方能與牯嶺相比。既是避暑勝地，又是救命的驛站。”當時上海到武漢沿海有大量的“外地人”，長江沿岸的夏天讓他們無法適應。尤其是以瘧疾為代表的熱病，經常奪去孩子的生命，賽珍珠的四個兄弟姐妹都死在了中國。擁有壹個避暑天堂成為當時外國人的迫切需求。精明的李德利看到了商機，從傳教士變成了開發商。只有了解了這壹點，才能理解英國傳教士李俊德在浙江光緒三十壹年修建的大陸會避暑山莊，以及美國傳教士史文華在民國九年修建的真神會避暑山莊，即1920。
光緒十六年(1890)，因主持浙江靈鷲山的和尚被江家灘舉人江陷害，縣令吳桂生下令沒收寺廟財產，將魯班寺改為書院。幾個和尚搬到了金泉寺，那裏住著居雲大師、吳真、吳申和高真。光緒十六年(1890)距離李德立上廬山的光緒十二年(1886)只有四年。據吳鎮大師(九華人)傳說，江家灘舉人江將女子繡花鞋藏在大師床下，到縣衙控告違規，致使寺產無收入。除少數稻僧外，山田均由姜購買。據說近代浙江靈九山和江西廬山有驚人的相似，都是外族和舉人聚斂土地。不同的是，外國人不擇手段獲得的4500畝土地變成了資本，成功實現了“驚險壹跳”；舉人肆無忌憚地在靈鷲山收購山田，只是完成了以農業為出發點和歸宿的掠奪性的土地集中吞並。
廬山牯嶺別墅群的早期設計，恰好與19世紀英國空想社會主義學者霍華德出版的《明日花園城市》壹書中的“花園城市”理論驚人地相似。霍華德認為，人們的生活空間應該融入自然生態，結合城市和鄉村生活的元素，這與牯嶺的設計是歷史的巧合。由於牯嶺規劃的科學性和預見性，廬山牯嶺的別墅欣欣向榮，現代化程度很高，成為中國現代化的壹個側影。牯嶺是世界上最早的花園城市的典型代表。廬山的命運就這樣被李德利改寫了。
蔣在靈鷲山不擇手段地得到田地後，仍然沿襲著把地租變成金銀埋在地下的傳統農業經營模式。寶藏太多了，放不下。光緒三十壹年，也就是1905年，13畝土地被洋人逢迎，捐贈給英國傳教士李俊德在內地修建的避暑山莊。民間也有傳說。幾年後，舉人姜被鞭打致死。英國傳教士李俊德建造的避暑山莊和美國傳教士史文華建造的避暑山莊都已成為歷史的廢墟。
在山頂的風車旁，龍源師兄說:“壹代人有壹代人的夢想！由於古代進山朝聖路線不通，所有香客都是步行或坐轎子代步，遊客半徑僅限於衢縣(Xi安)、龍遊、遂昌、江山、常山、華凱、遂安(今淳安)、壽昌(今建德)兗州，以及浙、閩、贛、皖四省通衢之鄰。在民國時代，沒有遊客可以步行或者坐轎子代替步行的時候，這壹代人的夢想，比如鄉賢鄭永喜，就是莫幹山第二！莫幹山崛起於近代中國以上海為中心的工業化和城市化進程中，時空格局的轉變是思維格局和戰略格局的轉變。在國家現代化風起雲湧的今天，我們應該把世界收縮到壹個玉壺裏，把山川收在壹根針的頭腦裏，趕上莫幹山！"
因緣難逢。沒想到，在我第壹次爬靈九山的時候，龍源師兄就在我心裏種下了因果報應的種子，也為我在靈九寺待了四年鋪平了道路。無論走到哪裏，心裏都有靈九山，而隨著這顆種子在風雨中發芽成長，靈九山在我心中也越來越大了！
如今，“最美的兩條溪”——石梁溪和廟元溪，成了媒體的高危詞。石梁溪是壹條山澗，水質清澈，有豐富的鵝卵石、巨石、沙灘等資源。上遊的七裏鄉是國家4A級風景區。石梁鎮有省級文物保護單位2處，市級文物保護單位4處。苗苑溪吳彤祖廟春祭之始已被聯合國教科文組織非物質文化遺產保護政府間委員會列入《人類非物質文化遺產代表作名錄》，景區也成為國家4A級景區。“最美兩溪”都在向國家5A景區沖刺。去年夏天，柯城區啟動了創建靈鷲山國家旅遊度假區的宏大系統工程。同時，市裏也成立了靈鷲山開發建設領導小組，由市長任組長。老石梁區的石梁、夏征(九華)、下村、七裏、灣田等鄉鎮(公社)全部並入靈九山。在浙江省委、省政府全力打造衢州“大花園”核心區的今天，石梁-靈鷲山地區將石梁-靈鷲山地區打造成“長三角”後現代社會最發達的後花園，直至東方，從杭大灣區到港澳臺、海峽兩岸，是壹個千載難逢的機遇。在衢州市委、市政府的支持下，柯城區舉全區之力，將石梁——靈鷲山打造成全國領先的綠色發展高地，世界知名的文化、體育、健康、具有國際影響力的生態旅遊目的地，向集文化、體育、健康與生態文明為壹體的國際文化山邁進！？
現在讓我們來談談“大美人”石梁——靈九山，它是無窮無盡的。
但是，如果把石梁——靈九山當做妳心中可愛的故鄉，那就比單純的“大美人”石梁——靈九山多了很多東西，那就是妳的血、淚、汗。
據相關史料記載，舊大嶺背古道與仙霞古道相通，黃巢起義軍正是從這裏出發，向江山進發，才有了削山劈路七百裏直取福建的壯舉。大嶺背東側的山脊下有壹個叫黃茶的村子，也是因為黃巢起義軍在此紮營而得名。東方大山大嶺背，因其特殊的地理位置，不僅成為古今中外的戰略要道，也是十字路口。千百年來，嶺南方向的小溝、童嘉、大吉園等村落，以及毗鄰這些村落的常山人，都是進出這5裏大山的必經之路。據老人回憶，抗日戰爭時期，營盤山駐紮著三個營的國民黨軍隊，多次與駐紮在下村東山的日本鬼子激戰。雖然傷亡慘重，卻把日軍擋在了大嶺後面。千百年的風雨洗禮，依然抹不去人來人往的古道上血、淚、汗的痕跡！
曲輝古道起於衢州Xi安門，經西區、石梁、下村、四橋、七裏，過大頭嶺至常山縣毛良碼頭，再從虹橋過雷公嶺至燈盞坑，再從淳安白馬到達安徽徽州，全長約100公裏。古道穿越千裏崗山脈，與白芨山脈相連。歷史上，這裏是衢州與常山、遂安(今淳安)與安徽的交通要道和貿易通道。衢州人從這條路選鹽去皖，淳安白馬、毛良碼頭、七裏等地的竹、木、茶等山貨通過古道源源不斷地運往衢州。從大頭到常山，再到淳安的白馬，曲輝古道在山裏變得越來越難走。最難的是翻越10裏長的七裏大頭嶺和10裏長的長山雷公嶺。
方臘起義的青州，現在是淳安和渠北的交界。宣和二年，江南發生方臘農民起義。宣和三年(1121)正月中旬，方臘調度員七佛率部北伐，壹舉攻占崇德縣，包圍杭東北秀洲(今浙江嘉興)，分兵湖州(今浙江吳興)。當時，王涵之被任命為江寧知府，朝廷迅速調派王涵之為江南東路慰安使，負責剿滅方臘。方臘聞訊，率主力南下，從淳安出發，越過常山縣雷公嶺，直奔王涵之的故鄉“張舍”。之後通過上源嶺背開始進攻衢州，方臘軍第三天攻下衢州。
古老的曲輝路連接著通衢綏守中心縣委第壹區委的衢北根據地。曲水守忠中心縣委所需的糧食、藥品等物資，也通過這條古道源源不斷地送往浙皖特委革命根據地。今天的人走在千年古道上，仿佛還能聽到紅軍的腳步聲！
石梁溪和廟元溪，是千百年來為這片土地而生的人們無盡的血淚和汗水。
新中國成立以來，“大美人”石梁——靈九山走到今天，凝聚了衢州各級領導幹部的心血！？凝聚了多少靈九山優秀兒女的夢想和汗水！？
從地緣愛情的角度來看，石梁和靈九山就像壹枚硬幣的兩面，指的是同壹個地方。就我而言，我更願意把石梁-靈九山作為我可愛的家鄉！
我愛妳！！
家鄉-石梁-靈九山！！！
(部分照片來自網絡)