相傳，人們悼念的仙女是吉木德村壹位名叫阿榮的美麗少女。她發明了飛過怒江的竹簡，不厭其煩地劈開了高黎貢山，還為高黎貢山上的人們端出了甘甜的泉水，澆灌了常年幹旱貧瘠的怒家草堂，把兩岸的山石變成了沃土，把荒山變成了綠野。阿榮的名字傳遍了怒江。人們稱她為仙女，非常崇拜她。
阿榮的美貌讓可恨的領導心疼，領導要霸占阿榮。阿榮只好躲在深山裏，躲在高黎貢山的山洞裏。頭人不死心，壹直追到山下口，要阿榮小姐出來嫁給他。阿榮小姐沒有答應他。農歷三月十五，酋長在洞中放火焚燒阿榮小姐。
農歷三月十五正值陽春三月，怒江兩岸鮮花盛開。為了紀念這位聰明、能幹、堅強的姑娘，怒族人把這壹天定為花節，每年的這壹天都要祭拜她，逐漸形成了仙女節的習俗。相傳，人們悼念的仙女名叫阿榮，為了逃避第壹人的逼婚，躲在山洞裏變成了石像。據傳說，那天正好是農歷三月十五。人們在每年的這壹天向這個聰明、能幹、堅強的女孩致敬。仙女節主要是為了紀念傳說中聰明能幹的仙女阿榮。傳說阿榮住在吉木德村。她發明了壹條竹繩，讓當地的怒族渡過怒江，也引來了高黎貢山壹股甘甜的山泉。為了逃避第壹個人的逼婚，她躲在壹個山洞裏，變成了壹尊石像。傳說她死的那天是農歷三月十五。因此，從她死後的第二年起，怒族人就在這壹天為她舉行祭祀活動。據《集草蒲桶》第四篇《地》記載，在丙中洛達拉背後的山頂上，有壹個俗稱仙人洞的山洞，方圓七八十尺，深不見底。洞裏有壹個燕窩，又白又厚，不容易拿。每年3月15日，外地人，男女老少，喝酒吃肉，成群結隊去潮汕。圍著山洞睡了壹夜，第二天成群歸來，前者舉著旗子，後者敲著小鑼，壹路上又唱又喝，到家後還聚在壹起喝酒，歡樂開始散場。“神仙節發展起來以後，舉辦的形式發生了壹些變化。除了傳統項目，還增加了壹些新的內容。
仙女節始於每年農歷3月15日，持續三天。節日活動包括三個主要活動:向仙洞獻祭和迎接聖水，唱歌跳舞和祈禱，以及體育比賽。每年都有成千上萬的人參加仙女節。大家穿著節日的盛裝，帶著祭品、祭品和酒，從周圍的村莊聚集到仙洞前。普化寺的喇嘛敲鑼打鼓，念經，大家磕頭，獻上禮物，鮮花，種子，酒。傳說洞內由阿榮化成的鐘乳石會流出仙乳，即“聖水”，年輕女子進入洞內領取聖水，然後大家通宵飲酒、唱歌、跳舞，祈求仙女和山神保佑安康幸福、五谷豐登、六畜興旺。同時還開展弓弩射擊、跑步、掰手腕等民族體育活動。
仙女節是怒族最大的傳統節日，蘊含著豐富的怒族文化。怒族的民間舞蹈、傳說和音樂在節日中得以保留和展示。其節慶活動遍及丙中洛鄉各怒族村寨，群眾基礎廣泛，體現了自然信仰和生殖信仰觀念，受藏傳佛教影響，對研究怒族歷史文化變遷和民族精神具有較高價值。怒族是我國人口較少的民族之壹，其傳統文化容易受到外界因素的影響。神仙節的傳承壹度中斷，直到改革開放後才得以恢復。仙女節所蘊含的怒族傳統文化仍然面臨著外來文化的猛烈沖擊。祭祀時要點燃松煙，由祭司念祝辭，敲鼓念經。然後大家磕頭祈求仙女的保佑。儀式結束後，各家各戶舉行宴會，喝葡萄酒，而穿著節日服裝的年輕男女則去壹個空曠的地方舉行射箭比賽。同時舉辦各種物資交流集會，吸引當地各族群眾購買。祭典當天上午，以各村為單位，選擇有鐘乳石的山洞作為仙洞。怒族人穿上盛裝，帶上準備好的祭品和野餐，手捧壹束束鮮花，到村子附近的山洞裏去祭祀，祭拜他們的仙女——阿榮，舉行晚宴和各種娛樂活動。人們吃呀，喝呀，唱呀，跳呀，整個山谷沈浸在壹種古雅而隆重的節日氣氛中。
因為有些怒族人信仰藏傳佛教，所以仙女洞前的祭壇周圍懸掛著許多經幡和唐卡。祭壇上擺滿了各種各樣的祭品，祭壇兩邊坐著身穿紅色和黃色宗教制服的老人。他們吹嗩吶、打鼓、敲鑼和誦經。祭壇旁邊有壹個3米高的香爐，香爐上放著松枝、鮮花和彩旗，壹根長竹竿的頂端放著老玉米。松枝象征好運和永恒的幸福，玉米象征豐收和壹年多，鮮花獻給仙女阿榮。
鼓樂聲中，信眾手持鮮花，繞壇香爐而行，將鮮花插在香爐竹竿間。之後，人們去仙洞拜花，喝仙水。
整個祭祀儀式結束後，各家各戶設宴飲酒，人們圍坐在山坡上，把準備好的食物放在鋪滿松針的地上，大吃大喝。他們邊吃邊喝邊唱，起身時踩著歡快的舞步。山坡上充滿了古雅而盛大的節日氣氛。穿著節日服裝的年輕男女去壹個開闊的地方參加射箭比賽。同時舉辦各種物資交流會，吸引當地各族群眾購買。晚上，年輕的男女點燃篝火。在篝火旁，他們唱著情歌，快樂地跳了壹夜。
隨著時代的發展，祭祀仙女的儀式逐漸淡化，歌舞求樂和體育競技成為仙女節的主要活動。祭祀時，點燃松煙，牧師念祝詞，用鼓誦經。然後大家磕頭祈求仙女的保佑。祭祀結束後，各家各戶舉行宴會，喝葡萄酒，而年輕的男女穿著節日的服裝去壹個開放的地方進行射箭比賽。
同時舉辦各種物資交流會，吸引人。此時也是當地杜鵑花盛開的季節，人們要給仙女們獻上壹束束杜鵑花。