政治上關心國家命運，同情人民疾苦，堅持清官，主張“功利在民”。當了地方官，更是不聽使喚，重地重民，興教育學，深得百姓愛戴。
哲學上的樸素唯物主義者劉禹錫有很多這樣的文藝理論，比如《天論》、《聞大君賦》。他的《佛的易茗》有壹段極好的表述:“有始必有終，沒有交流。東西壹定要還，衣服要耐穿。”
與白居易在文學上齊名的劉禹錫，留下了八百多首詩。前期與劉瀏(宗元)相識，交遊詩文，稱為“劉瀏”；後來又以白居易的詩唱和，稱之為“”，堪稱“白、劉齊名四海”。他的詩題材廣闊，文筆優美，辭藻瑰麗，精煉含蓄，思維不落俗套，歡快流暢，口若懸河而不流於表面。劉禹錫也是古文運動的積極參與者，在議論和寫作方面成就最大。壹種是主題性的，包括哲學、政治、醫學、書法、書法等；二是雜文，用詞華麗，主題微妙。有劉夢德文集、劉斌科文集、劉禹錫傳世文集。
劉禹錫是中唐時期傑出的政治家、哲學家、散文家、詩人和樸素唯物主義者。元和十年(公元815年)被貶為連州刺史。清幹龍奔連州誌。《名臣列傳》說:“我文物堪比中州，玉溪最厲害。”劉禹錫放牧連州四年半，成績顯著，作品豐富。白居易曾稱他為“詩人”，唐宋對他的詩評價很高，可見劉禹錫在中國哲學史和文學史上的重要地位。
劉禹錫出生在唐朝由盛轉衰的時期。國家政治腐敗，宦官在國內擅權，各省割據。政權陷入嚴重危機，朝中改革與保守勢力發生激烈對抗。劉禹錫、王、柳宗元參與“永貞革新”，主要目的是懲治酷吏，打擊宮廷市場，免除欠稅，禁止追加征收。革新失敗後，維新派遭受無情打擊，參與“永貞革新”的王、柳宗元、劉禹錫等被貶他處，史稱“二王八馬事件”。劉禹錫被貶為連州刺史後，到了靖南(今湖北江陵)，朝廷以刺史“不夠負責”為由，貶為郎州(今湖南常德)司馬，他卻沒有到連州。10年後，被召回長安任客郎。遊寫了壹首詩，題為《遊華先生》。因為這首詩的“譏諷執政不悅”，劉禹錫再次被貶為連州刺史。
身心遭受巨大打擊的劉禹錫，來到“天下山川，無壹美”的連州，發現這是壹個適合發揮自己政治才能和文學才華的地方。
後來幾經調動，劉禹錫被派往蘇州任刺史。當時蘇州水災，到處都是饑餓。他上臺後，開倉賑饑，免除賦稅，減少勞動，很快使百姓走出災難，過上了安居樂業的生活。蘇州人愛戴他，感謝他，就把曾在蘇州任刺史的魏和白居易稱為“三賢”，建立了三賢堂。皇帝還表揚了他的成就，送給他壹個紫金魚袋。
劉禹錫晚年回到洛陽，客串太子，交遊作詩，過著悠閑的生活。他死後，被追授為內政大臣。受訪者:劉俊427-大魔術師8級5-23 18:14劉禹錫(772-842)，本名孟德，洛陽(今河南洛陽)人，自稱是漢中王劉勝的後裔。貞元九年進士，官至禦史。王失敗，被貶為瑯琊司馬。後任連州、夔州、賀州刺史，官至巡檢司大臣，也是太子座上賓。還有劉斌科收藏，又稱劉忠善收藏和柳夢德收藏。
劉禹錫註重書本上的古代經典，同時對口頭文學的民歌有新鮮感。他不僅學會了唱民歌，而且受到民歌的啟發，寫出了《竹枝詞》、《楊柳枝詞》等好詩，開創了壹種新的風格。最終成為壹代宗師。
參考資料: