子曰:“人向君進貢，以為是奉承。”論語:第57章
記者:當時魯國的國君被三大家族高高在上，基本上沒有什麽實質性的權力。因此，人們喜歡和達官貴人交朋友，幾乎忘記了有壹個君主。在這種黑白顛倒的社會氛圍下，人們以為向君主進貢是不正常的，卻認為是在奉承君主。
歷史上類似的事情還有很多，比如秦朝的趙高，他企圖篡位。為了測試朝廷中哪些大臣遵從他的意願，他特地送給秦二世壹只鹿，並說這是壹匹馬。秦二世不信，於是趙高向大臣們找借口。不敢反對趙高義的大臣說是馬，敢反對趙高義的大臣說是鹿。後來說自己是鹿的大臣，被趙高用各種手段殺死。
感悟:人不是真的無知，而是被“利益”綁架了。面對各種競爭壓力，每個人都在偽裝真實的自己。但在原則面前，我們必須堅持底線。
註意:所有的奉承者都從奉承中獲利，不奉承者則被嘲笑。不懂禮者，以“禮”流行於世，懂禮者，以禮不知往何處去！
子曰:“人以為以禮待人，是奉承之舉。”
朱版
黃說:孔子為君之禮，不但是加的，而且是做的。人不能的時候，就覺得是奉承。所以孔子說，禮尚往來，天經地義。
程子說:“聖人盡力了，但他認為這是奉承。”。別人說什麽就說什麽，我以禮服君，小人以為是奉承，孔子的話止於此。也可見聖人大德，大德也。
註意，朱版要細讀，尤其是君臣問題，以免被三綱五常思想所偏。
前木板
本章提到，丐幫就是魯法。當三家勢力強大，公職弱小，人人依附於三家的時候，孔子看到自己為君無所不用其極，就有諂媚之嫌。如果閱讀《論語》的目的不明，可以參考章節的編纂。這裏上下兩章都講魯，所以我知道這壹章也是魯法。
先生曰:“君子能盡其才，而世人皆言諂媚。”
楊伯駿版
子曰:“侍奉君主，壹切按臣子之禮而行，別人卻嫌他諂媚。”
李澤厚版
子曰:侍奉君者，皆依禮制，而人以為諂媚。
(李澤厚評論說，孔子在這裏似乎是在為自己辯護。其實人家不喜歡也是有道理的。孔子固守舊禮，不知時移世易，不足為繼。)
學習文章
很多人說妳已經盡力了，也有人說不好，但個人認為壹定要結合壹定的時代來解讀，不要用上帝的眼光和事後諸葛亮的眼光來看事情，那只能培養壹種自大的心態，對自己沒有好處。
1，時代的環境
為什麽大家會覺得是拍馬屁？
讀當時的歷史(雖然對歷史有懷疑，姑且相信)，不用看諸侯，看東西周就行了。真的是大戲。對於壹個幾乎沒有實權的皇位來說，鬥爭是激烈的，沒有底線的。已經不自重的周朝，還能指望諸侯以禮相待？
但要註意的是，周的禮並不壞，除了壹些時代的因素外，大部分都是好的，但為什麽好的東西會走向禮崩樂壞的境地呢？其實也是因為太好，要求太高，只是當時民智不開放(目前來看民智相對文明，不壹定能做到)。另壹方面，這種自上而下的儀式很容易被廢除，因為大家都在看上面的位置。稍微違背儀式，就要吸取教訓。
如果把這段話放在孔子的時代，說到當時魯的處境，臣子們都是傲慢無禮的侍奉君主。當時的魯國是弱君強臣，三權專政。三族都沒把國君當回事，對他很簡單，很客氣。而且三族經常違背嶽的禮儀，使用帝王的禮樂，這是孔子非常斥責的。這是前面提到的“三八雜文”。“八股文庭舞可忍，孰不可忍”，“三族”用天子的禮樂作祭品，都是嚴重違反禮儀的行為。結果大家都做了，三家帶頭，全國人民紛紛效仿。俗話說，錯的都在做，到最後好像錯的都成了對的。另壹方面，人們認為這是錯誤的。所以“以禮待君”，對君恭敬，本身就是對的。反之，別人認為是對君主的奉承和討好，這是不禮貌的。這是什麽？每個人都積累了很多。
像李澤厚對孔子時代錯誤的評論，大概更中肯，但這種時代錯誤正是需要的。
2.孔子為什麽要這麽做？
明知道是不和的事，為什麽要這麽做？為什麽會被誤解為對君主的阿諛奉承？其中有兩點:壹是別人也有“盡力而為”的對象，但不是盧國軍，而是三恒；第二，“禮”的目的是謀取眼前利益。
孔子知道自上而下實行禮已不可行(從夏商周歷史推斷)，君主知禮而興；君主不懂禮儀，他很軟弱。天下興亡靠壹人。那麽歷史只會壹遍又壹遍的重演，不可能有任何進步。然後孔子采用了自下而上的實現方法，為什麽說孔子是聖人，有永恒教育的力量。因為儒家思想是從人民開始，從自身開始的。
在壹言難盡的社會環境下，與環境抗爭意義不大。想扭轉局面是不可能的。孔子的做法，別人做不對，自己卻做對了。這裏有人會說孔子實行的是忠君的封建思想，但要明白這種行為在當時是對的。先修身養性，言行壹致。為什麽儒家叫儒家，而不是儒家？根在這裏。先自己做，再從家裏做起，逐步擴大影響。所謂家國也，天下也。老師們，先站在道德制高點，讓妳們以各種方式進入宗教，信仰宗教。
從這篇文章中，我們真的可以看到孔子的性格。程子對“聖人之大德，亦可見之”的評價更切題的是。
其實在現代也是很少見的。