潯陽是江西省九江市的古稱，是贛、鄂、皖三省的咽喉。周瑜在這裏訓練水師，東晉(公元317-420)完全靠旬陽的漕運，才不至於窮得吃不上飯。南朝時期(公元420-589年)，朝廷偏守，作為首都屏障的旬陽成為兵家必爭之地。南宋嶽飛與潯陽金兵交戰，元末朱元璋與陳友諒鄱陽湖的水戰也在這裏。這裏不僅是軍事重地，也是繁華的商業區，還有著名的廬山。這裏的生活能有多悲慘？
果然，30年後，老白寫了壹首詩，“爬山找水應無力，不像江州司馬氏”。他錯過了在旬陽旅遊的景象，讓別人替自己去找壹個老朋友、長老托林吉。不怪他想，旬陽風景真的不差。
比如東晉張和尚簡在《潯陽紀》中寫道，潯陽(今江西九江雞籠山)有壹座雞籠山，山腳下有壹條小溪，用大石頭泡著，堆得很漂亮，好像有人故意堆的。水不深，只到女孩的小腿，但每天早晚都有泉水，像潮水壹樣，噴湧而出，時間壹點也不差。每個月的初壹和十五，潮水更是來勢洶洶，所以當地人稱之為“潮泉”。
我只知道錢塘孔。最壯觀的秋潮，據說是白修河對岸，地平線轟隆隆，像壹條銀龍沖進來，掀起壹場風暴。雞籠山腳下的潮泉那麽淺，能有什麽氣勢？很難想象。
旬陽不僅有潮泉，還有壹口波井，溢滿全城。
現在翼城在哪裏不太清楚，三國建安時(公元196 -220年)還叫這個名字。孫權來了，叫人挖井打水。結果錐頭鉆了幾次。哇，壹口古井出來了！
還挖出了壹個銘文，上面寫著:漢高祖第六年(公元前201)，尹瑩侯關穎挖了這口井。這口井300年後會被堵死，但不到100年，就會有壹個適時的機會重新挖這口井。
孫權壹看，喜出望外。
從漢高祖六年到建安，三百四百多年了！再挖井的人，除了他自己，還能是誰？既然天時地利，那就是天命。帶著妳的千千萬萬英雄，曹操，劉備，妳終將臣服於我吳棟的天下！我做夢都差點笑醒。
後人讀史，當然知道這是要思考的事情。也許這塊石碑上的銘文也是孫權編出來迷惑百姓的，但這口井本身確實有壹定的意義。
井很深，躺在井口，黑漆黑墨。我低著頭不知道是什麽情況，只覺得壹股寒意在上升。每當江面上起了風暴，這口井裏的水就會跟著來，這就是“波井”被稱為“波井”的原因。
潯陽還有壹個集亭(今江西九江東長江南岸)。北部有壹條清澈悠長的河流，南部有壹條雄偉蒼翠的山溝。如果有人要走，別人會在吉亭為他送行，吟詩唱和平，以此風景作為告別的方式。借景很久了，看到這青山白河，沒毛病——算了，不去了！很多人留了下來。
紀亭，紀，意思是留下來，我自然不能走。白居易當晚見了福建，他還說潯陽江頭，不知他在不在吉亭？如果是這樣，那麽這個堅持要走的客人真的是鐵石心腸。
留下來有什麽好處？
潯陽城東門外有壹座橋，橋下藏著壹只餃子。餃子像龍，身體像蛇。它能長十幾米！到了頭上，變得像只老虎；它聽起來像壹頭牛，當它張開嘴時，克裏斯提尼會叫。平時總是潛伏在水裏，盯著路人看，餓了，它們舌頭壹攪，嘴裏的唾液就射上岸，人就被裹在水裏了。它得到了壹個行人，但它沒有壹口吃掉。它只好躲在腋下慢慢吸血，直到血被吸幹——聽著就嚇人！這潯陽不能留！
如果妳留下，妳怎麽能不留下呢？董楓接過張符，扔進水裏。過了壹會兒，壹只死蛟浮了上來，潯陽從此平安無事。
董楓這麽能幹？
這就是董楓能做到的。他和華佗、張仲景壹起被稱為建安三神醫，據說連死人都能救。當時膠州刺史石燮死了三天，家人卻不死心。聽說董楓在膠州(今越南北部和中部，廣東雷州半島，廣西西南部)，我趕緊請他過來。董楓吃了三片藥，捧著石邪的嘴餵著，又倒了點水，捧著頭輕輕搖了搖，咽了下去。沒壹會兒，石燮的手腳有了動靜，臉上也多了幾分血色，只是過了半天，人就起來了。
俗話說，醫者不死，佛者有緣人，東風帶人起死回生。當他拿著壹張紙下去的時候，餃子就死了。神秘詭異，難免生出壹些疑惑，但他隱居在潯陽附近，確實是真的。不過，據說他隱居不仕。董楓平時做的也是濟世之事。他通過治病救人。
治個小病，請人在山坡上種壹棵杏樹，治個大病，種五棵樹，絕不收醫藥費。治愈的人很多。往山坡上看，全是杏樹。聽說有十萬株。春天來了，冬天來了，粉紅色的杏花雕謝了，綠色的小杏從葉子裏發芽了。長大後，它們變黃了，成熟了，東風賣掉了杏兒，所有來自杏兒的糧食都分給了旬陽的窮人。
董峰推銷杏兒的方式很有趣。他不管它，讓人拿自己的器皿去盛。如果妳想要壹碗杏兒，妳可以用壹碗谷物來交換。如果妳想要壹罐杏兒，妳需要壹罐食物。如果有人裝了壹盆杏兒，只給了半盆食物，在半山腰，密密麻麻的杏樹上就會出現幾條白額蟲，發出吼聲，紅色的風呼嘯而過。
人們被嚇了壹跳，跌跌撞撞地向山下走去，沒有考慮手裏有多少杏兒滾了下來！當我回到家看到老虎沒有跟著我，我決定仔細看看:哇，多少糧食換來了多少杏兒，落在山上的都是白拿的！
無論是誰偷走了杏兒，最終都會很慘。老虎壹路尾隨，直到把人咬死也不罷休。董峰好心救助的是壹只野獸和壹只野生老虎。不排斥。妳是怎麽向官方舉報並關心的？我只能感嘆，不要因惡而為，不要因善而為！
由於董楓醫德太強，根本不愛惜自己，老百姓稱他為“壹生大醫”、“建安大夫”，後世醫家也以他為榜樣，自稱“杏林中人”。杏林壹詞逐漸成為中醫的代名詞。
旬陽有好玩的植物，除了東風杏林，還有黃金山(江西鄱陽響水潭鄉西南)的龍牙楤木。這種樹很奇怪。這壹年，東方長出了葉子，西方壹片死寂。明年西邊綠了，東邊枯萎下去，總是壹半壹半交替生長。
這種樹我以前沒見過，在《旬陽集》裏也叫“投降”。壹查，有這麽壹種植物，新葉長出，老葉全落光，交替生發，但沒有說東西長成了兩半。明代王所著《群芳譜》中說，石松實際上是壹種楠樹。好看，茂盛，傘狀，但枝葉不能聚在壹起，所以叫交誼木，又因為生長在南方，從“南”字上看其實是壹樣的，只是叫法不同。
我不懂植物學，越看越糊塗。我幹脆就不管了，繼續看張和尚的廬山筆記。
廬山頂上有個湖，還有楊梅和山桃。西南面是康王谷，對角是北陵城。每逢陰雨天，北陵城內便有鼓笛之聲，猶如天上諸神沐浴更衣後焚香奏樂。這是把降雨當成了壹件嚴肅的事情。
但它總是如此莊嚴嗎？廬山雨水多，常年霧蒙蒙，像籠中的壹層煙，山峰都藏在雲裏，看不清楚。魏晉南北朝人說這裏是“神仙住的地方”，因為神仙總是那麽神出鬼沒，難找，仿佛真的又不真實。有了這層仙氣的遐想，去廬山的人就會明白，山不只是山，雲也不完全是雲。壹草壹木都有仙氣。
比如爬山，如果陽光普照，可以看到山頂壹層金光，絢爛明亮，越顯莊嚴——這就是神仙的居所。那裏，鸞鶴展翅，悠哉遊哉；還有許多瑤草和玉樹，因為有潤澤的甘露和花蜜，開得很好，蔓延蔓延，欄桿外的柱子都是五顏六色的熱氣。神仙們，脫去外衣，披著富貴的長袍，在雲間來回穿梭，下棋彈琴，吹口哨唱歌，十分悠閑。
俯視人間，好幾次都是另壹番景象。
還是深藍，山破半邊天，絕壁隔千裏，洞深壑小，我只能看到隱約的輪廓。突然壹陣大風，山石晃動，呼嘯的聲音，劈啪的聲音令人震撼，幾聲更淒厲的聲音更是幽然。
就像李白寫的，陽光香爐出紫煙，太陽鮮紅，樹木蔥翠，白雲在天空中翻滾，山川如錦。每個地方都很美，再看天地，壯麗無邊。
還是盛夏的傍晚，太陽黑沈沈的，雲開霧散，群山消融在暮色裏，湖水清澈，荷葉混雜著印在湖面上，只留下淡淡的影子。
這些景點是廬山，但不是廬山。人看到的是自己心中的風景，所以不壹樣。即使是同壹個人，看廬山的心情不同，體味也不同。果然回應了蘇軾的廬山詩“橫看山邊，高低不同。”看廬山，壹雙眼睛就能看到壹切。
比如白居易，剛到潯陽的時候很壓抑。壹方面，他在官場失意。更重要的是，他母親突然去世，他女兒也去世了。喪親之痛恐怕比官場更令人沮喪，所以難免藍顏常濕，生出後患無窮。
就算我去廬山寺打坐，他寫的詩也是“黃昏抑郁去寺”，我這輩子註定是壹只飛不起的鸚鵡。以前有錢的時候交往的朋友，現在都不用聯系了，很郁悶。但在廬山待久了，在凈化了空氣，洗去了渾濁世界的塵埃後，心漸漸安定下來。
元和十壹年(公元816年)，白居易的政敵再次被提拔，這是對他非常不利的信號，但白居易很沒有意義。晚上，他冒著暴風雪去了廬山托林寺。窗外雪蓋山崗，屋內怒深，屋內暖，白居易心裏暖。他現在廬山的生活是平和安詳的，他的詩是恬靜寧靜的——我每天睡到飽才起床，有時興致來了，掀開窗簾就能看到山頂的白雪。山裏的霧太濃，衣服總是潮濕的，生柴淡淡的。總怕壹不小心就滅了。不過我的藥園和茶園都很好。最近，我還吸引了壹個小彈簧，纏繞在臺階上，讓我感覺很舒服...諸如此類。
即使後來再次升官，離開廬山，白居易也是“不愁樂天知命”，不太在乎得失。有壹次春天，他來廬山遊玩，看到桃花盛開，就寫了壹首詩說:“四月，人間美景盡，山寺桃花開。我恨春天無處可尋，卻不知從何處轉進。”在壹個人的壹生中，妳在這裏得到了，妳也會在那裏失去。有時候繞來繞去，想要的其實就在眼前。既然如此，還有什麽好在意的？
凡人白居易，洗去了廬山的塵埃，增添了壹點點仙氣；麻姑是神仙，卻執意抓凡人來談得失，壹點也不閑著。
麻姑是繼袁俊(神秘的玉女)和袁俊(西王母)之後地位很高的道教神仙。到了宋代，麻姑從真宗到李宗都被冠以“穆斯林夫人”、“妙無聲真人”、“真無聲奔袁俊”、“真無聲奔任遊妙助袁俊”等稱號。供奉麻姑的道觀也是香火鼎盛，朝廷也經常主持修繕加建。明清時期，建昌府(今江西省南部)的官員每年7月7日上山祭拜麻姑——人們過七夕，他們就祭拜麻姑！
雖然相信麻姑的人很多，但她成仙前的來歷卻模糊不清，誰也說不清。
據說她是漢桓帝年間(公元146-167)的壹個和尚。又說她住在後趙(公元319-352)，父親叫馬秋。或者她是東晉孝武帝時的。太原八年(公元383年)，因吃蛇肉吐血而死，後成為神仙。還有人說她是宣城人，當地有個麻坊，所以這個地方的人都姓馬，而麻姑是女兒家，所以叫麻姑。....
故事就不壹樣了，很多地方也說他們這裏有麻古的遺跡。比如安徽宣城有馬谷山；山東穆平的昆崳山，過去叫谷雨山，說是馬谷曾經在這裏翺翔；四川冠縣青城山上，有麻姑洞；湖南衡山有個麻姑仙境，江西程楠的麻姑山最有名。它是道教的第二十洞，第十福地，也是張僧繇在《旬陽集》中所寫的麻姑山。
張僧繇筆下的麻姑山，根本不是神仙。據說如果妳爬上這座山，妳可以看到壹些看起來像人類的東西。它有臉、眼睛、鼻子和嘴巴，但是沒有胳膊和腳。它通常被稱為楓樹幽靈。西漢初年，砍斷戚夫人的四肢，使其近乎人形，想想就令人毛骨悚然。
然而這是魏晉南北朝時期對麻姑的總體印象。
魏文帝曹丕寫了壹個關於麻姑的故事。說她去過壹個叫蔡京的人家裏，因為長得漂亮，才十八九歲，手不是人的手，是鳥爪子，有十厘米長。這蔡京動了邪念，姑娘的手真好。要是她能幫我撓撓背就好了。誰知道麻姑是神仙，會讀心術。得知蔡京的想法後，她勃然大怒。我表面上沒有看到她做了什麽，但是蔡京突然倒在地上，眼睛被鳥爪摳出來，眼睛在流血——這種爭執有點過分，聽起來像是楓樹有鬼的故事，令人不寒而栗。
但魏晉南北朝以後，儒學在唐代逐漸占了上風。此外，唐代宗大理六年(公元771年)四月，顏真卿撰《唐代福州南城縣麻姑山仙壇》，將麻姑對蔡京的懲罰改為他人。蔡京雙眼受傷，只挨了壹鞭子。
如西王母在農歷三月初三過生日，舉行蟠桃會，邀請各界神仙為她祝壽。麻姑去了珠江，把采來的靈芝制成仙酒，作為禮物送給太後。太後嘗了，覺得極好。她稱之為“壽酒”。
因為麻姑歷經三次滄桑，五百年對她來說只是壹瞬間，而這麽多年過去了，她的容顏依舊未老，所獻的酒也被太後封為“壽酒”，百姓都來借吉利，求長壽。每當人們過生日，尤其是老人和婦女，都要送上壹張麻姑的生日照片。春節期間要貼麻古年畫。壹個漂亮的姑娘，騎著小鹿，站在白鶴旁，靠著松樹，或者手裏拿著壹個盛著桃子、酒和佛手的盤子，都意味著被祝福。
到了民國時期，梅蘭芳還把馬谷慶生的故事改編成京劇，其中經典唱段說:“瑤池接到聖母院的指令，轉身去取壹瓶酒。進去之前，我忙著小心翼翼地倒仙姑精和金盆玉液。喝壹杯可以延年益壽，喝壹杯可以延年益壽。願仙主慶十周年，願仙主壽比南極星。頃刻甘露盡，願年年如是，長生不老。”
願年年有此日，萬壽無疆——五壽第壹。這真是壹首極好的歌詞。
參考資料:
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"後街錄墨人揮犀續之"趙靈石
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《& lt《唐·伊吾郡司馬上著·潯陽翟福君功業》碑文>陳考
《& lt《琵琶記》劉旺《畫題研究》
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