在玉樹藏語中，“卓”意為跳舞、跳躍，部分藏區也稱之為“鍋莊”，是壹種種類繁多、自娛性強的民間舞蹈。在眾多的“卓”舞中，影響最大的是“尋卓”。“秋卓”又稱“切卓”，原是玉樹地區的壹種祈福、敬神、請神的民間舞蹈，因其具有驅邪、祈福吉祥的寓意而被吸收到寺廟舞蹈中，形成並延續到“羌木”(藏傳佛教各寺院舉行的宗教祭祀活動，即大法會上的宗教舞蹈)的表演中。後來從寺院流傳到民間，代代相傳，發展至今。
在玉樹，人們認為“秋卓”是藏族最古老的原始歌舞之壹，早在宇宙形成時就已產生。傳說7世紀文成公主經過西藏玉樹時，玉樹人民為公主的到來舉行了盛大的賽馬和“驛”、“卓”等舞蹈。
“天上有多少星，卓中有多少調；山上的樹有多少，文字就有多少；卓的舞有牛身上的毛那麽多。”這是人們對豐富的卓舞的贊美。卓舞的歷史淵源可以追溯到原始社會，玉樹卓舞還有很多遠古的痕跡。隨著藏族六大氏族的形成，玉樹卓舞逐漸以部落、部落、地域文化的形式發展起來。
“卓”是藏族人對歌舞結合的總稱。“卓”的概念有其歷史背景和發展過程。據專家考證，其早期形式與吐蕃時期的“盟誓”活動密切相關。誓詞寫作壹般比較長，不太註重文字修飾，不太好唱，但是能背。宣布誓言時，為了充分表達感情，往往輔以舞蹈，並在此基礎上成為以舞蹈為基本元素的藝術形式，稱為“卓”。這種說法也比較符合“情動於中，形於言，不足，故慨嘆；缺少哀歌，所以歌唱；“缺少唱曲，不知手舞足蹈”的情感發展水平，說明藏初“卓”的含義是有其來源的。
“卓”產生於遊牧社會。早期主要指除了動物舞和鳥舞之外的原始壺舞。是氏族部落娛樂神靈的祭壇儀式，是與誓約文化有關的舞蹈形式。所以，當時的舞法比較正規，低著頭，彎著胸，無聲地跳舞，情緒沈悶，宗教色彩濃厚。卓吾在早期的文化活動中得到了不斷的拓展和轉化，也發展成為藏區的牧民歌舞和各種形式的鼓勵。但今天的卓舞概念是指以舞為主，歌舞結合，唱時少舞，舞時不唱，穿插唱跳的表演形式。卓舞的稱謂因不同地區的方言而異。在康巴叫卓，在拉薩叫郭卓，中文壹般翻譯為郭莊、葛莊。文字不壹樣。