出現在春秋末期的《孫子兵法》，是歷代兵家推崇的兵書，壹直沿用並影響至今。它已成為壹些國家士兵的必修課和軍事院校的重要教材。《孫子兵法》有十三篇，標題分別是計、戰、計、攻、勢、實、兵、九變、行軍等等。九處，火攻，和用。《孫子兵法》充滿了真理，其貢獻不僅限於軍事領域，在其他領域也引起了人們的普遍關註。
吳起也和孫子不相上下。韓非子說:戰國時，孫吳的書遍天下。吳起的兵法產生於公元前400多年前。《孫子兵法》中深刻的思想內涵，體現在“內修內功，準備外治”的戰略指導思想上；在訓練有素的“執政為勝”的訓練中；在根據敵情、審時度勢打擊敵人的策略上；看戰機，猛攻敵人薄弱環節。總之，《孫子兵法》在當時的楚侯合並戰爭中起到了很大的指導作用。因為吳起是偉大的政治家，偉大的法家，他傑出的軍事才能在卓越的政績光環下失去了原有的光彩，變得默默無聞。
在中國著名的《孫子兵法》中，有壹本《司馬懿孫子兵法》，被認為是齊國壹代宗師司馬懿所寫。但據《史記》記載，司馬懿出生後約65，438+000年，魏王召集部下編纂《司馬懿古兵法》，並將司馬懿的論述編入其中，產生了65，438+055篇《司馬懿兵法》，其中有5篇作為《仁義·天子》流傳後世。內容大致論述了對戰爭采取什麽態度；“禮、仁、信、義、勇、智”是劉德治軍思想的核心和作戰指導原則。
長期以來，史學界對《孫子》是指孫武還是孫臏壹直沒有定論。山東臨沂發現數百枚竹簡，解開了謎團:《孫子兵法》和《孫臏兵法》是兩部系統的兵書。孫臏的《孫子兵法》總結了戰國中期及以前的作戰經驗，並根據新的形勢提出了壹些有價值的觀點和原則。對戰爭采取慎重態度，強調軍隊建設，講求德治；在作戰中，要有獨立指導的能力，將帥之間要和諧。此外，孫臏還探討了陣法、水戰、攻堅戰等。，這些都在孫武的思想中發揮了作用。
黃石公是否寫了《黃石公三觀》是有爭議的，所以在這裏是不能接受的。這本書是壹本關於政治和軍事關系的軍事書籍。它強調以“道”、“德”、“仁”、“義”、“禮”來治國，旨在保護人民。黃石公的三觀不僅註重將軍的作用，而且主張士兵並重。
《唐太宗與李衛國之問》是壹部以君問臣答形式編撰的軍事書籍。該書對“鄭起”、“現實”、“主體與客體”、“攻防”、“形勢”等問題進行了深刻的探討。“鄭起”是唐太宗和李問題中最引人註目的中心問題，尤其是對的適用。
唐代道士李贄所著《太白靜音·神機仇人》對後世影響很大。主張富民強兵，農戰結合；強調地理位置的重要性，就要仔細辨認將要委以重任的將領，仔細辨認。
《守城記》成書於宋代，是壹部關於城市防禦的專著。雖然這本書提出的壹些具體守城措施在今天有所疏忽，但他的積極防禦思想仍有借鑒作用。
《虎鐘經》是宋代徐東所作。該書繼承了《孫子兵法》中樸素的軍事辯證法和太白靜音的唯物主義自然觀，指出天時、地利、人和“先勝”的思想是三要素中最重要的。
中國第壹部百科全書式的軍事著作是、田、、尚書侍郎、參政的編撰的《兵學通論》。這本書完整地描述了原北宋的軍事制度，並從選兵、教育訓練、通信偵察、水火攻心、山川河流、道路關隘、武器裝備、過往戰爭、作戰得失、陰陽占領等方面進行了分類。
根據陸大姐的《歷代兵書目錄》和20世紀30年代中國軍事科學現有書目，中國歷史上的兵書有2000多種，流傳至今的也有四五百種。上世紀90年代初，國防大學出版社出版的劉《中國古代軍事圖書總目錄》收錄了辛亥革命前的軍事圖書4221種。