那樣的話，古代皇室和貴族階級是不允許穿皮草的。
羊皮、狐皮等高檔動物皮草當然是皇室貴族拿的，老百姓也可以用劣質羊皮或狗皮。
此外，“李周”非常註重皇帝和王子的服裝。秋屬於淫穢衣服，穿的方式是:內衣——秋——襲，衣服必須罩在外面。外衣和突擊服的材質也隨著地位和財富的不同而不同，有優劣之分。
我國從夏商周到唐宋的3300年間，除了粟、麥、稻等糧食作物外，中原地區主要種植桑、浙、麻、苧麻。白居易《秦中吟崇福》詩說:厚植桑麻，用之以濟民。陸地
隨著人口的倍增和土地的開墾，到處都是桑樹和柘樹。這種場景在今天的中國很難想象，更難挽回。
絲麻不僅用作紡織品的原料，還可以制成麻繩之類的東西，而絲毛則是制作床上用品、冬裝之類的原料。
《重賦》詩中描寫官員的府庫中絲綢堆積如山，絲群如雲。政府從民間收集大量的絲毛，供官員和士兵用作冬衣。
李白的《子夜吳歌》說:戲弄信使第二天就要離開，她被告知，她整晚都在縫制武士的禮服。纖細的手很冷，更不用說剪衣服的冰冷的剪刀了。工作完成了，她把它送到很遠的地方，它什麽時候能到達戰士們待的城鎮？生動地描述了壹個女人為丈夫做冬衣的場景。
要知道，中國古代所謂的布，壹般是指亞麻布。人們用戲弄布這個詞來形容普通人是因為窮人穿不起絲綢，所以他們只能用亞麻布來遮蓋自己。
杜甫《北伐》詩說:睡前逗兩個小姑娘，便過膝。圖表分解波浪，舊繡曲折，天空與紫鳳凰倒掛短棕。真實地反映了安史之亂時，他家為了生計，不得不把古老高貴的繡花絲織品補得又短又棕。
陸遊《霜風》詩說:使十月霜風在屋邊呼嘯，布秋卻沒有做壹根泰銖棉。另壹首《泛舟過金嶺贈壹賣王翁》說:作軟豆飯撐天，談厚絮布冬。地體現時尚時能吃飽穿暖的生活水準，是以亞麻為面料的絲棉冬裝。
杜甫《茅屋被秋風吹破》說:多年戲弄布寒如鐵，驕子臥裂於內。這是指用絲毛制成的亞麻被子。因為用了很多年，讓驕橫的孩子躺在地上，失去了溫暖。
在宋徽宗，建立了壹個療養院，類似於今天的療養院。規定80歲以上的老人要逗嶽夏撐起衣服，冬天要給地面蓋被子，也就是逗布給地面蓋被子。101歲的仙童逗東嶽給他壹床棉蠶絲被和壹件夏綢衫，作為特殊款待。
從秦漢到唐宋的1500年間，絲綢和亞麻維持著中國幾千萬，甚至上億人的生活必需品。那時候當然有光著身子的人，但也有浪費綢緞，用得像沙子的人。兩者相互平衡，絲綢由海路和陸路輸出，這在古代不發達的國際市場上是有口皆碑的。
中國絲麻自給自足，這在技術落後的古代是不容易的。就像司馬光說的:逗蠶女養蠶治繭，麻紡緯織，壹寸壹寸積累，極其勤奮。陸地
當我們緬懷燦爛的中國古代文明時，我們不應忘記歷史上成千上萬不為人知的農民婦女的成就，她們也是古代文明的支柱。
古代男耕女織的自然家庭經濟，全國絲麻總產量，永遠不可能有官方統計。納入官方統計的，只有稅收和財政收支。
漢武帝時期，曾壹度損失五百萬帛，反映了當時絲綢制品的產量。
我在宋英宗的時候，主管財政的第三書記蔡祥上周就打了，說壹年之內，* * *通過代購和稅收賺了8745535件絲麻面料。
宋朝沿襲了後周的制度，規定壹匹馬要交給官府。絲綢的寬度是2英尺5分鐘，重量是12，長度是42英尺。以1宋尺31厘米計算，相當於113866866米。
宋代政府的布料和絲綢主要供軍隊和官員使用。北宋中期，每年平均在春夏兩季分配皇軍。六絲，二棉12，六？絲綢約78米。
南宋時，壹個軍士壹年發4兩帛，相當於52米26米。
因為絲織？絲綢不耐用，必須每年分發。北宋鼎盛時期人口約為6543.8+0億。根據6543.8億人的服裝、床上用品、窗簾等用品的估算，並考慮到絲綢出口的情況，人們的服裝流行，服裝材料的使用不經濟，按每人每年平均消費2件計算，絲綢和亞麻織物的總產量估計為26.04億米。
但紡織品不足以包括古代絲綢和大麻的總產量，其他絲綿之類的也不能不估算。
在宋神宗，政府的兩項稅收之壹是絲毛，為5，850，356兩。按照16，就是1斤，1晉松大約是0.6斤，相當於219噸。如果人口是1億，人均年消費絲綿42兩，絲綿年產量也必須是1.5萬噸。
棉花在中國古代被稱為木棉和赤黴菌，最早在新疆、雲南和海南種植。
元明時期，棉花逐漸取代絲綢和大麻，成為中國重要的天然纖維作物。
近年來，著名學者齊俠先生撰寫的《宋代植棉研究》指出，宋代福建、廣西廣泛種植木棉，吉貝布的生產並不局限於海南島。到了南宋，浙江、江南等地的棉花種植已經普及。
本文突破了中國大陸植棉業發展始於元代的舊說。在此基礎上，本文補充了壹些史料。
早在宋太宗，據《宋瑤回》記載，川陜兩州奉命罷織各種精美絲織品進貢，只準買絲、絹、絹。、絲、絹、木棉等地，可見淅川有棉花生產。
北宋末遼死後，宋金兩國約定每年向金繳納壹筆錢。《北伐紀實》卷16記載，每次戲弄魯的人都喜歡南貨，所以才兩萬塊。陸地
宋金對峙時期，據《宋食記》第41、38號記載，州布、畝地都是南來北往的重要貿易物資。
葉夢得說，宋高宗使朝廷見買木棉，錢布數萬畝地，使木棉產於福建路，錢布產於江西路。婁鍵《恥罪集》(卷112)記載，宋使臣赴晉，戲弄如木棉，再重裝至汴京。
明代《永樂大典》(卷5343)《三陽誌》中記載，廣東連州寒山書院田裏有壹個滑稽的木場，稅錢遍地。這是壹塊特殊的棉田，已經納入了政府的征稅範圍，折算成了稅錢。
正如《元·張顛》卷二十四所引齊夏先生《宋代植棉考證》所言，至少在南宋末年，夏稅實際上就開始進口棉布了。種植並不普遍，也不可能納入政府的稅收體系。
隨著木棉的普及，古代流傳下來的麻布觀念也發生了變化。南宋末年的謝維新說:當今世俗中戲弄所謂布者，用木絲或細葛藤、麻苧麻、花等物為之。陸地
南宋末年，方大炎在壹篇《勸濟北布》中提供了壹個有趣的記錄。他從海南、泉州等地戲弄吉北布，為人們提供穿衣打扮的地方，他也自己種花，但在南方投入更多。福建人靠廣東產的棉花織布，再賣回廣東路。
方大炎說，讓親近文南的女子織紗，織為布，是很容易的。雖然不必鼓勵婦女織地，但提倡自產自銷，不依賴泉州棉布供應。
《董永大典》(卷七八九)、《林挺誌》記載了福建瀘定州地方，那裏有逗帛、帛。布有六種:竹、葛、蕉、麻、花、麻。
趙如晦《春分送魯教端州》:近幾年在中州種植，春寒秋熱偏。我擔心我的國家和我的身體，所以我在安排上犯了壹個錯誤。敵人偷看淮河漢水，妳睡不著。古人悲愴南遷，今人如神仙。土地也反映了棉花種植區的北移。
到了宋代，木棉已成為繼絲綢、大麻之後的第三大天然纖維作物，但產量仍然很少，所以被視為稀有。
南宋陸遊《家》詩說:戲弄呂布反純棉。他在詩中給自己寫道，“那些戲弄客人，留下呂布的人，都是很輕很暖的。”。陸地
當時海南島的黎族婦女擅長織棉布，所以被稱為逗李不弟。棉布自然比絲綢暖和，但實際上不如純棉。
他的另壹首詩“天氣使雪玩耍”說:戲弄Kibakiu。陸地
其實按照人們的感覺，棉袍不如絲袍輕便、保暖、舒適。陸遊的詩還是印證了壹句老話，物以稀為貴。
到了宋代，隨著日益普及，木棉自然被制成各種物品。
蘇軾《閩中秩人》詩中說:竇靖從南浦帶來書籍雜誌，吉北披著帽簾。陸地
蘇軾《金山夢裏行》說:在江東逗賈克穆綿秋。陸地
蘇轍《壹場除夕夜情》詩:春來侵數回，地爐猶抱木棉秋。陸地
南北宋之交，張的詩《聞雨聲致父》，讓我想起風雪繞竈之夜，何處聚柴抱棉。陸地
朱在信中說，剩下的錢都是被戲弄後還的，大部分是買赤黴菌附在土地上，讓赤黴菌早點被戲弄，給她留個冬天。這應該也是指用棉袍禦寒吧。
晉代中期，學者梁忠信寫下了《暮江雪》這首詩:南方的雪下不到地，雨下得竹樓都是。沙河燈城，木棉秋的春天。陸地
上面引用的史料都是指冬天的棉袍。梁中信作為北方人，在為南方雪景作詩時，用了“逗木逗棉”壹詞，可見棉袍具有壹定的普遍性。
荀子是宋代流行的服飾，宋徽宗的《益州益友家騎》記載，這是壹個戲弄濟北的地方。
蘇轍謫居嶺南時的詩說:“難激起長臂猿的感情。”。陸地
張子的詩《小習覃城》中寫道:使木毯溫暖，不經意間移動。眾所周知，棉花被用作被子。
南宋初年鄭詩《客引木棉椅坐為山齋》:挑逗林西汲水得藍，以蓋木棉染吉貝。長針引線呈方形，柔軟、溫暖、厚實。陸地
此外，有詩《客家至木棉坐成了長韻四韻》:調侃冷暖，情深冬。不要奇怪楊宛有涼席，大家都是坐涼席的。感覺四君子坐的壹樣暖，對我有長針。這是壹個由木棉制成的椅墊。
總之，宋元明時期是棉取代絲、麻的過渡時期。
東漢《說文解字》中沒有調侃詞。
隋代《廣韻》卷二《仙韻》下有“逗棉”二字，定義為“逗棉”、“使棉樹成名”。
木棉樹是壹種樹，和棉花完全不同。前面說過，宋代的棉花是木棉或赤棉，但也叫泥木棉田，如《鐵圍山叢談》卷五。
因為古籍被後人抄錄或刻寫，或被篡改，所以兩個字成為常用詞的時限不好確定。
到了元明時期，還在使用“畝地”壹詞，如《賈致遠合誌》卷六、《農桑瑤姬》卷二、《王鎮農書》卷三十六，都稱為畝地。
程廷宣詩集《聚珠軒(卷二)》和《夜晚的青浦村》有壹句話叫蘆花被暖如棉。
從此，“逗棉”壹詞逐漸取代了古代的“逗棉”。
生活在明朝上半葉的邱浚在《大學拓》卷二十二中說，元初，植棉業擴展到陜西，帶到中國。它的種類遍布世界各地，南北方皆宜，不分貧富，它的好處被百倍覆蓋。
在西方歷史上，棉花曾經擠走羊毛和亞麻。這就是棉花種植需要的勞動力少，價格低的原因。甚至有人認為棉花是現代文明的基石之壹，因為改變世界的工業革命就是從棉紡織業開始的。
在中國，棉花取代絲綢和大麻的時間比西方要早。除了同樣的原因，棉布比絲綢更堅韌耐用，這也是壹個不可忽視的因素。邱俊的種棉之利，令絲鍁蓋百倍。雖然有點誇張，但也不無道理。
在中國，大麻和棉花的易位可能更晚。此後，中國絲綢產量銳減，產地狹窄，再也無法恢復古代的繁榮。
在宋代，棉花和棉織品還是稀世珍寶。從此，絲綿和絲織品成了稀世珍寶。
幸運的是，絲綢這個曾經中國古代文明的重要標誌之壹，雖然衰落了，但並沒有失傳。它仍然是壹種珍貴的材料，遠銷國內外，享有世界聲譽。