墨子在歷史上是個“黑戶”。經考證，他的大致身份信息如下:
1，生卒年不詳。可以肯定的是，墨子出生在孔子去世的那壹年(即公元前479年)之後，所以他們從未謀面；
2.產地不詳，或為魯或宋。比較靠譜的結論是，墨子是魯國人，後來在宋做官。
3.墨子的名字也不為人知。本來大家都以為墨子姓墨明齋。經考證，墨子連名字都沒留下。
更可靠的說法是墨家學說趨於極端。與文人的方式相反，墨子過著非常艱苦的生活，就像壹個勞動者。按照當時文人的說法，這簡直就是“賤人幹的好事。”
墨是古代刑法的壹種，泛指刑訊者和奴隸。所以叫“墨家”，其實是個貶義詞，但是墨子壹點都不在乎，還覺得很驕傲。這很像古希臘哲學的“狗學”學派。思想突出的人，以與主旋律格格不入為榮。
以上對墨子的背景考察，是為了了解他的思想來源，或者通俗地說，就是通過了解壹個人的出身家庭來了解他的思想和行為。
墨子是魯人，生於孔子去世的後壹年。墨子從小受到孔子思想的洗禮，學習成績很好。史書記載了墨子的成績單:“修聖賢，通六藝之論。”
墨子見有人染布，感嘆人如絲，善惡皆“染”。這句話其實很適合墨子，因為他的思想分為兩部分。前半部分屬於孔子；後半句出自宋國。
實踐“仁義”的殺了宋。起初，齊國是領袖，但在死後，這個職位就空缺了。小國為爭奪領袖地位而戰，但在聯合國開會時被同樣覬覦領袖地位的楚國逮捕。
後來，在魯的斡旋下，被贖回，當然，領袖的位置也被楚國奪走。回到中國後，宋襄公非常沮喪，然後他想教郭征，楚國的弟弟。鄭向他的大哥楚征求意見。楚出兵，宋認識到他的懦弱，退兵，然後在洪水相遇。
本來宋國占了上風，楚兵在渡河，宋襄公說打不起來；當楚兵渡河，正在處置的時候，宋襄公說他還不能打。當楚兵準備好的時候，宋兵被打敗了，宋襄公自己也被箭射傷了。壹年後(公元前637年)，宋襄公死於箭傷復發。
宋被削弱，從那時起它就成了壹個骯臟的附庸國。宋國雖然被戲弄不斷，但作為商王室後裔的貴族血統畢竟還是存在的。宋人的思想是“愛而不攻”，在戰爭中不能打受過傷的人或頭發花白的人，頗有貴族氣派。
但在主流價值觀中，宋國是以愚蠢著稱的，寓言中的“鼓勵苗”和“等兔”都是在嘲諷宋國人。到底傻不傻？還是貴族氣質？
墨子在宋國感染了宋人的“兼愛”，最終在孔子“仁”的框架下提煉出自己的墨家思想。
為什麽是壹個“仁”的框架？因為墨子提倡的“仁”和孔子說的“仁”是有區別的，妳慢慢讀就會自然明白其中的區別。
“功”和“利”是墨家哲學的根本思想，所以墨家哲學被稱為功利哲學，墨子的指導思想可以概括為“兩個凡是”。
凡是對國家、對人民有益的，都是有用的、有價值的；任何對國家和人民無益的東西都是無用的，沒有價值的。
對應孔子的“無為而治”，墨子是“有為而治”。換句話說，孔子的所作所為是不計成敗的，墨子的所作所為是算賬的。如果沒有利潤，他是不會做的。
看到這裏，我感覺墨子的底色和後染的顏色很和諧，孔墨的本意是拯救世界，但更進壹步，他們的根本理念是相反的。
據說墨子在研究孔子思想的時候，研究到壹半就開始和孔子唱反調。原文說:“墨子學儒家之術，受孔子影響。我認為禮煩而不樂，葬窮而貧，久則傷身。所以，我用了夏征而不是周導。”
這是墨子與儒家產生分歧的根本原因。墨子覺得儒家提倡的周朝禮儀太復雜，儒家提倡厚葬孝的制度不好，耽誤了勞動生產。所以他說幹脆回到夏朝的制度。據說於霞是壹個非常節儉的人。接著，墨子提煉出幾個命題:“儉，儉，智鬼，尊於”。結果墨子被黑了兩千多年。
在了解了儒家和墨家的同源性和差異性之後，我們再順著墨子的兩大總指導思想，進壹步了解墨子的具體思想和神秘的墨家組織。
墨子問儒家:“妳為什麽快樂？”？儒家回答說:“快樂是壹種樂趣。”墨子說:“妳還沒有回答我的問題。如果我問妳房子是做什麽用的，妳會回答‘冬天避寒，夏天避暑，房間男女分開’。現在妳的回答和‘房子就是房子’沒什麽區別。”
所以墨子認為，音樂只是追求當下的快樂，對未來毫無用處，毫無價值，應該拋棄。
僅憑這麽簡單的對話就得出音樂無用的結論是不夠的。墨子也算過壹筆賬，更關鍵的原因是音樂浪費人和錢。
音樂真的很貴。他們演奏巨大的鐘、鼓、豎琴和鑼。
接著，墨子反復拷問:“現在人民身上有三座山。饑餓的人吃不上飯，寒冷的人穿不上衣服，勞動者休息不了。妳這樣放音樂會不會覺得不安？”
“現在社會治安這麽差，坑人是蠢，妳們是驕賤，匪賊是興盛。它不能被禁止。妳這樣放音樂會不會覺得不安？”
“現在國際環境這麽惡劣，強者侵弱者，大眾暴力。妳這樣放音樂會不會覺得不安？”
墨子認為，音樂是情感的產物，從中引申出來的很多情感都是無用的，所以必須壓制，情感不應該成為行動的障礙。
墨子認為，有六種情緒是必須去除的，即“喜、怒、樂、悲、愛、惡”，稱為“六造”。人的壹舉壹動除了六根之外，都處於壹種合理用物的狀態，即“靜則思，言則教，動則行。”
至此，墨子的思想和性格已經有了大概的把握。墨子認為，人性如絲，善惡皆“染”
應用墨子的理論來評價墨子的思想歷程，可以概括為:“墨子最早受孔子影響在山東。”後來他是宋醫，也符合宋人愛非攻的教義，所以成了墨家？"
墨子內心是孔子的“仁”“義”，外在暴露的是宋人的“兼愛”“非攻”。那麽，我們來看看墨子的人性和思想對社會的巨大影響。
引用原文:墨子不進攻，堅決反對壹切進攻戰爭，提倡博愛，各國都應熱愛。但當時發生了很多強侵弱的事件，而墨子實際上是救助了被襲國，只是聽說而已，這可能說明墨子與宋朝有著特殊的關系。這兩個墨家是壹個有組織的團體，所以救宋的舉動可以說是壹個有組織的行動。墨子赴楚見敗，弟子三百於宋守城。
這段話比較迂回，需要根據現代表達習慣重新解讀:
1，墨子熱愛和平，反對侵略戰爭；
2.墨子主張兼愛，愛各國人民，甚至侵略者；
3.“墨子救宋”是墨子實際解救被侵國的例外，可見墨子與宋國的關系非同尋常。這是違背“兼愛”理念的，所以稱之為例外。
4.墨家是壹個有組織的團體。墨家主張和平解決爭端，但不承諾放棄武力。
墨子救宋時，墨子命弟子三百人護衛宋城，親自去見楚王。最後通過“沙盤推演”成功解決了壹起國際爭端，這就是所謂的墨子救宋。總之，墨子相當於當時聯合國的老伯伯。
上面說的墨家是壹個有軍事能力的群體，墨家的* * *是壹個巨人，而巨人有絕對的權威，巨人有權殺死違反紀律的弟子。
墨家組織內部紀律極其苛刻，墨子弟子外出行動必須接受墨子的指揮。比如弟子做官，必須成全墨家思想，他的俸祿必須為墨家所用。
墨家的人生信條是，“言必真，行必有果，已許至誠，不愛其身，去學者之境”，這和古代的俠客是壹個品質。
與普通遊俠不同，墨家還是有組織，有理想，有軍事能力的。不難想象，這樣的組織只能在亂世生存。
如果墨家僅止於此，那麽墨家就是壹個黑幫組織，頂多是壹個有俠義之勇有義氣的傭兵組織。
墨客的理想是世界充滿墨水。墨家認為“世間之大禍，乃人不相愛，故以兼愛之說救之。”兼愛之道，不僅有利於他人，也有利於實踐兼愛的人；不僅是‘利他’，還有‘利己’。世界之大益，在於人之博愛；世間之大害，在於人與人之間的爭鬥；因此，我們不應該攻擊。"
墨家的兼愛論雖然調子很高，但實際上不具有可操作性，因為它超級反人類。如何保持組織穩定？看過黑幫電影的朋友都知道，維持組織穩定靠的是“利益”和“鞭笞”。
怎樣才能說服人們去愛這個世界，去造福這個世界，而不是自己？墨家的對策是“許以利益”。
首先，對世界有益的事情，對世界上的每個人都有益，這裏的每個人包括他自己。其次，愛別人是壹種人身保險和投資，是會有回報和回報的。但是大多數人都是短視的，看不到這種長期投資的價值。確實有壹些例子說明，這種投入未必有回報。
對於高度近視的人，墨家手握“鞭子”。與那些沒文化的幫派不同，墨家也有壹些鞭撻的說辭。墨家分別從宗教和政治角度闡述了專制的重要性。
首先，他在宗教上創造了壹個“天上的神”，他希望全世界的人都相親相愛。他監視和觀察每個人的行為，尤其是統治者的行為。天帝懲罰違背天意的人，賞賜順從天意的人以祝福。當然，天帝壹個人太忙了，所以他任命了許多鬼神來幫助他工作。
那麽，在世界的政治層面上，君主是淩駕於天意之上，受制於民意的，負責獎賞愛壹切的人，懲罰不愛壹切的人。為了做到這壹點，君主必須擁有絕對的權力，人民沒有選擇，所以必須安排。
那麽最初的君主是怎麽來的呢？最初的君主是由人民的意誌建立的，他把所有人從無政府狀態中拯救出來。
為什麽說“救”？墨子認為，在無政府狀態，即“自然狀態”下，每個人都是所有人的敵人，互相爭鬥，終日爭鬥。人們不滿足於這種狀態，只好設立壹個絕對的統治者，並同意服從它。國家的起源是如此，所以它的權威應該是絕對的；否則，國家就會解體，人民就會回歸“自然狀態”。
墨家的政治主張是國家必須是極權的，君主的權威必須是絕對的。這確實符合當時的實際需求。諸侯整天打來打去，百姓太苦了。他們渴望壹個中央集權的政權，即使是獨裁政權！
墨家所主張的制度基礎是“功”和“利”，是墨家思想、墨家組織結構及其行為的“種子”。如果這是墨家的初心，那麽他的初心就是救民於亂世；他的救民方法是強調“功”和“利”。
例如，妳種了壹棵蘋果樹，為了有食物吃。“有飯吃”是初心，“種壹棵蘋果樹”只是種子。不要忘記妳的創新精神，這樣才能實現妳的最終目標；忘記初心，只會越跑越偏。
墨家的功利主義哲學只有壹個意義，只有唯壹的是非標準，直接結果就是壹種簡單粗暴的“非黑即白”的世界觀。
現實世界不僅需要蘋果，還需要橘子和香蕉。或者，目前可能有足夠的蘋果，將來可能還需要其他的。
本文介紹了墨子及其思想，以及他所創立的墨家組織的性質和原始環境。最後總結壹下，墨家因為忘記了自己的初心，或者說把“種子”當成了“初心”，所以只能算是“利益共同體”。
他們的共同利益是維護這片蘋果林。
究其根本，由於墨家世界觀的局限，即使在利益共同體內部，其凝聚力也不強，所以墨家組織還得靠“利益”和“鞭子”。
即使墨家的創始人及其堅定的支持者可以壹直保持這顆“種子”，但他們能保證後續的人和越來越多的追隨者仍然團結壹致嗎？
這就是忘記了初心的利益共同體的最終命運，因為它是“空心”的，所以當它離世界的真相越來越遠的時候，共同體的凝聚力必然會崩潰。
學習墨家，學習其“言必行，行必有果，言必誠”的品質，宣揚其“不愛其身，去其士”的誌向。
墨家的世界只有“黑”和“白”，那麽妳眼中的世界是什麽樣的呢？同時妳壹定很好奇，同時與孔子和莫壹爭高下的其他國家的世界觀是怎樣的？接下來繼續說詞，敬請期待！
[道歉]
第壹個反對孔子的墨子，水太濃，清湯太稀，言語不恭，對讀者有誤導。
在此，我向讀者和墨家道歉。此數雖無字，但切不可輕佻，其意切不可武斷判斷。判斷壹定要有依據，這樣才能最大限度地減少和避免誤導讀者，對原著和古聖先賢的不尊重。
然後我對照馮友蘭的《中國哲學史》重讀了墨子的相關章節。這本書更細致，墨子的形象更立體。《中國哲學簡史》是壹部簡寫本，專門為向西方介紹中國哲學而寫。所以粗讀可以讀簡史，精讀需要讀中國哲學史。