後金是哪個朝代？
東漢
後漢書:
後漢(947-950)泛指五代十國時期劉知遠建立的政權。整個後漢政權只維持了四年，是五代十國中中國最短的政權。
高祖建國:
後漢是後金時期我們出使河東的使者劉知遠建立的。劉致遠是沙陀人，家境貧寒，姓劉。早年，他是唐的部下。因在戰爭中救了石敬堂壹命，被引為心腹。石敬堂被任命為河東節度使時，劉知遠被任命為節度使。石敬瑭與契丹密謀造反時，劉知遠也參與了。由於劉知遠被石敬瑭視為心腹，後金建立後，任命他為侍衛、親軍等職，統領我們時代的寶鑒軍，後來他很快被提拔為侍衛、親軍的統帥、帝國軍的統帥。天府六年(941年)，任我河東使，駐京。
石敬瑭死後，劉知遠預感天下將大亂，於是有意經營太原。為了壯大自己的實力，他處死了吐谷渾的首領白承福，繳獲了大量的財富和數千匹良馬。當契丹軍隊入侵汴梁時，劉知遠並沒有出兵救援，也沒有與契丹作戰，而是采取了冷眼旁觀，靜觀其變的態度。契丹攻陷汴梁，金朝滅亡後，也派人奉他為子。耶律德光稱他為兒子，送給他壹根木拐杖，相當於中原王朝送給重要大臣的幾根棍子。當中原人民紛紛揭竿而起攻打契丹時，將領們勸他發兵攻占汴梁，但他不願與契丹硬碰硬，以免削弱自己的實力。當契丹士兵無法在中原立足而退守北方時，劉知遠抓住機會在太原稱帝。公元947年，為了掩人耳目，他在不改元的情況下，仍然使用天府國號，把這壹年稱為天府十二年。當晉武帝石重貴壹行被帶到北方時，他假裝很憤怒，帶著秦冰去見晉武帝。事實上，他去了壽陽，又轉回了太原。然後，他率領壹支軍隊趁中原空虛，渡過黃河，進入洛陽，他迫不及待地殺死李母子。因劉知遠以劉為姓，以漢為國號，史稱後漢，稱其為後漢高祖，都城仍在汴梁都城。
殘酷的規則:
劉知遠稱帝後，他的前幕僚成為朝廷的重要官員，占據了各個要害部門。楊過和郭為分別被任命為正副唐使，和蘇為宰相，為三大臣，為侍衛，親軍而馬。這些人裏，除了郭為，其余的都是狂妄、無知、貪婪、殘忍。比如宰相蘇，早在他還是河東牧寮的時候，劉知遠就命令他呆在安靜的監獄裏祈禱。事實上，他想讓他釋放囚犯，但他把所有的囚犯都處死了，綽號“幹凈監獄”。當他成為首相後，他仍然沒有改變他的舊習慣。他曾經起草了壹項法令，要將小偷的家人、鄰居和擔保人斬首。有人反駁說“懲罰小偷的家人是違反王法的，何況是鄰居的擔保人。這不是太過分了嗎？”蘇被迫刪除了“全家”二字。至於石，他就更加兇殘了。他掌握了帝國軍的軍權，禁衛軍都在城裏。只要稍有違法亂紀，不問罪行輕重，就判死刑。白天連白星都出現了，因為有人擡頭就被斬首。壹個老百姓因為醉酒和壹個軍士發生沖突，還被造謠砍頭。斷舌、斷嘴、抽筋、斷腳等折磨幾乎每天都在繼續。張旺被任命為負責財務管理的第三書記，但他只知道敲詐勒索，導致人民到處破產。舊制時征糧兩稅，每迎收兩升，稱為“鼠耗”，而張旺下令收兩鬥，是以前的十倍；舊制度下，官庫每次交錢只交八百文，百姓也是如此，每百文只交八十文，稱為“短錢”，而張旺規定官庫每百文只交七十七文，但百姓仍是每百文交八十文。後漢還規定，私自販賣鹽、明礬、酒曲者，不論數量多少，壹律處以死刑。中央官員如此，地方官員更野蠻。青州節度使劉著執法十分殘酷。行刑時，他的雙杖合在壹起，稱為“相思杖”。他還根據犯人的年齡決定杖數，而不是問罪輕重，這叫“隨年杖”。魏州刺史葉捉賊時，常把普通平民當賊殺，或斷腿斷筋棄谷，致使這些人“痛哭流涕，勞而死”為了斂財，留在西京的王守恩隨意收稅。他必須為許多項目納稅，包括上廁所和在街上乞討。就連死者的棺材，不交錢也不準出城安葬。有時他們縱容下屬，搶劫或偷別人的錢。所以五代王朝以後，漢朝的統治是最殘暴的，人民困苦，靠賣兒附女仍然入不敷出。
郭威滅後漢:
後漢皇帝劉知遠，稱帝僅壹年就病逝，其子劉成友繼位，史稱後漢隱帝。年輕時，朝政被舊臣楊府、史、、郭威把持，武夫當權，歧視文官，內部矛盾不斷。這些武士專家，個個專橫跋扈，大談失敗，吵吵嚷嚷，大呼小叫，根本不把皇帝放在眼裏，隱帝忍無可忍。這些人只知道拿著槍和刀跳舞，但他們根本不懂國泰民安的道理。有時他們會吵架，甚至動用刀槍，還差點殺人。這些盛氣淩人的行為讓韓實在忍無可忍，於是和親信商量，埋伏在門外，趁楊、石、三人在朝的時候，壹舉將他們殺死。他還密謀殺害守衛鄴都的郭威。郭威聞訊，調兵造反，率領大軍殺了汴梁，打敗後漢皇軍。韓在逃跑途中被殺死。郭威入主汴梁後，向太後稱帝，決定立劉知遠的侄子劉蕓為武寧皇帝。在劉蕓到達之前，郭威命令人們謊報契丹入侵，他帶領壹支軍隊離開北京迎接他們。半路上兵變，把黃袍子披在郭身上，立他為帝，然後掉頭回汴梁。當劉蕓去松州的時候，他被殺了。公元951年，郭威正式登基，改稱，國號周，史稱後周，郭威為後周太祖。後漢只延續了兩個皇帝，前後三年多，是五代中壽命最短的朝代。
風景攝影在當今的攝影愛好者和攝影師中，攝影占了非常重要的比重。現在我就帶大家探討壹下這個風景攝影題材產生的原因。
壹、歷史原因可以分為以下幾個方面。
1，山水哲學觀，原因:天人合壹論。中國古代哲學家非常重視“天人合壹”的理論。老子說:“善如水，水善益。”子曰:“知者樂水，仁者樂山。”孔子站在河邊，望著日夜奔流的河水嘆息。時光飛逝，人生苦短。西漢董仲舒寫