明治二十六年(1893)1歲。
我的生父，蛯原姫奈民三，從新進鎮搬到了池區(港口區)新池鎮的十六個地方。
明治30年(1897)5歲。
進入峨嵋寺旁邊的江東小學附屬幼兒園。
明治三十壹年(1898) 6歲。
4月，我進入了我們學院六馬池的江東小學。因為有點緊張，膽小懦弱，但是學習成績很優秀。《夜燒落葉看社稷神》(夜燒落葉看社稷神)據說是他小學時寫的俳句，早早就顯示出他早熟的文采。明治三十五年(1901)10歲。
165438+10月28日，母親福子去世。4月，他與野口神童和其他學生壹起創辦了流通雜誌《日出世界》，並親自編輯和撰寫了封面。芥川很早就愛讀書。他讀過德芙露華的《自然與人生》、泉鏡花的《銀杏》，他熱愛江戶文學，從馬琴的《書中見八狗》到三馬、壹九、勁松。此外，《西遊記》、《水滸傳》都是他喜歡的書。165438+10月28日，母親福子去世。“她臨死前突然恢復了怒氣，看著我們的臉不停地哭”(《鬼書》《鬼書》)。
明治三十七年(1904)，12歲。
明治三十二年，我母親的妹妹フユ與我父親敏三結合，生下了我同父異母的弟弟。根據當年7月的司法裁決，作為冬子入籍成為新本土人的條件，龍之介被正式收養為芥川家族的養子。
明治三十八年(1905)，13歲。
江東小學畢業後，我進入了位於我們學院柳園的東京都立第三中學。在我的中學時期，芥川取得了優異的學習成績，尤其是語文，水平非凡。他對閱讀的渴望越來越強烈。他讀過所有的小說，如《紅葉》、《魯伴》、《葉儀》、《牛》、《魯花》、《漱石》、《歐外》等。在外國作家中，他感興趣的是易蔔生、安妮特·弗朗索瓦(ァナトール？フランス)等人表現出了擔憂。那時，歷史是他最喜歡的科目，他希望將來成為壹名歷史學家。中學時曾在校友會雜誌第15期(明治43年2月)發表作品《論義與鐘》。曾是他壹年級老師的熊回憶說:“他身材苗條，和臉比起來，頭顯得特別大，長脖子，高鼻梁，面金海珍珠般的眼睛裏藏著智慧”(《記龍引子》、《思君子引子》)。
明治四十三年(1910)，18歲。
三月，我從三中畢業了。9月，以優異的成績考入排名第壹的高等學府B班(文科)。久美正雄、菊池寬、松岡讓、山本友三、土尾文明、藤田恒博、石田康介都是他的同學。德法系的秦和藤森，還有比他高壹級的文科生豐田章男、山宮允和，也都是他的同學。同年秋，芥川家暫時搬到了三個親生父親敏家，位於內藤新宿町二丁目71樓。
明治四十四年(1911)19歲。
在老家的高中宿舍待了壹年，在宿舍度過。但是，因為潔癖，他並沒有適應這裏的生活。那時，龍之介是壹個有學者氣質的誠實的學生，他對閱讀和知識的渴望仍然很強烈。他愛讀波德萊爾、斯特林堡、安妮特·法郎士、巴爾庫森、奧伊昆的作品，他超然於課堂之外。大正二年(1913)，21歲。
他進入東京帝國大學學習英國文學，在此期間，他開始寫作。他和久美正雄、菊池寬壹起，兩次重新發行《新思潮》，第三次、第四次成為《新思潮》雜誌的粉絲。
大正三年(1914)22歲。
2月，他與豐田章男、山宮雲、久美正雄、菊池寬、松岡讓、Seise Masaichi、山本友三、築地文明等共同創立了第三次新思潮，並在創刊號上以龍之介六川的筆名發表了自己翻譯的葉芝和安妮特·弗朗西斯科的作品。4月，他在雜誌上發表了自己的處女作《老年》。9月，戲劇《青春與死亡》出版。10年6月，第三次新思潮關閉。10年底，壹家人搬到下豐島縣瀧野川鎮子端435號。“學生時代，我和三四新思潮的人接觸最密切。我沒有成為作家的欲望，但我最終成為作家，完全是受了他們的影響...當時我在早稻田大學接觸的除了上面提到的這些人之外，還有壹些人，這些人確實對我這個單純的人產生了不好的影響。除了他們，沒有別人。他們是同人雜誌《假面》的創辦人，裏夏耕誌傑，西條八十，森口鳥居朱軍(“先生們”，“妳們”先生們)。
大正四年(1915) 23歲。
2月，與吉田彌生的“初戀”破滅，產生厭世情緒。5月，《火男面具》在《帝國文學》出版。11年6月，羅生門在同壹雜誌上發表，但他還是壹個無名青年。公元65438年2月，芥川經夏目宗座的學生袁林·賢三介紹，參加了在早稻田南町的舒氏山房舉行的“星期四聚會”。後來他說，他從舒石身上感受到了“不知何時冒出來的人格吸引力”，也就是那種魅力(另壹篇《那時做自己的事》和《把自己分成東西》的草稿)。
大正五年(1916) 24歲。
1月，發表在《讀賣新聞》上的“松浦的那篇文章”。2月，他與久美正夫、松岡讓、瀨瀨正壹、菊池寬壹起創立了第四次新思潮，並在創刊號上發表了《鼻子》，受到了宗瀨的賞識。後來，在蘇軾門生鈴木三好的推薦下，他參加了新小說的創作，邁出了他走向文壇的第壹步。7月，我從東京帝國大學英語系畢業，畢業論文題目是《威廉·莫裏斯研究》(ィィァム？モリスス)，畢業成績在班上20名學生中排名第二。9月在《新小說》發表《芋頭粥》，獲得好評，6月10在《中央大眾點評》發表《毛巾》的成功，奠定了他的新作家地位。11年6月，在《新思潮》上發表了他的第壹部基督教作品《煙草》(後改名為《煙草與魔鬼》)。65438年2月，芥川去海軍軍官學校當臨時教官，住在鐮倉，月薪60日元。同月9日，夏目·索塞基老師去世。
大正六年(1917)，25歲。
5438年6月+10月，雲在《文章世界》發表，《泰靈至齋月備忘錄》在《新思潮》發表。3月，第四次新思潮停刊。四月，我和我的養父芥川張導去了京都和奈良。5月，第壹本短篇小說集《羅生門》由阿蘭托的書房出版。6月，所謂的“新技能派”新作家們聚在壹起，為羅生門舉行了出版紀念會。九月，禿鷲梅吉從鐮倉遷移到橫須賀。6月，第二本短篇小說集《煙草與魔鬼》出版。
大正七年(1918)26歲。
在5438年6月+10月，U型轉變在《新潮》上發表(《第壹次的話》)和西鄉隆盛在《新小說》上發表之後。與室賽成相識並成為朋友。2月2日，她嫁給了築波。那時，文子已經65，438+09歲了，她正在壹所女子學校學習。3月定居鐮倉大町十字街，成為大阪每日新聞社成員。今年5月，他師從高濱·徐子，並對俳句表現出熱情。有壹次，在壹個朋友的婚宴上，他唱了壹句“刀割韭菜，涼了涼”(庖のりや?をる).4月，發表在《新小說》、《人間詞話》和《袍澤與盛元》上的《中央大眾評論》。6月，他發表了壹系列俳句。
大正八年(1919) 27歲。
5438年6月+10月，出版第三部短篇小說集《木偶老師》(新潮社)。3月15日，我的生父辛元民因流感去世。同月，芥川從海軍軍官學校辭職，成為大阪每日新聞社成員。入會條件是，他每年要給該社寫幾部小說，而且是免費的。平日不需要去機關上班，也不需要寫其他新聞；可以拿到月薪130日元。4月28日，他再次從鐮倉搬到坦端，和養父母住在壹起。在檀端，他的書房被命名為“我的鬼洞”。5月，他和菊池寬壹起遊覽了長崎，尋找基督教遺跡，並第壹次見到了齋藤茂樹。然而，在那個時候，室世成、小島康譽正二郎、南方秀太郎、塔基高作和小雪引起了芥川龍之介的註意。在這壹年裏，他認識了壹個叫“傷心人”秀茂子的女人，壹度陷入感情困擾。《傻瓜的壹生》中的“瘋子的女兒”僅指人。
大正九年(1920)28歲。
5438年6月+10月，出版第四部短篇小說集《影燈》(春陽堂)。三月，長子出生，他用名字中的“寬”字，以筆名“弘”為其取名。6月165438+10月，與久美正雄、菊池寬、宇野浩二赴京都、大阪巡回演講。這年春天，芥川在上野的慶靈閣酒店認識了女服務員佐多稻子。
大正十年(1921)29歲
3月，第五部短篇小說集《夜來香》(新潮社)出版。同月，他被大阪每日新聞社派往中國擔任海外觀察員。在國內，他從上海出發，壹路遊覽杭州、蘇州、揚州、南京、蕪湖，再回到漢口，遊覽洞庭，遊覽長沙，經鄭州、洛陽、龍門到北京，7月底從朝鮮返回。這次旅行極大地損害了芥川的健康，他回國後立即病倒了。大正十壹年(1922)，30歲。
4月，掛在書房的牌匾“我的鬼洞”被改成了下島富美所寫的“澄江堂”，而這個名字最早是在芥川於65438年6月+65438年10月+2月2日寫給國浩壹的信中使用的。4月25日至5月30日，我再次前往長崎，在京都逗留了十多天。7月9日，森喜朗去世。11月，次子多加智出生。此時的芥川身體逐漸衰退，患有神經衰弱、皮疹、胃痙攣、腸炎、心動過速等疾病。
大正十二年(1923)31歲
5438年6月+10月，在菊池寬創刊的《文學春秋》雜誌頭版連載《侏儒的話》。3-4月去湯河源做溫泉治療。5月，第六部短篇小說集《春賦》(春陽堂)出版。6月發生了島代郎殉情事件，芥川深受打擊。8月，在山梨縣法光寺夏季大學發表了文藝等話題的演講。同月，我去鐮倉過暑假，見到了岡本依平和陸子。”笛聲從遙遠的黃昏傳來，勞倫斯·特勞德的弟弟走進了H的房間。這時，馬(龍之介飾)突然變了臉色，站起來說:“啊，該播種了”。(鶴病，鶴病)。5438年6月+10月，我遇到了堀陳雄，他還在壹所高中讀書。65438年2月，他遊歷京都，在中央大眾評論發表《啊哈哈哈哈》，標誌著他寫作風格的轉變。
大正十三年(1924)，32歲。
5438年6月+10月，壹個女仆的日記發表在中央輿論，壹片土發表在新趨勢。4月，《青春》發表在《中央民意》上，《冷》發表在《轉型》上。7月，出版第七部短篇小說集《黃鳥風》(新潮社)。7月至次年3月，《英國文學現代叢書》(共七卷)由興文社編著出版。7月下旬到9月，我在輕井澤過了壹個夏天，認識了壹個才女，山山廣子，她“學識不相上下”，寫了《超人》、《文祥》等抒情詩，但兩人的關系還沒有深入發展，芥川就此隱退。9月，出版第二本散文集《百草》(新潮社)。5438年6月+10月，公公去世，妹夫津本霸州也吐血。芥川本人患有感冒、神經性胃下垂、痔瘡、神經衰弱等疾病，身體變得更加虛弱。他開始接受齋藤茂樹的治療。
大正十四年(1925)，33歲。
二月，他和Sakutarō Hagiwara成為了好朋友。3月，他參與編輯了《泉鏡花全集》。4月，芥川龍之介作為《現代小說全集》(新浪潮社)第壹卷出版。4月10-5月6日，在秀山寺新景酒店接受溫泉治療。七月，三子安史出生。5438年6月+10月，興文社委托的《日本現代文學讀本》五卷全部編輯完成。11，中國遊記(維新會)出版。由於健康狀況惡化，創作進入低潮。
大正十五年——昭和元年(1926)34歲。
5438年6月至10月，因治療胃病、神經衰弱、痔瘡等疾病，在唐鶴苑中西室住至2月中旬。4月，他去了妻子娘家，和妻子住在壹起。這時，他的失眠越來越嚴重。七月初，他又去了沼澤地。10月，隨筆《梅？《馬鶯》(新潮社)出版了。
昭和二年(1927) 35歲。
65438+十月，沼澤歸來。新年伊始，姐姐家著火了，所有的房子都被燒毀了。因為家裏的巨額保險金，姐夫西川豐涉嫌自焚，遇險躺在鐵軌上自殺。姐夫去世後，芥川為姐姐家欠下的高利貸四處奔走，神經衰弱更加嚴重。從4月份開始，《文學，太文學了》壹文在《蛻變》(直到7月)連載，同時與谷崎潤壹郎就小說的構思展開辯論。4月7日，我約了平松松子，在帝國飯店自殺未遂。6月，出版第八部短篇小說集《湖南範》(文學春秋社)。7月23日，《續西人》完成。24日黎明前，芥川在田尾的臥室裏服下致命劑量的巴比妥自殺。枕頭上有壹本聖經。他留下遺書給他的妻子小池百合子、菊池寬、葛涓壹民、月經和親戚竹內先生。此外，他還留了壹封信給壹位老朋友。“自殺者可能不知道自己為什麽要自殺。我們的行為都包含著復雜的動機，但我隱約感到不安。為什麽我對未來只有模糊的不安？”(給老朋友的信)。27日，在山谷的火葬場，為芥川舉行了葬禮，然後骨灰存放在染井的法華宗慈巖寺。芥川龍之介的作品主要是短篇小說，其他還有詩歌、贊美詩、俳句、散文、隨筆、遊記、論文等。
芥川龍之介的小說以歷史題材開頭，如《羅生門》、《鼻子》和《偷竊》。然後又轉到明治文明的文明題材，比如球，阿福的貞操，木偶等。後期寫現實題材，比如橘子，壹片地，秋天。在創作中，他註重技巧、精致華麗的風格、完美的形式和結構，關心社會問題和生活問題。1925年出版自傳體小說《大島信介寺半生緣》。1927年發表短篇小說《河邊的男孩》，對資本主義社會及其制度進行了尖銳的嘲諷。
芥川龍之介也是新思潮的代表作家，他的創作具有浪漫主義和現實主義的特點。
他早期作品以歷史小說為主，借古比今，批判時弊。它們可以分為五類:
(1)取材於封建王朝的人和事，如《羅生門》、《鼻子》，改編自古代故事，揭露當時盛行的利己主義；《地獄地圖》(1918)描繪了壹個為封建王公服務的畫家，為了追求藝術成就，犧牲了自己的女兒和自己的生命，批判暴君把世界變成了地獄。
②根據近代傳入日本的天主教傳教活動，如《煙草與魔鬼》(1917)、《信徒之死》(1918)、《諸神的微笑》(1922)。
(3)描述江戶時代的社會現象，如玩三昧、壹日大石倉之助(均為1917)。該劇《三昧》通過對主人公瀧澤麻琴內心活動的描寫，闡述了作者超越庸俗醜惡現實的人生哲學。
(4)描寫明治維新後資本主義上升時期日本社會的小說，如《手帕》(1916)、《球》(1920)。帕帕諷刺了日本明治思想家新渡戶稻造倡導的武士道精神。
⑤根據中國古代傳說改編的作品，如女媧、黃亮夢、英雄(均為1917)、杜子春、秋山圖(均為1920)等。
十月革命後，日本無產階級文學開始萌芽，在時代的影響下，芥川龍之介也註重創作反映現實的作品。其中有謳歌與小資產階級知識分子的苦悶形成明顯反差的淳樸善良的農村少女《橘子》(1920)，表現現代青年男女苦惱的《秋》(1919)，刻畫少年心理的《手推車》(1921)。乃木希典的將軍(1920)，猴子(1916)，三寶(1927)，批判軍國主義，同情下層士兵。
芥川龍之介的後期作品反映了他對貧富懸殊的社會現實的幻滅。1927年初，宣和方善出版。通過壹個老畫家的死亡，暴露了家庭內部的糾葛，反映了人生的淒涼絕望情緒，暗示了舊事的沒落和新時代的來臨。在寫這部作品的時候，芥川龍之介有自殺的念頭，這使得後來的作品如《海市蜃樓》充滿了陰郁的氣氛。《河童》(1927)通過《河童》這個虛構的國度，抨擊了資本主義的吃人制度。他的遺作《齒輪》和《傻瓜的壹生》(1927)描述了作者生前的心境。侏儒詞評論(1923 ~ 1927)闡述了他對藝術和人生的看法。芥川龍之介是壹位持懷疑態度的作家，他的作品中滲透著他的懷疑精神。19世紀末，頹廢主義和唯美主義盛行。隨著人們對所有現存知識理論體系的懷疑和重新闡釋，這壹時期的懷疑主義更多地反映了工業社會條件下人們的模仿和矛盾。這種分裂和矛盾的態度在芥川龍之介的小說中得到了最好的體現。芥川時代是日本從傳統向現代快速轉型的時代。他從中學開始接觸西方文學理論，西方現代文學思潮對他有壹定影響。芥川筆下經常出現波德萊爾、尼采、斯特林堡等西方著名詩人和哲學家，“深受懷疑主義、厭世主義和世紀末文學的影響”。芥川小說中對宗教、死亡和人性的矛盾和分裂的態度反映了他的懷疑主義。
芥川龍之介擅長短篇小說，但由於篇幅的限制，他無法描述廣闊的社會生活和時代的沈浮。但芥川的獨特之處在於，他從細節出發，或者從日本和中國的歷史傳說和故事中汲取靈感，不拘泥於時代，描繪出武士、貴族、僧侶、工匠、盜賊、平民等離奇的故事。縱觀他所有的短篇小說，也是人類的壹種展示。芥川對人的心理狀態的描寫，源於他自己的親身經歷和對社會感受的觀察。他擅長心理描寫，對人性進行深度挖掘。他筆下的英雄，沒幾個能算得上可愛的人。除了那些窮兇極惡的人，最普通的普通人也是充滿了隱秘的想法。從早期的《羅生門》和《鼻子》到後期的《河童》，對人心的剖析和對生存的焦慮和苦惱是貫穿始終的主題，而這種悲觀和苦惱也導致了他的早逝。即便如此，芥川還是經常在作品中表現出對美好的向往。早期作品中對基督徒的描寫和手稿中體現出來的柔情，杜宇春中的主人公也是作品中為數不多的沒有道德缺陷的英雄。然而，他在描述人性的善良和道德的力量時仍然表現出悲觀的態度。他認為，道德和理性在今天已經不能約束人們的行為，人的利己主義總是促使人們做出可怕的事情。這種對道德和人性的懷疑導致了他的悲觀，使他陷入更深的焦慮。死亡與芥川龍之介的生活和創作密切相關。是死亡啟發了他去理解人的悲劇處境，並在他自己的藝術世界裏慢慢把這些死亡意識呈現給讀者。奧尼爾說:“人們常常把悲劇和悲觀混為壹談。對我來說，只有悲劇才有真正的美，這種美就是真實。悲劇讓生命和希望變得有意義。”死亡是悲慘的。芥川龍之介以其獨特的認知方式，關註悲涼世界中的人類靈魂，追求難以捉摸的理想天堂。
母親、姐姐、老師和好友的去世，讓芥川龍之介對死亡既有恐懼又有理解。死亡威脅生命，死亡不可逆，死亡無處不在，死亡止於壹億，死亡凝固，死亡讓短暫的事物變得永恒。在芥川龍之介的死亡意識中，死亡既是矛盾的，又是不斷變化的。這些意識都融入了他的作品。在他的作品中，我們不僅可以看到面對死亡的順從者，也可以看到死亡的反叛者。但更多的人是為了藝術和信仰而獻出生命的普通人。最能寄托芥川理想的，是追求“黃金夢想”而不犧牲生命的強者。無論是神道中叛逆的神所帶來的強大生命力，生命成長、成熟、衰老的過程，還是武士道中對踐踏生命的批判和惋惜，都體現了芥川“活著”對死亡的態度。“基督教”作為芥川晚年自我救贖的最後壹根稻草，解放了芥川對詩意美好世界的向往和心靈。