喬林愛讀書，家裏什麽都沒有，卻收藏了很多書。朝夕揣摩，不知疲倦。乾隆四十三年(1778)刻有“人之所能事多，而涼好學篇”的印章。對《公劉書》篆刻的研究幾十年來從未間斷。他的篆刻大師徐榮擅長雕刻水晶、玉器、瓷器、竹器等印章，每壹枚都很精彩。側節為草書，偶刻隸書，其篆書古樸蒼勁，深得秦漢遺風，後人誤為宋元人所作。清代國子監學士、自習室行者錢大昕在《喬墨莊先生傳》中稱贊他“用刀如筆，試玉、銅、鐵、竹根無不可”。他的篆刻風格對當時江浙乃至後世的篆刻壇都產生了相當大的影響。
喬林的獨特之處在於他擅長制作竹根印章。此外，他的篆刻風格工整，筆法老練，構圖嚴謹，線條虛實相間，與白澍相映成趣，頗負壹時之功。清代工部尚書、大學士彭曾將喬林制作的竹根印獻給乾隆皇帝。乾隆看了，非常欣賞。他看到上面印著墨莊的小鼓，就問墨莊是誰。大臣回答說，墨莊是宋朝的，乾隆命臣子寫了壹首竹根戳歌記住，但乾隆不知道墨莊是當代的。清人(《高東尹仁傳》)記載了這件事。《中國地名詞典》說喬林的“手工竹根草，雅致別致”。
喬林還研究了古代鐘鼎器物上的銘文。壹生著作有《篆刻集》、《進士摘抄詞》、《韓必選詩抄》(八卷)、《墨莊印譜》等。
余(1894—1945)，揚州評書名家，住海安鎮。從小家裏就窮。18歲，師從著名說書人張紹南。初學時，於曾聽過丁喊、陳、張傑山等前輩的《清風劄》。他博采眾長，逐漸形成了具有何麗霞風格的遺風派。這本書以喜劇的形式反映了人間悲劇，把舊時代揚州的社會生活描寫得淋漓盡致，被後人稱為“奇書”。他還剔除了原文中的淫穢語言，明確表示糟粕語言不會傳給弟子。民國三十年(1941)，海安失陷，余到如東縣栟茶鎮演出。在威遠茶館演出時，壹些新四軍的幹部前來聽書，並欣賞於的技藝。後來，他被邀請在幾次群眾大會上演講，以鼓舞群眾的士氣。並請余聯系海安、角斜的藝術家來茶園演出。
於不僅在地區擁有大量的觀眾，而且在揚州、鎮江、泰州等地也很受歡迎。余有很多書。除了清風門，還有貓王、西五虎、粉屋等。揚州著名說書人王紹棠聽了他的貓王，也非常欣賞。余書法傳人余友春，1986揚州曲藝團錄余派《清風閘》，王成、王福昌、陳武樓、李震編曲，江蘇文藝出版
張福祥(1663-1727)，本名良玉，海安鎮人。康熙四十六年(1707)，清聖祖葉璇南巡，張福祥在揚州塔灣呈上《迎亡詩》十二章，陳述治國方略，受到康熙帝的高度贊揚。康熙五十三年，張福祥在順天登基。康熙六十年，張福祥考中，被錄為進士，時年五十八歲。因在殿試中對回答者言辭激烈，被降為三強第34名。當年5月，康熙皇帝在連寧居召見張福祥等人。由於張福祥學識淵博，他被選為國子監的庶吉士。三年後，張福祥退休養老，回到了家鄉。
張福祥向來不善於巴結權貴，與人為善，明辨是非。他可以盡自己最大的努力支持當地的捐款，救濟，疏浚河流和修復堤防。張福祥詩文集量豐富，主要有《易集》、《子長集》、《方還集》、《陽光下的震澤集》、《順詩錄》、《天府集》。
陸(1777—1842)，本名關泉，又名二香。生於清朝，生於海安鎮。盧順之的曾孫是清朝的壹個秀才。他勤奮好學，尤其致力於醫學。我喜歡研究石頭。搜索數百個古代遺跡。這裏有數百件青銅麻雀瓦、古言和印章，壹個接壹個地證明著他們的故事，並且是手工雕刻的。他擅長書法，鋼琴，好詩詞，喜歡打遊戲。他寫了四卷溥儀。
魯曾得到各種古代醫書，每壹種都是根據善本加以校正的。取各家之精華，編了幾篇《征知賦》和兩篇《雲起辨》。保存下來的已編成冊，收錄於《海陵叢科》、《運氣辨偽》兩卷，《海陵叢科》、《鹿冠泉醫書》六卷，近20萬字。如今，上海和南京中醫學院的圖書館都有藏書。陸不僅有許多醫學著作，而且非常重視實踐。臨床經驗豐富，遠近求醫的人很多。
瞿，安徽滁縣海安鎮人。生於清乾隆四十七年(1782)前後，卒於同治初年。生於過去的屈，立誌於搜集和研究海安故裏的自然和歷史資料，致力於尋找壹座城鎮的遺產。壹切善言善行，文章碑文，不求其源，自始至終考”，“壹切學問，即書、紙片皆棄於書中，久而成之。“歷時10余年的搜集、修訂、整理，編纂了道光二十九年(1849)海安考古誌。
全書共四卷，主要記述了古臺州東部的概況，記載了編制、官職、河流、寺廟等方面的情況16。書中還配有海安古城和古泰州東部地區河流概況圖。由瞿的朋友所畫。同治二年(1863)，有刻本。民國年間(11)，韓略加刪減，編成《海陵叢刻》。1962年揚州古玩書店根據鹹豐五年(1855)石林畫館手稿刻制復制，刊刻題名《鹹豐海安縣誌》。瞿編纂的《海安考古誌》，保存了明末至清中葉海安部分地區的大量珍貴資料。
鐘和清，字品沖，號，海安西昌鎮人。生卒年不詳。清乾隆十七年(1752)，乾隆十九年升進士，任四川大邑縣知府。因其為人正直，被罷官歸李。鐘鶴慶擅長寫蘭花。喜歡山水花鳥，擅長書法詩詞。我和錢塘湖西坨、丹徒羅麗村、鄭興華板橋、彜族陳知庶都很友好。它的名字叫《中國畫家辭典》，北京中國書店3月出版，1982。泰州博物館現在收藏了許多納威和平調的畫。著有《閑情詩集》四卷，為臺州圖書館所藏。韓在《海陵叢科詩集:我的第壹部詩集》第二卷中發表了15首詩。
石重光(1889—1933)，字新，海安鮑莉鎮人。我在日本學習，畢業於日本弘文學院。我壹生擅長古詩詞、書畫、古琴，精通日語和英語。留學日本後，石接觸到了民主革命的思想，毅然跟隨孫中山先生四處奔走討槍，避免事變後逃回故鄉。不久，清末如臯學者沙推薦他到江蘇省立第七中學(今南通中學)任教。後來，鮑莉的潘樹生先生在如臯師範學校任校長時，被推薦到如臯師範學校任教，曾任教育局長。
石很有正義感。在學校，他非常同情進步的學生，並抱怨那些參加學生騷亂的學生。此外，時任江蘇省教育廳廳長的周佛海，也得不到周的允許。不久，史被如臯師範學校開除。給如臯南門商人明明傳當家教。
21年，經人介紹，史崇光在安徽鳳陽中學任教。民國22年，因為傷寒回到家鄉。經長期醫治無效，病逝於如臯，葬於河南省西昌鎮。石重光壹生寫詩數百首，編有《硬石詩》壹卷。他的手抄本在“文化大革命”中被毀，但他的詩被載入《如臯誌》和《鮑莉誌》，被村裏的人廣為流傳。
朱南金(1863-1940)，晚清學者，住海安南磨鎮朱樓村，後遷居海安姬胡鄉。
朱南金年輕時在蘇州黃門讀書。家中無田，教書讀書為生，學識淵博，品德高尚，村裏人都尊稱“朱二爹”。他壹生仰慕瀏陽寫仁的譚嗣同，他寫仁，澄清了譚的作品。他還專門去上海拜會了維新運動的領袖康有為，進行了壹次談話。康有為驚訝地說:“沒想到窮鄉僻壤還有個朱寶奎！”
光緒三十二年(1906)秋，在維新運動的浪潮中，朱南進、王繼祥等人毀寺興學，趕走了華英寺的和尚，創辦了壹所成功的學校。朱南進被任命為第壹任校長。
朱南金在村裏小有名氣，學生遍布全國，書法在蘇州、揚州、泰州也頗有影響。擅長寫道理，喜歡行書，擅長魏碑，尤其是小楷。他的大部分書法都被戰爭毀掉了。海安縣博物館有它的行書橫幅。
朱(1867-1942)，書生，名寶蓮，也是壹名道士。村裏的人都尊稱他為“朱三的父親”。少年時，朱曾在私塾求學，尤以書法和金石學見長。他的書法從臨摹秦、漢、魏、晉、唐的碑帖開始，吸收了清代吳讓之的書法特點。篆書在橫幅中也很常見。石刻以篆書為主，有正、負、雙線等多種風格。至今，朱的後人還保存著近百枚印章。1988國慶，海安縣文化館、海安縣書法協會印制並展出朱篆刻作品，為期兩個月。
朱是壹位辦學的學生，民國初年被選為王義莊金葉小學的校長。該校是當時泰縣最早、規模最大的學校。
譚德忠(1876—1949)，字群雲，名高譚，名海陵老人，海安鎮人。他是中國現代傑出的書法家之壹。
十幾歲時，譚祖雲在海安師從陳錫弼、陸子才學習書法，經常臨摹王鐘遺作和漢唐碑刻。民國6年(1917)，譚祖雲遊遍長江，遠至史靜、廣東、福建，後長期定居上海。李先後師從康有為、高、曾、於右任、張大千等書法大家，關系密切。與譚書法齊名的是，被稱為“南北譚”19年，譚祖雲住在金陵雞鳴寺，與時任國民政府行政院長的譚合編《馬天賦》。於右任為帖子的扉頁寫了壹個標題:“試讀南北奇書。我害怕我的老朋友，我是壹個很好的哥哥。”上海《申報》曾刊登過譚祖雲的書法對聯。張大千的老師曾農比爾德也對譚祖雲的書畫贊不絕口，說“筆力疏健，神韻飄逸。”
譚祖雲曾將自己的書畫與石濤、彭剛之、吳俊清、李梅庵、李錫翁、王壹亭及其諸子半陰、小雲、大兒媳韓佩芬的書畫合為壹冊十人書畫。與譚、譚小雲共同出版《三譚書畫集》，並在上海大信公司展廳舉辦“三譚書畫展”。20世紀30年代，譚祖雲在上海通過面授和函授創辦了海陵書院。繼上海華商書店成立後，專門印刷銷售書畫名家及其作品，並在南京、丹田等地設立了分發行處。
晚年，譚祖雲居住在海安，與韓子石先生、陸先生在鳳山創建了壹座佛教學者林。譚祖雲的作品和著述包括《向海史超》、《海陵尹村》、《海陵書畫集》、《續藝舟雙譚》等。