唐朝:李白
鳥兒飛得無影無蹤，留下孤雲自在逍遙。
妳看著我，我看著妳，彼此之間，只有我和敬亭山山的眼睛。(只有壹部作品:魏/魏)
山裏的鳥兒壹只只飛走，天上最後壹朵白雲悠悠飄走。
我和敬亭山面面相覷，誰也看不夠。好像只有敬亭山懂我。
敬亭山:在今安徽省宣城市北部。)
2.清明
唐朝:杜牧
清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。
對不起，餐館在哪裏？牧童指著杏花村。
江南清明時節，細雨紛紛飄，路上的旅客個個落魄。
請問當地人去哪裏買酒借酒消愁？牧童只是笑著指著杏花山村。
(杏花村:杏花深處的村莊。今天是安徽貴池秀山門外。)
3.把它給王倫
唐朝:李白
李白坐在船上剛要離開，忽然聽到岸邊傳來送別的歌聲。
即使桃花潭很深，也沒有王倫送走我的愛那麽深。
李白正要乘船離開，這時他聽到岸上唱歌的聲音。
就算桃花潭深達千尺，也比不上王倫對我的好。
(桃花潭:在安徽涇縣西南壹百裏。)
4.送處士去黃山白鵝峰故居。
唐朝:李白
黃山巍峨四千任，蓮花堆積群峰三十二座。丹崖的臉對峙著，有的像蓮蕾，有的像金芙蓉。
壹望溪，我已登頂，望著天目山的老松。不朽的煉玉的遺跡還在，那個被留下的地方的出現。
我知道妳今天想壹個人去黃山，也許妳能見到溫博學。為了從五嶽中提取精華，攀巖臨時洞穴，歷盡艱辛。
回到白鵝嶺的家中，他渴望得到朱砂井裏的水。鳳凰來了，我就來，妳準備雲霓參觀天宮。
來自山東的陵陽，漫步在芬芳的桂花樹下。第十六回溪，青山如晴空。以後我會經常來參觀，走彩虹之弓橋。
翻譯
黃山海拔4000米，荷花集32峰。丹崖對峙的石柱，有的像蓮蓬，有的像金芙蓉。回憶往事，有壹次爬上山頂，看著天目山上的老松。神仙煉玉的遺跡還在，神仙升起的地方還有痕跡。我知道妳今天要壹個人去黃山，說不定還能見到溫博學。
為了聚精會神，我告別五嶽，登上山洞，經歷艱難險阻。回到白鵝嶺生活，我渴了，想喝丹砂井裏的水。當鳳凰召喚時，我會來。妳應該讓雲霓準備開車壹起去參觀天宮。往返陵陽仙山東，行走在芬芳的桂花叢中。折回溪中十六渡，青山立如晴空。以後還會時不時來看看，走弓橋入彩虹。(黃山:古稱彜山，唐代改為黃山。在安徽省的南部。)
5.望天門山
唐朝:李白
長江像壹把巨斧劈開了天門峰，綠色的河水流向這個環島。
雙方的青山對峙難分高下，壹葉扁舟款款從天邊相遇。
長江像壹把巨斧劈開了天門的雄峰，那裏綠水東流，洶湧澎湃。
兩岸青山美景分不開，壹葉孤舟自天邊來。
(天門山:位於安徽省和縣、蕪湖市長江兩岸。)
2.關於安徽的詩詞文章1。李白看天門山天門斷開楚河，清水東流。
雙方的青山對峙難分高下，壹葉扁舟款款從天邊相遇。天門山是安徽當塗縣梁冬山(古稱王波山)和和縣西涼山的統稱。
兩山與河流對峙，猶如天然門戶，形勢十分險要，故名“天門”。詩名中的“王”二字，表現了天門山遠眺的壯麗景色。
過去的許多註釋，由於沒有明確“希望”的立足點，常常對詩歌產生誤解。天門山正對著夾江，寫天門山離不開長江。
詩的前圖從“江”和“山”的關系開始。第壹句“天門斷楚河開”，重點描寫了向東流的楚河(長江流經舊楚地的壹段)沖破天門的雄偉氣勢。
給人豐富的聯想:天門山和天門山本來是壹個整體，擋住了洶湧的河水。由於楚江洶湧波濤的沖擊，“天門”被撞開，將其打斷，成為兩座大山。
這與作者在《西嶽雲臺之歌》中描述的情景頗為相似:“人精(河神)咆哮破兩座山(指河西華山、河東首陽山)，洪波噴入東海。”但前者是隱蔽的，後者是明顯的。
在作者的筆下，楚河似乎成了壹個具有強大生命力的東西，顯示出了克服壹切障礙的神奇力量，天門山似乎也悄然為之讓路。第二句“清水東流至此背”，反過來著重講夾江對峙的天門山對洶湧的楚河的約束力和反作用力。
因為兩座山夾在中間，浩瀚的長江從兩座山之間狹窄的通道中流過，造成壹片漩渦，形成波濤洶湧的奇觀。如果最後壹句是山勢寫的，那麽這句話就是山勢對水勢的冒險。
有的筆記本“回此”為“直北”，解釋者以為向東流的長江在這壹帶轉向北。這也許是對長江流向的精細解釋，但不是詩，也不能表現出天門的氣勢。
試比較《西嶽雲臺送丹秋子之歌》:“西嶽雄壯！黃河如絲天。黃河萬裏摸山，渦樞紐轉秦礦。”
“渦轉”，即“清水東流至此背”，也描繪了萬裏江河被奇峰攔住的情景。絕句簡單含蓄，不像古詩七首寫得淋漓盡致。
“兩岸青山相對，孤帆來。”這兩句話是壹個不可分割的整體。
第壹句描寫天門和王看到的兩座山的雄姿，第二句則提醒了王的落腳點，表現了詩人淋漓的快意。詩人不是站在岸邊的某處眺望天門山，他“望”的落腳點是從日本那邊駛來的壹艘“孤帆”。
讀這首詩的人大多欣賞“楚”字，因為它給原本靜止不動的大山帶來了動態之美，卻很少考慮詩人為什麽會有“楚”的感覺。如果妳站在岸邊固定的立足點上，“遙望天門山”，大概只會產生壹種“兩岸青山相對”的靜態感覺。
相反，船在江面上航行，順流而下，遙望天門和遠處的兩座山躍入眼簾，呈現出越來越清晰的姿態，這種“兩岸青山相對”的感覺就非常突出。“楚”字既形象地表現了乘船遊覽時“遙望天門山”的獨特姿態，又蘊含著船上人的清新愉悅之感。
夾江相望的天門山，似乎正向自己走來，表示對江上來客的歡迎。既然青山對遠方的客人如此深情，他們就應該更加開朗。
《孤帆自太陽來》生動地描繪了孤帆乘風破浪，越來越接近天門山的情景，以及詩人看到名山勝景的欣喜之情。似乎包含了這樣壹個潛臺詞:雄偉險峻的天門山，壹個遠遊的人騎著孤帆，今天終於見到了妳。
因為最後壹句在敘述中充滿了詩人的激情，所以這首詩在描繪天門山壯麗景色的同時，突出了詩人的自我形象。要說正題的話，那首詩應該叫《舟楫望天門山》。
2.給王的禮物白正要乘船，忽聽得岸上歌聲。即使桃花潭很深，也沒有王倫送走我的愛那麽深。
【註】1。王倫:李白在桃花潭交的朋友很大方。這首詩是獻給他的。
2.踩歌:壹邊唱，壹邊用腳打拍子。3.桃花潭:水潭之名，在安徽省涇縣西南。
【解析】李白在景縣桃花潭遊玩時，經常到村民王倫家串門。臨走時，王倫來送行，所以李白寫了這首詩離別。
這首詩表達了李白對普通村民王倫的深情。前兩個敘述:“李白正要坐船走，忽聽得岸上歌聲。”
李白打算乘船離開。王倫帶著壹群村民來給我送行。他們手挽著手，邊走邊唱。考慮到“欲望”和“突如其來的氣味”，他寫出了詩人的驚奇模式。
“意誌欲望”是船整裝待發的時候；“忽聞”指意料之外。可能昨晚王倫餞行了，說明第二天有事送不了。
但現在他不僅來了，還帶了壹群村民來為他送行。為什麽不讓詩人激動呢！用什麽語言來表達？桃花潭就在附近，詩人就有了得心應手的手，對比桃花潭的深淺和王倫對自己的情意。“桃花潭深過千尺，不及王倫對我的愛。”清代沈德潛評論說:“王倫之愛若勝於千尺之愛，這是壹句俗語。
仙境只是壹個過渡。的確，這兩句話的妙處就在於“小於”這個詞連接了兩個不相關的東西。以千尺桃花池為參照物，將無形的情誼化為有形，既生動又耐人尋味。
潭水“深在千尺”，那麽王倫的情誼到底有多深？明代唐如訓在《唐詩解》中說:“倫，壹村之耳，何以近白？該釀酒等了，該和老祖宗離別(告別)了，感情紮實非凡。它太白了，不真實，而且很方便，所以它是永恒的。"
這個評論很恰當。
3.詠皖詩送文回黃山白鵝峰故居。
(唐李白)
黃山巍峨四千任，蓮花堆積群峰三十二座。
中間夾著石柱，是和韓。
伊Xi升到山頂，俯視著松樹。
神仙煉玉，羽毛留痕。
我知道妳今天想壹個人去黃山，也許妳能見到溫博學。
為了從五嶽中提取精華，攀巖臨時洞穴，歷盡艱辛。
回到白鵝嶺的家中，他渴望得到朱砂井裏的水。
當風吹著我的時候，雲將會是全部。
來自山東的陵陽，漫步在芬芳的桂花樹下。
回溪十六渡，碧眼空。
以後我會經常來參觀，走彩虹之弓橋。
給黃山胡送禮，求白鷴之令
(唐李白)
請買壹對白玉和壹對銀雉。
白鷴白如錦，白雪可恥。
在瑤池拍照，刷刷毛奇的樹。
晚上冷冷的，很安靜，悠閑的往前走壹步。
我想擁有這只鳥，坐在藍山上玩耍。
公戶可以送禮物，但會把野蠻人關回籠子裏。
山中問答
(唐李白)
問余他想住在藍山幹什麽，
笑而不答心。
桃花流水都沒了，
沒有天與地這種東西。
溫泉
(唐杜荀鶴)
聽說有個心靈湯要單獨找，還有壹瓶壹碗黃金。
我不擔心亂世的危險，但我喜歡寒冷的山路往深處走。
野生舊壇烏鴉噪音寺，獵人趕到雪鹿驚喜森林。
幻影若遇僧，洗皮洗心。
體校華山
(唐力方靜)
蓮花叢小而分明，像華山。
魚的標誌呢？深蓋松動。
4.關於黃山的古詩全集，1，《送文到黃山白鵝峰舊居》【唐】李白黃山四千米，蓮花峰三十二座。
丹崖的臉對峙著，有的像蓮蕾，有的像金芙蓉。壹望溪，我已登頂，望著天目山的老松。
不朽的煉玉的遺跡還在，那個被留下的地方的出現。我知道妳今天想壹個人去黃山，也許妳能見到溫博學。
為了從五嶽中提取精華，攀巖臨時洞穴，歷盡艱辛。回到白鵝嶺的家中，他渴望得到朱砂井裏的水。
鳳凰來了，我就來，妳準備雲霓參觀天宮。來自山東的陵陽，漫步在芬芳的桂花樹下。
第十六回溪，青山如晴空。以後我會經常來參觀，走彩虹之弓橋。
黃山海拔4000米，荷花集32峰。丹崖對峙的石柱，有的像蓮蓬，有的像金芙蓉。
回憶往事，有壹次爬上山頂，看著天目山上的老松。神仙煉玉的遺跡還在，神仙升起的地方還有痕跡。
我知道妳今天要壹個人去黃山，說不定還能見到溫博學。為了聚精會神，我告別五嶽，登上山洞，經歷艱難險阻。
回到白鵝嶺生活，我渴了，想喝丹砂井裏的水。當鳳凰召喚時，我會來。妳應該讓雲霓準備開車壹起去參觀天宮。
往返陵陽仙山東，行走在芬芳的桂花叢中。折回溪中十六渡，青山立如晴空。
以後還會時不時來看看，走弓橋入彩虹。2、《夜眠黃山聞吟十四吳歌》【唐】李白誰是吳昨夜風生空林。
龍不敢躺在水裏，山猿也停止吹口哨，聽到巖石下的歌聲。我留在月光照耀的青山綠水間，聽著它，卻原來在松林裏彈著吉他。
到了早上才知道自己是隱士，舉酒奉霜。酒到半醉的妳也發出了海嘯的海嘯之歌，讓我杯中的惆悵完全消失。
昨夜誰唱吳笛的歌，恰似千谷之風響空林。龍驚起，不敢在水中壹動不動，猿猴不時停下吹口哨，聽著巖石下的歌聲。
我呆在黃山腳下，明月照碧溪，聽松樹林裏原來彈的琴。早上才知道妳真的是個隱士，於是獻盤賣酒，用霜栗當飯招待我。
半醉中，妳唱起了江濤海嘯之歌，讓我的悲傷消失在玻璃裏。3、《贈黃山問白鷴》【唐】李白邀白鷴壹對，買雙白鷴。
白鷴白如錦，白雪可恥。在瑤池拍照，刷刷毛奇的樹。
晚上冷冷的，很安靜，悠閑的往前走壹步。我想擁有這只鳥，坐在藍山上玩耍。
公戶可以退出並送禮物，把野蠻人關在籠子裏送回去。我想用壹對珍貴的白玉買妳的壹對銀雉。
這只白鷴潔白如錦，白得讓人汗顏。銀雉在瑤池中拍照，在瑤草和玉樹之間梳頭。
夜臥寒月，晨行落花間。我真的很希望得到這對銀雉，在青山綠水間盡情享受。
公戶，如果妳能給我壹件禮物，我將和白鷴壹起在這裏，成為壹個山野人。4、《山中問答》【唐】李白問余住璧山是什麽意思，笑而不答其心。
桃花漸開，又是另壹個世界。有人不解地問我，妳為什麽住在璧山？我只是笑而不答，心裏卻輕松平靜。
桃花落溪，再流遠。這裏有壹個世界，宛如仙境。
5、《仙山宮至增和亭春雨望》【唐】王維繞秦堡繞渭水，黃山山圍朝廷。皇帝的戰車離皇宮很遠，宮門兩旁柳樹成蔭，花園就像壹幅美麗的錦緞。
皇城高聳入雲的是鳳凰塔，春雨滋潤了千樹。為了過上春暖花開的季節，百姓發愁，還不是因為享受春日車遊！
渭河繞秦關向東蜿蜒，黃璐山環繞漢宮多年。禦輦遠出宮門柳，亭路似錦繡林花。
皇城巍峨塔為鳳閣鳳樓，春雨滋潤千樹。為了活在春天，還不是因為享受春天，開車到處跑！黃山，位於安徽省黃山市，原名沂山，唐代改稱黃山，取“黃帝山”之意。
黃山是世界自然文化遺產，世界地質公園，中國十大風景名勝區之壹，國家5A級旅遊景區。黃山風景區面積160.6平方公裏，東起黃石，西至小嶺腳，北至二龍橋，南至湯口鎮。分為溫泉、雲谷、玉屏、北海、松谷、吊橋、福溪、陽湖、府谷等九個行政區，包括200多個景點。
黃山以奇松、怪石、雲海、溫泉、冬雪“五絕”聞名於世，被譽為“天下第壹奇山”。“五嶽歸來不看山，黃山歸來不看山”是對黃山最好的評價。
5.描述壹下安徽安慶的古詩詞@七律:丁海年《谷雨詩社》即興詠花，三月舞，練彩塔。
潑墨飛揚絕句，開著攬勝劃船，接英雄。包裝樹成千山風景，珍珠組合連四海。
美麗的鶯，豎琴和和聲，還有長江的聲音。註:今年安慶“谷雨詩社”在長江邊的皖江文化園舉行，這裏靠近安慶迎江寺、貞豐塔、安慶長江大橋等多個景點，場館下層還有大型的“根雕館”、“玉雕石畫館”。
這首詩描述了這些場景。@安慶九府系列之壹安慶府西古縣，安徽舊治。
這是壹個新的大廈，安慶新城。歲的金秋，為傅寫散文。
金風涼，桂花香；菊花滿籬，海晏河清；青鳥在空中，滿天檁條；天光璀璨，民富國強。
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6.古代安徽有哪些著名詩人，如曹操、曹植、張繼、劉長卿、沈李等？
1，曹操
曹操(155-03 15，220)，本名吉利，謚號孟德，出生於豫州(今安徽亳州)刺史[1-2]。東漢末年，傑出的政治家、軍事家、文學家、書法家為曹魏政權奠定了基礎。
東漢末年，天下大亂。曹操以漢武帝的名義，征服四面八方，在國內消滅了爾淵、呂布、劉表、馬超、韓遂等割據勢力，在國外投降了南方匈奴、烏桓、鮮卑，統壹了中國北方。
並實行壹系列政策，恢復經濟生產和社會秩序，擴大開荒，興修水利，獎農賞桑，重視手工業，安置流民，實行“租調制”，從而使中原社會逐漸穩定，經濟出現轉機。
建安十八年(213)，曹操被封為魏王，建立魏國，定都河北鄴城，後升為王維。他死後，他的兒子曹丕稱帝，尊曹操為武帝，廟號太祖。
曹操喜歡用詩文來表達自己的政治抱負，反映民生疾苦。他是魏晉文學的代表人物。
代表作品有《看海》、《龜雖長壽》、《讓郡從書》、《浩裏征途》、《孟德新書》等。
2.曹植
曹植(192-232 65438+二月二十七日)，生於喬縣(今安徽亳州市)，生於東武陽(今莘縣，稱鄄城)，曹操與武宣邊皇後的第三子，武宣邊生前為陳王。
曹植是三國時期著名的文學家。作為建安文學的代表和集大成者之壹，他在兩晉南北朝時期被推上了典範文章的位置。代表作有《洛神賦》、《白馬篇》、《七傷詩》等。
後人因其文學造詣，與曹操、曹丕並稱“三曹”。他的詩以筆力雄健、詞作華美著稱，現存30卷，已失傳。今天，《曹子建集》是由宋人編纂的。
曹植的散文還具有“雅俗共賞、格調高雅”的特點，其體裁豐富多樣，使他在這方面取得了突出的成就。
3.張繼
張繼(約766-約830)，字文昌，唐代詩人，吳江(今安徽吳江鎮和縣)人。漢族，前幾代遷居賀州，生於賀州吳江(今安徽和縣吳江鎮)。
世人稱之為“張水部”和“張”。張繼是韓愈的大弟子，其樂府詩與王建齊名，又被稱為“張旺樂府”。代表作品有《秋思》、《婦女頌》、《野老歌》等。
4.劉長青
劉長卿(709-789)，漢族，宣城(今安徽)人，唐代詩人。後遷洛陽，河間(今河北)為其郡。唐玄宗是天寶年間的壹位學者。
蘇宗去德國監督禦史。曾任蘇州常州郡副將，代宗大力擔任轉運判官。他知道淮西、鄂豫轉運後，被誣貶周目司馬。就因為進攻，搬了兩次家。中期建，官至隨州，世稱劉隨州。
劉長卿生卒年不詳，名家分歧較大。爭議很激烈。壹般認為他生於公元709年至725年，卒於公元786年至790年。劉長卿擅長詩歌，擅長五言，自稱“五言長城”。
代表作有《雪廬芙蓉山主》《告別車靈主》等。
5.沈李
沈李(772 -846)，字公垂。原籍亳州譙城縣(今安徽省亳州市譙城區古城鎮)。唐朝宰相，詩人，李的曾孫，中央書記處書記。
沈李六歲時喪父，隨母親移居潤州巫溪。三十五歲，中進士，增補為郭子助教。後歷任中書侍郎、尚書右仆、我淮南使，會昌六年(846)卒於揚州，享年74歲。追授給邱，謚號“文肅”。
沈李與元稹、白居易交遊密切，是新樂府運動的參與者。他寫了20首關於樂府的新詩，已經失傳。代表為“對農民手下留情”。
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