王冕畫荷花
王冕畫荷花
七八歲的時候，父親叫他去田埂上放牛，他偷偷跑進學校聽學生們講。聽完之後，我總是默默的記著。當他晚上回家時，他忘記了他正在放牧的所有的牛。王冕的父親大怒，狠狠地揍了王冕壹頓。之後，他還是這樣。他媽說:“孩子這麽迷讀書，為什麽不讓他？”王冕從此離家出走，待在壹座寺廟裏。夜裏，他偷偷出來，坐在佛祖膝上，手裏拿著壹本書，借著佛祖前長明燈的光，讀書的聲音壹直讀到天亮。佛像大多是泥塑，個個面目猙獰，令人聞風喪膽。盡管王冕是個孩子，但他看起來好像沒看見。安陽的漢興聽說他與眾不同，收他為徒，於是王冕就成了壹個博學多才的儒生。可是壹次次考砸了，就把文章放火了。
王冕行事異於常人，頭戴高帽，綠蓑衣，木牙，手提木劍，高聲歌唱，來往於城內。或者騎著黃牛，帶著漢書讀書，人們視之為瘋狂。作家李曉光想被推薦為政府官員。他宣稱:“我有田地要耕種，有書籍要閱讀，所以我不能為了奴隸制而每天早晚站在法庭上！”然後我去了吳棟，淮和楚，並參觀了名山大川。我到大都旅遊，老朋友的秘書卿太華想把我推薦到壹個官位上，但我不能放棄，回了老家。他隱居九裏山，種了千株梅子，建了三間茅舍，名曰“梅花屋”。他成了梅花屋的主人，靠賣畫為生。他做了壹條船，取名“浮萍亭”，放在鑒湖。還廣植梅竹，彈琴賦詩，飲酒吹口哨。
拒絕做官
朱元璋平定五州，攻取越州，駐軍九裏山，聞其名，尋之，立幕府，授其諫從軍，未果。元朝惠宗十九年(1359)，朱元璋以官求冠。關不肯出家，把自己的房間擴建成白雲觀。旋死於蘭亭張甜寺。
環遊世界
王冕後來遊歷於
王冕
王冕
在北方，王冕看到那些盛氣淩人的統治者，怒火更是無法控制，於是寫詩抒發自己的惆悵:“喚鷹強郎聲如雷，騎馬使童目如電。總是無知愚蠢，還狂妄自大。老儒家有知識是為了什麽？空指雲山紙的貢獻。妳不知道。從趙高壹當上丞相，我的道路就像襪子線壹樣枯萎了。”(“感覺”)
他從塞北回到大都會後，他熱愛民族、熱愛祖國的思想和感情更加淋漓盡致地展現出來。有壹天，他畫了壹朵梅花貼在墻上，並寫了壹首詩說:“冰花如玉，羌笛吹不倒。”(《歷代詩話傳》)說他不願為外國統治者作畫，毫不留情地諷刺達官貴人，使觀眾縮著頭不敢相談，因而傷了統治者的傷疤，他們要逮捕他。鄭錚八年(1348)偷偷逃回南方(《無聲詩史·張忱王冕傳》)。
南返途中，黃河決堤，沿河農村房屋被淹。然而，不管政府，人民不得不四處逃亡，非常淒涼。王冕看到這種情況，心裏自然感到苦澀。他對好友張忱說:“黃河向北流，天下從此大亂，我得回南方去實現我的抱負。”(朱彜尊《王冕傳》、《諸暨縣誌》)
這時，他聽說杭州朋友陸在灤陽(河北遷安縣西北)住了，死了，留下兩個少女和壹個男孩無人看管。他到了灤陽，埋了盧生，帶了兩女壹男回來，留在家裏。宋濂《王冕傳》說有仆從供養，其實就是這些人。
路過淮河的時候，我表達了自己孤傲正直的心態與殘酷的現實相悖的感受。他在《歸南》詩中寫道:“去年離南，今年歸北。過了淮河，酒便宜了，白魚肥了。光明正大的跟誰說話，孤傲又與世無爭。最可憐國家，落魄，說軍事機器。”
這次旅行讓他更清楚地看透了人類的勢利。知道功名已成鏡中花，水中月，他改弦易轍，學諸葛亮在南陽的隱居生活，住在九裏山水南村，改名“老龍”，將草堂命名為“耕讀軒”。白天參加體力勞動，種水稻、高粱、桑麻，晚上畫畫，過著“淡泊智明”的半饑餓生活。
家庭生活
王冕成為山農後，生活日益艱難，村裏人都瞧不起他，這讓他感到難過，更難以忍受。他不能供養他的父母。他在《自感》詩中說:“世俗輕視我，故舊譏笑我。靠著父母的恩情，靠著門。心裏又苦又難過，感情壓抑。山中蛇競，路有喧嘩？。荒林斜陽陰，羞反哺吳。烏鴉都這樣了，我的人生是什麽樣的？”
不幸的是，他的父親死於貧困和疾病，他
王冕
王冕
除了悲痛，他還過著“苦愛自己，衣衫襤褸，以妻兒為恥”的生活。他把母親送到紹興休養。他的朋友寫了壹本關於李曉光的書，想推薦他當政府官員。王冕說:“我有地可耕，有書可讀。我會發公文給別人用嗎？”(諸暨縣誌)再次拒絕為統治階級服務。他養成了幽默的性格。他的母親想回到她的家鄉。當他看到楚辭裏畫的屈原的衣服，他做了壹頂很高的帽子，壹件很寬的衣服，買了壹輛牛車，馱著他的母親，戴著禮帽，穿著寬大的衣服，掛著木劍，唱著民歌，走過村莊，逗得壹群孩子和他壹起笑，他對著他們淡然壹笑(宋濂的
他的老師、同鄉王根對他的人品評價很高。王根親自去看望母親，後來王根在江浙做了壹次標定。王冕有壹次穿著破衣破鞋，去拜訪王艮，王艮見了，馬上迎上來，給他鞋子，勸他做官。王冕只是笑笑，放下鞋子就走了(朱彜尊《王冕傳》)。
幾年後，他母親也去世了，他過了三年的喪期。
宋濂曰:“自儲君歸越，謂天下將亂，海中無物，或斥之為狂。關說:“如果傻瓜不是我，誰應該是愚蠢的！”我和老婆孩子躲在九裏山。種豆三畝，粟倍，千樹梅花，桃杏各壹半，芋區壹個，韭菜各百棵，引水為池，種魚千余尾。有三個茅草屋，它們被命名為“梅花屋”。"
幾句話就能看出王冕平時的言論和當時人們對他的態度。在王冕的詩中，他經常批判元朝政治上的不良，公開宣傳他北遊歸來後天下將大亂。在法院看來，他肯定會認為自己是壹個誤導大眾的人，不可能存在。所以他回國後想隱居九裏山，顯然和這樣的話有關系。
“進城掛九裏，夾地出雙溪。常年不見客，猿啼終日。黑鳶雖妒，麋鹿眼瞎。”從這些詩中也可以看出，他避入深山，是因為世人嫉妒。
隱居在山裏
王冕隱居。
王冕故居
王冕故居(2件)
我的家鄉是諸暨市喬峰鎮北九裏山水南村。村上有三戶人家，常年生活艱難。壹條小溪像皮帶壹樣流過，壹座美麗的山矗立在房子後面。山上長滿了竹子和樹木。山水相映，風景秀麗，環境幽靜。就像他詩裏說的“青山隱隱有河，臨江窗靜。”他在這裏“種豆三畝，粟倍，李樹、桃、杏各壹半，芋頭壹帶，韭菜數百棵；引水為池，種魚千余(《芝後園》卷十)。王冕在這樣壹個風景如畫的山村裏度過了大半輩子。簡樸的生活和恬靜的山水，孕育了他熱愛生活、熱愛勞動人民的性格，賦予了他的詩畫創作濃厚的生活氣息。
家族歷史編輯器
王冕祖籍關西(函谷關以西)王京。他的第十個祖先是王，在宋代擔任清源軍的官員。王有兩個兒子。壹個是王琦，他曾經是郎州的觀察員。壹個是做管制員的王林。王琳遷居諸暨後，是諸暨的始祖。
王冕的遠祖無疑是壹個官僚家庭，但他來王冕的父親卻成了壹個貧苦的農民。《陳氏傳》載:“父為農，冠為族。”王冕《朱齋詩》中說:“九黎先生鬢角今年比去年更窮。我不擔心我的衣服，破房子導致勞拉下雨。幾畝豆芽夏死，壹條蘆葦秋長。相知，無話可說，笑白鳥未死。”(《山中九裏》)“我白天晚上拼命讀書，鄰居們都鄙視我迂腐愚蠢。破棺無粟，妻煩，用玉竹作飯。”(《過山》)“江南古客無地，半尺破硯損錢。好山好水難逢，屋薄荒涼。”(“感覺”)
從這些詩來看，他親自參加了各種勞動。讀書畫畫只是他業余的壹些活動，而且是為了生活。他靠賣畫和大米為生，還要交房租和稅。他自然寫詩作畫，與壹般文人同喜明月，同惆悵。
王冕作品
王冕作品
恨就不壹樣了。因為“無寸田，無風無草”，他的日子壹年比壹年不好過。冬天沒有棉絮過冬，草房也無力修繕。莊稼抗不了幹旱，家裏沒飯吃。他的妻子餓了，不得不采摘野菜充饑。在這種情況下，我只好直接參加體力勞動，光著腳走，種田種竹、茶、桑、麻、雜糧，維持生活。對這種貧困生活的描寫，在相關描述中隨處可見。比如朱宅的詩裏有“窮袖兩肘，囊中空空”的描寫。《鐵網珊瑚》中記載“今歲異於上壹年，須發皆白，無足疾，不急不躁，不阿諛不欺，不仕途，終日不饑”。盡管有這種悲慘的經歷，他寧願種地賣畫為生，也不願四處奔走討飯，這充分顯示了壹個藝術家不屈不撓的性格。
爭議編輯器
王冕生於至元二十四年(1287)，卒於鄭智十九年(1359)，享年73歲。吳榮光的《歷代名人年譜》持此觀點。烏普還把王冕的生日記為7月22日。易說生於元(1335)元年，卒於明永樂五年(1407)，享年73歲。
這兩種說法的謬誤在於把王冕的兒子周的生卒年月放在他父親的名下。這是
王冕
王冕
摯友蔣發現了，他的觀點發表在《學術論壇》第二期1957。再看陸勝寫的王的描述:“喬杉生於乙亥乙元秋七月二十二日，卒於永樂五年定海正月十三日，壽七十三。”
姜曰:“以上所引關於王冕生卒年的依據，王冕死於七十三歲。此外，烏普仍然采用了這段話中的日期和月份。至於他之所以更改年齡，是因為他在永樂之死與壹般記述不符，故將他的死亡年份改為明軍占領梧州的19年，再外推至73年，推斷他生於至元24年。”更有甚者，“這種毫無根據的說法得到了很多人的附和，甚至被很多人引用。甚至有人在1935上寫了壹篇紀念論文，作為王冕誕辰600周年”。
按照姜的意見，王冕的真實生卒年應該是:“生於(1310)元三年，卒於十九年己亥(1359)，終年50歲，算不錯了。以王生年為25年，即至第三年，王冕26歲生。”這是姜的結論。
出自王冕《自感》詩，“此誌實沈郁，衣中混泥。第三年出生(1310)是對的。
《中外歷史事件年表》記載，自元元年(1335)科舉考試暫停以來，直到元六年才恢復科舉考試。王冕的詩《廣交朋友寄兵書》中有壹句“明年平原草青，弓好射鹿”，意思是致遠六年(1340)恢復科舉制度。平原綠草指春，試弓射鹿指考進士。至元六年。考試的結果是，如果王冕沒有贏，他會把自己寫的東西燒掉，這意味著他再也得不到更好的機會了。《踏青三十秋》正是我考砸後寫的。至元五年(1339)，王冕三十歲。從1339算起的三十年是第三年(1310)，與蔣所說的壹致。
鄭智十九年(1359)，東南發生了壹場騷動。朱元璋攻打浙江方國珍，派胡大海攻打紹興，在九裏山駐軍，村民逃亡。王冕不為所動，臥病在床。他說:“我是王元璋。”士兵們把他帶到張甜廟的胡大海那裏，胡大海邀請王冕坐在桌子上，請他出謀劃策。王冕曰:“將軍英明，高瞻遠矚，村民不必多言。以義服人，誰不服，以力服人，誰服氣？紹興是正義之地。如果妳想讓我教妳殺我的父親，兄弟和孩子，妳永遠做不到。妳可以聽我的，希望馬上改好。如果聽不進去，請立刻殺了我。”胡大海被他說得啞口無言，只好再次跪拜，請王冕不要說話。王冕第二天生病不起，沒幾天就死了。胡大海葬於蘭亭之側，題“王先生之墓”(張忱《王冕傳》)。
關於王冕晚年是否曾與朱元璋商議從軍，並密謀為明軍攻取紹興，張忱、宋濂、朱彜尊、、全以及近現代學者壹直眾說紛紜。宋濂《王冕傳》:“帝取五州，必攻嶽，尋冠，立幕府，勸其從軍。壹天晚上，我病死了。”(《明史·文遠傳》)參與編纂《明史》的朱彜尊所著《王冕傳》否定了這種說法，說:“自從(也就是宋濂)出來以後，全世界都在以‘參軍’為目標，難怪有壹天關也會參軍！”王冕的同鄉好友張琛的《王冕傳》最具體地記錄了王冕的事跡，但對“參軍”只字未提。《王冕事跡考辨》，摯友認為:“(姜鳴)胡大海於十九年正月攻打諸暨時所見。
王冕作品
王冕作品
王冕。當時此事上報中央，中央批準了他參軍的建議。可惜中央的公文還沒到諸暨，王冕已經死了。為此，宋濂叫他參軍。“這主要是猜測。相比較而言，張晨的《王冕傳》最為可信。所以《諸暨縣誌》卷二十七說:“張臣與王冕是同鄉，同時又是朋友。當然比宋、朱的所見所聞更為準確，所以還是要靠張晨傳。這頂皇冠被師父帶著，從九裏山到殷珊天通寺沒幾天就死了。我不但沒當過壹天兵，更沒見過明太祖，更別說拿紹興作畫了！王冠住在諸暨的九裏，而不是殷珊的九裏，主人住在山腳下。至今仍有營地的痕跡。見《山水實錄》，地在山之上，遠至蘭亭。當時為了師父從九裏被帶到天通寺，沒幾天就死了。我真的沒有去過殷珊城外，更不用說去梧州了。朱玉(朱彜尊)知道了宋傳的錯誤，並告知了上面的歷史博物館。吳在《儒林外史》中提出:“王冕做過壹天官嗎？“這是事實。
文學成就編輯
詩歌的特征
王冕是壹個天真單純的人。
王冕肖像
王冕肖像
農民壹生都生活在困難中。他的詩歌充滿了叛逆精神，揭示了當時的民族矛盾和階級矛盾，表現出對祖國命運和勞動人民災難的深切關懷。
他的大部分詩歌都收錄在《朱宅詩集》裏。《四庫全書簡明目錄》說:“冠狂，天才易逸，其體縱橫，不可囿於規範。”劉基曾經評價過王冕的詩。他說:“我在杭州的時候，就聽說王元璋擅長詩詞，文人墨客都稱贊，但我恨不知道。”只有在吳佳(1354)的第壹天，張遠寫的詩才被完全觀看。蓋直而不扭，質不俗，奢而不壽，奇而不怪，識而不過分，忠君愛民，除惡務盡之誌，誠見於字義，而非徒行，因大敬。"(《朱宅詩話原序》)
風格
王冕
王冕
王冕
其作品如《對鏡吟》、《無極曲》、《墨梅》、《劍閣行二韻·傷亭戶》、《江南女子》等同情貧苦百姓，鄙視權貴，鄙視名利。此外，還有朱宅詩集3卷，續編2部。他壹生愛梅花，種梅花和詠梅，攻畫梅花，擅畫竹子。求人者必從之。畫梅如楊，無可厚非。花團錦簇，繁花似錦，芳草萋萋，生意盎然。他尤其擅長以胭脂為梅骨，別具壹格。它對明代的梅花繪畫大師劉、、、王、等都有很大的影響。幸存的畫作有三君子圖和迷因圖。會管理印刷，用花奶石打造印章，篆刻手法妙不可言。有壹本《明史傳》。他是元代的詩人、作家、書法家和畫家。他出生在中國紹興諸暨。出生在農家。他年輕時喪父，在秦家放牛，天天畫荷花，晚上在寺廟的長明燈下讀書。他知識淵博，富有詩意，而且是綠色的。隱居九裏山，以賣畫為生。梅花畫以胭脂為梅花骨，或花密繁，別具風格，亦善寫竹石。他還會雕刻，用胡頹子做印刷材料。根據傳說，是他發起的。著有《朱宅記》和《題詩》。
嘉慶四年，殷珊的郭玉得到了壹幅王元璋的新版《朱宅圖》，欣喜若狂。雖是在秋冬之際，他卻“借著燈光看了，卻不知蚊蟲叮咬，汗流浹背。”所以他說:“我的家鄉是楊鐵崖、王山弄，詩在元代。”(《朱齋詩集序》)
這些前輩的評論總體來說還是比較現實的。在文學史上，對王冕詩歌的評價也很高，認為元代詩歌在王冕達到了頂峰。以下是壹些精選的歌曲。
(1)有人同情勞動人民的疾苦，如《江南人》:“江南人誠可憐，疫更肆虐。軍隊駐紮百萬，米谷桶值3000。去年我跑去種地，今年選了丁守邊。老人饑轉山溝，差徭役窮。”《傷逝》:“前年，大女兒去年賣了孩子。都是官稅所迫，不是饑餓所迫。布穿破草穿衣服，壹冬無霜雪。這年頭，老幼不成群，稅收不明。”
(二)有揭露元朝統治階級暴政的，如《喜雨之歌》
王冕雕像
王冕雕像
致堯大師:“今年大旱值丙，宋卡不止壹萬裏。米粒如水銀，整個世界都是半個鬼。南山北山無雲，白田如紙。我的生活是坐山溝裏嘆氣，白天有狼有虎走。”
(3)有的反映民族矛盾。如《冀州之路》揭露了元朝統治者破壞民族文化的惡劣行徑:“即使有好兒孫，也和狗豬沒什麽兩樣，都成了老頭子，壹個字也不認識。”在元朝統治即將崩潰的時候，他寫下了“胡爾凍死在長城下，這才相信江南還有壹個春天”的詩句。
(4)有的表現了他豁達、孤傲、正直的胸懷，如《孤獨的譚松》:“昨夜霜飛於夏南海，山中美人貶謫。起來把房子搓松，顏色不會像往常壹樣變。妳四處流浪的時候很大方，這個東西是真正的頂梁柱。唉，既然是真頂梁柱，為什麽天子不做傅唐明！”
詩人都有自己的誌向，常常在詩中把自己比作諸葛亮，如“草堂欲夢梅花，忽憶南陽有臥龍”，“最近草堂無臥龍，莫問天下英雄”。他用“孤獨”來比喻，這恰恰是對孤獨和痛苦的感嘆。