問題二:古代文學文體“賦”最初起源於哪個朝代漢賦是較早的壹種文體，始於周末，在漢代尤為發達。是壹種特殊的文體，看似既不詩意也不文藝，但內涵卻是詩意和文藝的，是半詩半文的混合體。前人常用毛的傳世序來解釋。漢賦接受了各種風格，形成了新的體系。它是在荀子賦的基礎上，廣泛吸收《詩經》、《楚辭》和先秦散文的壹些文體特征和創作方法而發展起來的壹種新文體。是綜合文風~
問題3:賦發展於哪個朝代？歷史上除了詩、詞、曲之外，還有壹種詩體，這就是賦。原來的詩詞歌賦會唱，傅不會唱，只能背。看起來像散文，裏面有詩的韻律，是介於詩歌和散文之間的壹種文體。
賦產生於戰國，形成於漢代，它源於楚辭，繼承了《詩經》的諷刺傳統。關於詩與賦的區別，晉代文學家陸機在曾說:
詩因情而美，因體而物而清，因物而明。
換句話說，詩歌是用來表達主觀感受的，要寫得優美細膩；賦是用來描寫客觀事物的，要寫得明快流暢。陸機是晉代人。他的詞表現了晉代以前詩賦的主要特征，但不能生搬硬套。詩也要寫物，賦也有抒情的成分。特別是南北朝抒情賦的發展，賦從內容到形式都發生了變化。
賦除了最初的楚辭階段外，經歷了漢賦、駢賦、律賦和文賦幾個階段。
1漢代賦
典型的漢賦是宮廷文學，多是歌頌皇帝，描寫國家的繁榮昌盛，宮廷的富麗堂皇，水陸物產的豐富，帝王生活的奢侈等等。我們來看看司馬相如《上林賦》中的壹段話:
出宮出亭，密山過谷；四音上高廊，又坐曲閣；華佗[〔cuī並敦促]畢，屯道{屬；顏軍劉洲，長途連夜步。當所有的建築都被摧毀時，建造了大廳，增加了疲憊的平臺，洞穴是由巖石制成的。低頭不見擡頭見，爬上爬下伸手可及。奔星更像是閨房[tà couch]，萬虹L [tu不拖]在J[順吸]軒...
這是對皇宮的描述。大意:為天帝而建的離別廳，滿是山谷，四周是高大的回廊，全是二層小樓，曲徑通幽的廳堂，華麗的椽子，嵌玉的瓦墻，無盡的回廊通向各處，走不了壹整天就得中途停留。把山頂削平蓋房子，壹層壹層的建高臺，在巖石下建新房。彎腰往深處看，什麽也沒看見；爬上椽子，就能摸到藍天。流星過宮門，長虹過欄桿...從這段話中，我們可以窺見漢賦的壹個特點。漢賦長，曠達，華麗，細致，極度誇張。雖然氣勢磅礴，但形式呆板，沒有多少文學魅力，再加上堆砌的文字，難以理解，不易引起讀者的興趣。這種文體在漢代盛行了四百年，其中著名的作家有司馬相如、楊雄、班固、張衡等。
2魏晉南北朝時期的駢文
魏晉以後，漢賦逐漸演變為壹種相對較小的駢文賦(也稱諾賦)，強調對仗，用詞豐富多彩，抒情成分較多，文學氣息濃厚。比如齊梁時期江淹的《別賦》，開篇有壹段話:
那些欣喜若狂的，就是不要！何況秦和吳都沒出過國，而燕和宋卻在千裏之外。或者春苔開始長，秋風暫起。被臺詞傷透了心，我也覺得難過。風颯颯響，雲悠悠奇。船卡在水邊，車在山邊後面。寬容與忍讓？馬漢明從不停止...
這是壹種寫告別的情況。大意是最讓人沮喪的是“離別”。況且秦與吳隔絕，燕與宋相隔千裏(離別後難得壹見)。離別，或在春草萌動的季節，或在秋風吹拂的瞬間(最容易擺脫憂愁和恨意)。就這樣，遠行的人心痛不已，百感交集。此時呼嘯的風與往常不同，浮雲變色。船擱淺在水邊，車在山邊徘徊。如果船槳不能劃動，它怎麽能前進呢？馬也咩咩地叫著...這段話把親友離別的悲傷氣氛渲染到了極致。魏晉南北朝時期寫賦的人很多，其中著名的有曹植、王參、陸機、左思、謝靈運、鮑照、庾信、江淹、徐陵等。
3唐宋律賦
唐宋時科舉要求賦，於是駢文賦演變成了法定賦。律中有嚴格的規定:對仗要工整，旋律要嚴謹，用韻要具體，篇幅要有限，嚴格約束作者的創作，類似於明清的“八股文”。《律賦》已經失去文學性，不再是文學作品，這裏不再舉例。
4唐宋散文
唐宋時期出現了“古文”運動，即反對死板的駢文，提倡寫蒼勁、樸實、清新、活潑的散文的運動...> & gt
問題4:傅出自哪個朝代？它起源於戰國，興盛於漢唐，衰落於宋元明清。漢唐時期有只寫詩不寫詩的文人，但幾乎沒有只寫詩不寫詩的才子。建安以後乃至整個六朝，賦甚至被贊為詩。史記中把屈原的作品稱為賦，《漢書》也把屈原等人的作品稱為賦。後人贊史、贊漢，故稱屈原等人的作品為賦。
問題5:賦是什麽時候起源和形成的？
它是壹種強調文采和韻律，具有詩歌和散文性質的文體。其主要特點是:“以景為主，以景傳情”。最早出現在諸子百家雜文中的，叫做“短賦”；以屈原為代表的“騷體”是詩向賦的過渡，此時的賦稱為“騷賦”；賦的文體在漢代正式確立，稱為“辭賦”。魏晉以後向駢文方向發展，稱為“駢文”。到了唐代，又有壹種平行體轉入法體，稱為“法賦”；唐至宋的散文賦被稱為“文賦”。如杜牧的阿房宮賦。
它起源於《詩經》。在中國文學史上，賦作為壹種獨特的文體，歷來受到學者們的重視，尤其是漢賦，它在題材、體裁、表現手法、審美形式等方面極大地拓展了中國文學的表達空間。因此，自《文選》以來，傅的創作往往被放在文人收藏的首位。但是，什麽是賦，即哪種文體可以稱之為賦，哪種文體不能稱之為賦，什麽是賦，即賦應該屬於詩歌還是散文，還是另壹種文體，仍然是壹個需要思考的問題。
問題6:作文源於那個朝代的賦，最早出現在諸子百家的雜文中，稱為“短賦”；屈原的《騷賦》源於楚辭。既受《詩經》文體的影響，又繼承了《詩經》的諷刺傳統。
作文是以前的賦，起源於春秋戰國時期。
問題7:論賦的起源關鍵詞:賦的起源及其文學傳統|賦的兩種形式|漢文學史|賦的三重意義|口語閱讀|國語周瑜|閱讀方式|範文瀾《文心雕龍註》|壹個聲調|壹部無歌之作|鋪陳|散文賦|宋玉和都有名作。漢代等人的散文詩稱為賦，屈原的《離騷》等作品也稱為賦。為什麽漢人把今天看起來完全不同的兩種作品稱為賦？伏這個名字是怎麽來的？《漢書》中談到賦時對此有壹個解釋，說:“據說‘背賦不唱歌，可以當大夫’。”“傅，這裏是先秦典籍中談到詩歌的地方。所謂不唱歌的朗讀，是壹種沒有音樂的口頭朗讀形式。背的詩可以是即興作品，也可以是《詩經》裏現成的詩。這方面的例子很多，在《左傳》等先秦古籍中都可以找到。《左傳》記載了公元年鄭莊公與母親在大坑道中相遇，雙方分別寫詩，即即興朗誦。上面提到的“登高賦能”也是如此。《左傳》中記載的大量詩歌，都是利用《詩經》中現成的篇章，或直接誦讀，或讓樂師吟唱來表達自己的心聲。《國語·周瑜》中也有關於傅的記載:於是，皇帝聽政，令百官大臣獻詩、獻歌、獻史書、獻師言、獻傅、誦文、諫百道、傳，令近臣盡事，令親屬補檢、教史、教艾秀之。這裏提到的傅，以及背誦，也是壹種朗讀的方式。至於這種朗讀方式的具體情況，今天很難考證，但至少和唱歌是不壹樣的。範文瀾《文心雕龍註》總結道:“春秋時期，多國邀其賓主作詩言誌，應隨時吟誦，不待音樂。”《周瑜》析詞，故稱《遊夫夢誦》。劉向同直言，故雲“吟誦賦而不吟”[1]...偷疑賦有自己的調調，不同於唱誦。荀屈創作的賦是以賦的口吻作的，所以雖然雜糅，但作為賦是無害的。“作為朗誦，可以有抑揚頓挫的調子。但荀、屈乃至宋玉未必都采用駢賦的腔調，而只是背而不唱。從這壹點上來說，漢代人把那些不用歌曲朗誦的作品稱為賦。比如《離騷》就叫《離騷賦》。同時，司馬遷還說:“屈原流放是對離騷的贊頌”(《史記·太史公序》)。不難看出，這些作品被稱為賦和詩。單從語言形式上看，離騷和楚歌沒有區別，只是楚歌是唱的，所以叫歌；而《離騷》等作品是用來閱讀的，所以叫詞或賦，從來不叫歌。三體大賦不能唱，只能叫賦，不能叫詩，不能叫歌。漢代史書中有記載，皇帝要求大臣讀楚辭或散文賦，可以證明當時這兩種作品都是用來閱讀的，因此可以得出結論，漢人用“背賦不唱”來解釋賦的文體名稱是正確的。除了上面的說法，還有人認為賦名來源於《詩經》六義之壹的賦，其義是闡述。這種說法毫無根據。事實上，在賦作為文體名稱的時候，《詩經》六義的解釋還沒有出現，賦尤其是騷賦普遍采用比興的方法。賦之所以得名，絕不是因為它的技法精巧。賦產生之初，有散體和騷體兩種基本風格，風格各異，來源不同。先說三體賦。最早的散文詩可以追溯到宋玉和荀卿的作品。荀卿的賦是隱語形式，宋玉的賦很像戰國時期的散文，尤其是當時遊子的文字。戰國時代的隱語和散文在散文賦創作中占有非常重要的地位。隱語起源於民間，後進入宮廷，主要由Xi尤講給國王聽，有時還帶有壹點諷刺意味。荀卿的賦篇直接采用了隱語的形式。但隱語壹般都很短，很難直接發展到日後正在流傳、流傳的長篇散文賦。那些對散文詩的形成起了決定性作用的人，> >
問題8:朝貢始於哪個朝代？在中國漫長的封建專制歷史中，任何壹方最新最好的土特產都要上繳朝廷供皇室使用，這就是所謂的貢品。據《愚公《蜀》載:“貢者，謂自下貢，謂地中所生之異物，為谷所賜，謂之貢。“下面獻的是貢品，上面取的是貢品。可見貢品是壹個地方生的“異物”，也是特產。這壹制度始於夏朝，漢中以物產豐富、仇富聞名，歷代朝貢甚多。