文學的載體和形式
雕刻模具載體(甲骨文、金石學)→書寫載體(竹簡、帛書、紙莎草、羊皮紙、扇貝等。)→書寫印刷載體(紙張)→感應載體(膠片、磁帶、磁盤、光盤數據庫)。
到了漢代，中國發明了造紙術，紙被廣泛使用，成為各種文獻的理想載體，而且使用時間最長。時至今日，紙依然是我國文學的主要載體。新興的感光材料和磁性材料，即膠片和磁帶，是壹種新型的文件載體，非常受歡迎，已被廣泛使用，在某些領域有取代紙張的趨勢。
第壹節承運人形式
1.甲骨文
甲骨文發現於清光緒二十五年(1899)。當時，住在北京的石藏家王在壹次偶然的醫療機會下，發現了中醫中的“龍骨”，即刻有古文字的甲骨文。他到處尋找，得到了大約1500塊。
不久，王去世，其甲骨由丹徒劉鄂(鐵雲)收藏，劉繼續收藏，共約五千片。其中書法較好的1058件選印於1903，為甲骨蔔辭第壹次記載。
公元65438年至0904年，樸學大師孫詒讓撰寫了兩卷本《文琪例》，這是中國學者研究甲骨文的開端。
1907年，上虞羅振宇開始收集甲骨，並親自前往調查，獲得甲骨三萬余片。
1913年，羅振宇先後出版了《殷墟後記》等專著，成為研究甲骨文貢獻的必讀之作。
1917年，王國維發表《殷歷代君王考》，證明《史記·殷本紀》中的家族是第壹篇具有學術價值的論文。
從1928年到1937年，原中央研究院對河南殷墟進行了15次發掘，獲得了大量甲骨文，出版了第壹版殷墟和第二版殷墟。
1955年，中國科學院考古研究所整理了殷墟組合，近年又整理了甲骨文合集，蔚為大觀，是甲骨文的傑作。
2.金石
從商朝到秦漢，奴隸主和貴族主要用銅和錫的合金鑄造禮器、樂器、日用品等器皿，因其呈青灰色而被稱為青銅器。青銅器上往往鑄有或刻有文字，稱為“銘文”或“銘文”。
青銅器中的禮器多為鼎，樂器多為鐘，故前人以鐘、鼎為青銅器的別稱，其銘文亦稱“鐘鼎文”。
石雕比在青銅器上刻字容易。自秦漢以來，石雕逐漸取代了金雕的主要地位。中國現存最早的石刻是石鼓文，發現於唐初大興縣(今陜西省寶雞市南)。在65，438+00塊磨光的鼓形石頭上，每塊石頭上刻有壹首四字詩，歌頌了秦的狩獵和遊樂生活，所以又叫“狩獵和狩獵”。
關於石鼓的制作時間有很多爭議，是在周宣王還是在周成王。南宋的鄭樵因其作品常與秦器相吻合而被稱為秦雕。後人也有說，公認石鼓石為秦代所刻。經過幾千年的折騰，十個石字大部分都剝落了，其中壹塊石頭上根本沒有字跡。原石現藏於故宮博物院。
郭沫若有壹本書《石鼓文研究》，可以參考。
秦始皇統壹六國後，遊歷各地，到處刻石記功。有泰山、嶧山、瑯琊、芝罘、東關、碣石、易慧等石刻。字體都是小篆，據說是李四寫的。這些石刻大部分已經消失，現在只剩下瑯琊石刻。
13行87字，陳列於中國歷史博物館。司馬遷將這些石刻收入《秦始皇傳》，開創了以石刻為史料的先河。
《石經》:自東漢以來，魏、唐、後蜀、宋、清都有刻石經。其中最重要的有《西平詩經》(東漢)、《正始詩經》(魏晉)、《開城詩經》(唐代)。
第三，竹簡
竹簡是竹簡(或木簡)和木刻的統稱。
在古代，書寫的狹長竹片稱為“簡”，木塊稱為“解”或“版”。版型為方形，又稱“方”。把竹簡連在壹起的叫“書”，是連接竹簡的象形文字。“書”的總方針，又稱“政策”。古人常說的“竹簡”和“食譜”是指寫在竹簡木刻上的書籍。
簡單策略的編譯方法有壹些，有的是先編譯後編寫，有的是先編寫後編輯。用牛皮織成的叫“魏織”。
“晚上我喜歡《易》，我看《易》這本書。
——《史記·孔子世家》
用絲帶織成的東西叫“絲織”，有各種顏色。
"孫子書，殺青簡，用淡綠絲繩織成."
——劉翔《不要記錄》
1977年4月，山東臨沂貘子山壹號漢墓出土竹簡4942枚，大部分為先秦書籍，有《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》、《尉僚子》、《墨子》、《管子》、《晏子》等，還有軍事、政治、陰陽雜書。同年，5438年6月+065438年+10月，武威旱灘坡漢墓出土簡牘92本，完整醫方30余張，穴位也包括在內，是針灸治療的禁忌。
1977，安徽阜陽雙古堆西漢墓出土簡體字版。墓主人是韓汝銀侯夏侯廚夫妻。安徽省文物隊等的發現。阜陽漢簡被歸類為10多種古籍。因為原著沒有剩余書名，所以今天的名字要麽是傳記的原名，要麽是根據內容取的另壹個名字。其中有《倉頡篇》、《詩經》、《易經》、《萬物》、《呂春秋》等。
1973，河北定縣漢墓出土竹簡，有《陸論》、《齊論》、《古論》三個平行版本。1975年，湖北省雲夢縣睡虎地秦墓出土了1155枚竹簡。
從1972年到1976年，在埃洛納河流域發掘了近3萬枚漢簡，並整理出了70多部比較完整的薄冊，對於了解簡策體系非常重要。
把木頭鋸成段，再鋸成薄片，壓平，叫版，寫成文字。簡牘作為文獻的載體，與甲骨文、碑文相比，具有取材容易、制作書寫方便等優點。但竹簡所含字數有限，保存、攜帶、閱讀都不方便。
第四，絲綢
絲綢，絲綢面料。古代絲織品作為文獻的載體，壹般稱為帛書。絲制品又叫素、絲、絹，所以也可以叫素書、絹書、帛書。也可簡稱為“蘇”、“絲”。
帛書的利與弊:
(優)柔軟，薄滑，易寫；易於攔截；攜帶方便等。
(缺乏)不易長期保存；價格昂貴。
帛書大概產生於春秋竹簡，文章是用絲織品書寫的。
先秦文獻中常有“竹帛”並提的記載，指的是竹簡和帛書。
西漢時，劉向在學校課本中既用竹，又用絲，但東漢時，官員和上層人士都喜歡絲，討厭簡單的策略。
1973+2月期間，長沙馬王堆漢墓出土大量西漢帛書，有《老子》、《十經》、《戰國書信》，還有兵書、醫書、史、哲、史等著作。它數量眾多，內容完整，具有極其珍貴的學術價值，豐富了我們對絲綢的認識。
“竹簡帛書”，簡化書和帛書是漢代書籍的主要形式，即紙發明後壹段時間仍在使用絲綢。直到隋唐時期，除了畫家和書法家，大部分人都不再使用絲綢。
動詞 （verb的縮寫）紙
紙作為壹種廉價易得的書寫材料，是壹種理想的文件載體。竹簡易得，體積大，而帛質柔軟，價格昂貴，作為書寫材料不易攜帶。
《後漢書》卷七十八《蔡倫傳》說:“自古以來，書和事跡都是用竹簡編的，用帛者稱為紙。”
東漢和漢武帝時期，擔任中書大臣的宦官蔡倫發明了“蔡侯紙”。這種紙價格便宜，重量輕，適合書寫，逐漸普及。
中國發明的造紙術經過六七百年流傳到中亞、歐美，對世界文化的發展起到了不可估量的作用。
從東漢到魏晉，絲綢、竹簡、紙張始終並用，重絲輕紙的觀念在貴族、上流社會中依然強烈。東晉永興三年(404)，桓玄皇帝下令“以紙代簡”。從此，紙被確立為唯壹的文獻載體，結束了竹帛時代。
古代名紙
卷煙紙
薛
謝
程心·唐智
毛邊紙[用竹子制成的中國書寫紙]
用竹子制成的高級紙(產於江西)
六、膠片、磁帶
膠片，感光材料。印刷工業使用的感光材料包括黑白感光膠片和彩色感光膠片。