關於歷史學、考古學和人類學的異同，我是這樣理解的:
歷史是以古代遺留下來的文獻為基礎，主要研究人類過去的壹門學科。它不僅像有些人認為的那樣研究事件和人物，而且討論這些事件的背景和原因，以及後果和影響。其目的是揭示人類歷史發展的規律。其研究方法主要包括:文獻版本的整理、史料的考證、相關史實之間內在聯系的分析等。
考古學是以過去人們活動遺留下來的實物資料(即遺跡、遺物)和與人類活動有關的遺存為主要依據，研究人類文化和社會的發展變化，探索其背景和動因，總結其發展變化規律的過程。其基本研究方法主要包括考古地層學、考古類型學、區域分析、不同文化關系研究、聚落遺跡與遺物功能分析、墓葬分析等。
而人類學則主要是通過壹些保留了古老傳統生活方式的人群來研究人類行為和文化的發展並探索其規律。其主要研究方法是人類學調查，詳細記錄被調查群體生活的方方面面，探索人類文化發展的動因和規律。
總之，三個學科在研究人類過去和探索其規律方面有共同之處，但各自研究的出發點或立足點是不同的。歷史學是以對古代文獻和史料的整理和研究為基礎的。考古學是以遺跡和遺物為基礎的科學領域考古發掘；另壹方面，人類學是建立在對活著的人的群體的仔細調查和分析的基礎上的。三者目標相近，但研究的途徑和方法不同，從不同的角度，用不同的方法進行研究。總之，歷史從書上看人，考古從物上看人，人類學從人上看人，也就是從今天到古人。區分三個學科之間的上述差異具有重要意義。作為考古學家，要註意考古學與其他學科的不同出發點，堅持考古學的立場，堅持從考古資料出發，而不是從歷史文獻或民族誌調查資料出發。這對擁有豐富古代文獻和眾多少數民族的中國考古學家來說，具有重要的現實意義。
需要指出的是，上述三個學科並不總是涇渭分明的，它們的研究對象有時是重疊的。比如考古發掘出土的竹簡、帛書等古籍，既是考古文物，也是古代歷史文獻。古代部落流傳下來的物品，既是人類學研究的對象，也是作為遺物的考古學研究的對象。盡管如此，這三個學科之間的差異是顯而易見的，我們不應該混淆它們，更不應該僅僅因為它們有共同點就把它們合並成壹個或從屬於另壹個。
還需要指出的是，三個學科的研究方法都是有限的(限於篇幅，此處不展開)，僅靠壹個學科很難承擔起研究人類文化和社會的發展變化，探索其背景和動因，總結其規律的任務。因此，需要加強三個學科之間的合作和互補。不僅如此，還要加強與其他人文科學和自然科學的聯系，多學科聯合，共同研究。這應該是這三個學科乃至整個人文社會科學未來的發展方向。
張繼(767-830)是唐代詩人，江蘇蘇州人。他家境貧寒，官職低下，更多的是接觸下層社會的生活。因此，他的樂府能夠揭露統治階級的罪惡，同情人民的疾苦，受到白居易等人的高度贊揚。有白居易、孟曉等。
人們寫的詩統稱為“和音體”。還有張的收藏。
元稹(779-831)唐代詩人。今河南洛陽人。他經常與白居易合唱，在世界上被稱為“白元”，綽號“Sum Sty