壹、韓湘子的基本介紹
韓湘子，本名慶符，是道教“八仙”之壹，民間故事。他拜呂洞賓為師學習道教。他生性放蕩不羈，不拘小節，學不好，只好借酒消愁，傳宗接代，成仙。道教音樂《天花入門》據說是韓湘子寫的。後人認為韓湘子是唐代文學家韓愈的侄孫韓翔。但經過考證，有人認為這只是兩個不相關的事件。韓翔(794-？)，字朱蓓，是韓愈的侄子。長慶三年(823)，進士，官至程大利。另壹個不為人知的韓愈《蜀侄兒》閑，他就是《酉陽雜記》中提到的能改變牡丹顏色的人。
二。韓湘子概述
據元代《韓湘子引渡仙社》和《朝鮮雪持藍關故事》記載，韓湘子得道成仙的故事:韓湘子原是賓龍峰西經老洞東華公、西城公(道教中的神仙)前的白鶴，因常聽神仙講經，深以為然，但因是鳥，不準入仙班。後來，呂洞賓教他變成壹個人，脫掉他的羽毛。韓湘子是河南孟縣人，出生後取名。他小時候失去了父母，是他的叔祖父韓愈把他養大的。我希望他能學習儒家思想。呂洞賓以“太上皇”的筆名來韓翔傳教開導，很快使韓湘子成仙。後來韓湘子幾次開導韓愈，韓愈始終沒有意識到。韓愈的《徐州才子》講了壹點他和韓湘子的關系。
據史料記載，他原名韓翔，是唐代著名大文學家韓愈(681-907)的侄子。曾考取進士，在唐朝擔任中央政府官員。
在官方的歷史著作中，並沒有說他成仙了。在其他著作中，記載了韓愈有壹個練道教的侄子。他不聽叔叔的勸告，不愛讀書，這讓韓愈很生氣。不過經過練習，他可以施展壹些神奇的法術。後來，人們結合這兩代人的事跡，逐漸形成了韓湘子長生不老的傳說。據說他成仙後，曾試圖勸叔叔韓愈修行，被叔叔拒絕。在民間形象中，韓湘子是壹個擅長吹笛子(中國壹種用竹子制成的傳統樂器)的年輕人。
三，韓湘子的歷史傳說
現在可以看到最早萌芽的韓湘賢遊仙事跡記錄，見於段《酉陽雜記》卷十九。
其次，要註意北宋時《太平廣記》五四卷引用了杜光庭的《童話筆記》，這個故事最終落實到了韓翔身上。目前能看到的最完整的記錄載於劉福的《清鎖高儀》，但原文太長。在此，我抄錄引自《史規》卷四或卷五的《清鎖集》文本:
韓翔，字青福，文公尚有壹子。絕望而豪放，聞之學，項曰:“項所學，未廣為人知。”公眾命令寫詩來觀察他們的願望。詩中說:“青山雲洞是我家。入夜後花蜜流，清晨口中緋紅。琴奏碧玉調，爐煉白朱砂。保定養胡錦，田璇養白烏鴉。壹勺藏天下，三尺殺邪靈。解決流浪酒的問題，瞬間就能綻放。有人可以跟我學，跟我壹起看仙帕。”當妳公開看待它時，妳會說:“壹個孩子能抓住自然嗎？”項曰:“易也。”公開尊，湘聚土蓋壺。它開了很久，卻開出了兩朵牡丹花，花中有壹句金句:“秦嶺的家在哪裏？”雪擋住了藍馬。項不知他這句話是什麽意思，就說:“時間久了，事情就好辦了。”。“所以我叫他去。幾天後，大眾以佛骨羞辱潮州。有壹天，路上下雪了，有人從俄羅斯冒著雪，卻是湖南。香說，“妳還記得花上的字嗎？只是今天。"大眾打聽了那塊地，即藍關，長嘆壹聲說:"我為妳寫了這首詩。”詩中說，“壹封信，早打九天，晚打朝陽路八千。這是壹個神聖化除惡的政策，並不是壹個衰老惜老的問題。雲恒秦嶺的家在哪裏？大雪阻礙了馬的前進。知道妳遠道而來，壹定有興趣，好讓妳在河邊收我的屍骨。”龔送別項的詩:“自古以來，為天下英才而用之，如《兒女英雄傳》。“我在等待名聲和成功，但我要去抽煙。”項別宮有詩說:“世人皆醉於名利，於壹獨醒於道。他壹定是騰空而起，沖破了秋雲。”
南宋人對韓湘先的故事有過質疑，比如胡載《苕溪漁隱從化背集》卷十引用嚴友宜《藝苑黃茹》曾引用壹段話和劉二說。
韓翔加入了八仙的行列。從永樂宮和元雜劇的壁畫《八仙過海》來看，大約是金元時期。
後來《漢獻傳》的附件比較復雜，大概是明朝以後的人的作品。
驗屍仙女
都說韓湘子的身體不是神仙。他成仙時“看桃花紅熟，上樹去摘，忽枝折，故墜地而死，身死而肢解。”所以，他其實是壹個屍檢小仙女。
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