根據傳說，龍母曾經是壹個砍柴人，和她母親壹起住在呂濤村的地裏種莊稼。壹年時間，躍過坎子窪的黑龍占領了洱海出水口，把大理變成了汪洋。老百姓無法和平生活，紛紛逃往外地。母女倆無依無靠無法逃脫，只好去蒼山蘭峰以割草打柴為生。壹天，我女兒口渴了，看見樹上有壹個又大又綠的桃子。她拿起桃子，放進嘴裏。桃子滑到了她的肚子裏，她懷孕了，生了壹個兒子。女兒怕笑話，把兒子扔到山裏。山上的大蛇每天給孩子們餵食。不僅不會餓死，看起來還很天真活潑。龍媽媽很愛他，把他接回家撫養。長大後，她上山砍柴割草。母子二人有壹次割草回家，停在龍潭邊，得知龍王病了。孩子被請到龍宮，用仙草治好了。在宮裏，出於好奇，孩子穿上龍王的龍袍，變成了壹條黃龍，然後打敗了黑龍，解除了洪水，大理又變成了良田。呂濤村的人們為他修建了龍王廟，尊稱小黃龍為主，稱小黃龍的母親為龍母。
傳說2“龍母”作為壹個傳說，壹直流傳於廣東、廣西和越南北部。傳說龍母是壹個奇特的女孩，父系為廣西藤縣人，姓文，名。我媽是廣東德清縣越城人，姓梁。她出生的時候，頭發有壹英尺長，身材很棒，面容慈祥。我從小就喜歡讀書。我讀書很快，從來不會忘記任何東西。尤為可貴的是，她有壹顆晶瑩善良的心。當她長成壹個苗條的女孩時，她和她的姐姐、妹妹以及鄰居的四個女孩組成了“金蘭七姐妹”，並發誓要造福世界，為人民做些好事。龍母有預知天下禍福的能力，精通各種醫學解釋，經常救死扶傷，義務為村裏的人服務。當時，各種疾病和水旱災害威脅著西江流域蒼梧(蒼梧縣)、洛嶽、Xi甌、南嶽等地的人民。每當這些天災人禍出現，蒼梧古縣和西江流域就會滿目瘡痍，到處饑寒交迫。聰明勤勞的龍母帶領“百越”人民抗擊天災人禍，使當地黎族得以繁衍生息，因此深受人們的擁戴，被提升為蒼梧氏族的首領。
讓壹個溫柔的女孩成為龍母是壹回事。壹天，文去河邊洗衣服，洗了又洗。突然，他看到旁邊的水在發光，他覺得很奇怪。他慢慢走過去，看到水裏有壹個水桶那麽大的巨大雞蛋，讓她覺得很奇怪。於是，他把它撿起來，帶回家，當作珍寶珍藏起來。過了七天、二十七天，石蛋突然裂開了，從裏面鉆出了五只能像蛇壹樣移動的蜥蜴，它們都非常喜歡玩水。文被像母親壹樣細心地餵養著自己的孩子。長大後，他們是五條活潑的小龍。五小篇感受文女兒養育之恩，以魚孝敬文女兒，不斷幫助文女兒抗洪、抗旱、蟲災、官災，造福百姓。於是，文女被西江流域的人們尊稱為“龍母”，成為造福百姓、保平安的“女神”。後來，西江流域的人民和居住在東南沿海、東南亞以此為生的人們，仍然世世代代銘記龍母的恩情，修建龍母廟，每年祭祀龍母，希望風調雨順、平安昌盛。
傳說3傳說有超人的領悟能力，所以經常在人多的地方盯著星空，仿佛在和某些神對話。有的人看她這樣，出門在外就來找她，讓她預測。成員的運勢如何？她看著人們的臉和手掌，輕輕地說，某壹天妳會遇到什麽？妳這樣做，就不會有阻礙，否則就會有災難。或者妳會在某個地方遇到這樣壹個人，他會指點妳做什麽樣的生意，妳聽他的就能賺錢。經常有人不相信的離開，但是真的出去再回來的時候，都異口同聲的說，文女的預言都被壹壹驗證了。就這樣，遠近的人都把她當成了“女神”。
龍牧寺建於北宋初年。是為紀念戰國時期中國南方百越民族女首領“龍母”而建的千年建築。占地面積110000多平方米，有牌坊、前堂、龍母堂、龍母寢宮、鐘樓、鼓樓、城樓等。，以及中國38米高的龍母像。是粵港澳乃至東南亞的祈福聖地，堪稱中國第壹龍母廟。
龍牧寺位於梧州市桂林路，有正殿、後殿、五龍噴水墻、總政題寫的紀念碑等。正殿壹排三間，中間是龍母殿，左邊是太子殿，右邊是將軍府。據考證，龍母是古代中國南方“蒼梧”族群的首領。她出生在農歷五月初八，民間稱之為“龍母生日”。他死於農歷八月十五日，民間稱這壹天為“升天日”。由於龍母竭力帶領百姓開山治水，造福村民，贏得百姓愛戴，“龍母誕辰”和“神仙升天”成為龍母廟的傳統紀念日。當時有不少信眾男女從粵港澳趕來燒香祭拜該片。
龍牧寺二月城龍牧祠堂建於秦漢時期，現為全國重點文物保護單位。是“龍的傳人”尋根尋祖的聖地。以優美的風水環境和獨特的“龍母文化”聞名海內外。是廣東省香火、鞭炮最多、色彩最神奇的寺廟。
龍牧寺位於德清縣月城鎮五龍山風景名勝區下，月城河與西江交匯處。它建於秦漢時期。傳說越城龍母慈善，能消災解難。香火已燒了1000多年，尤其是農歷五月初壹至八月初八龍母生日期間，前來朝拜的人成千上萬，香港人也不在少數，成為壹大奇觀。
龍母是歷代皇帝冊封的，現在廟裏還完整地保存著明朝開國皇帝洪武聖旨碑。在過去的1000年裏，龍牧祠堂重建了13次。公元1905年(光緒31年)，集中兩廣能工巧匠，歷時七年重建龍母廟。從65438到0985，市民和港澳同胞集資300多萬元，進行了全面整修。
龍牧祠堂是壹座磚、木、石結構的建築群，也是壹座凝聚了歷代建築和造型藝術的廟宇。龍母祖廟建築群具有良好的防洪、防火、防蟲、防雷性能。雖歷經百年風雨，但瓦不漏、墻不裂、柱不彎、地不陷，令專家驚嘆，成為南方枯水地區古建築的典範。尤其是其完整的地下排洪通道設計非常巧妙，溢流順暢快捷。每當洪水入侵，寺廟內外都幹凈如初，壹點淤泥也沒有。殿內的梁、柱、桁、檐，幾乎都是木雕、磚雕、石雕、灰雕、陶雕。精美的藝術品令人目不暇接，嘆為觀止。它與廣州的陳家祠、佛山的祖廟並稱為南方古建築“三寶”。
它具有“靈”、“美”、“巧”、“靈”四大特征，整個建築群與周圍的山川水乳交融。石雕、磚雕、木雕、陶雕等。龍牧祠堂建築雕刻藝術精湛，深雕和透雕技法的廣泛運用，使祠堂建築生動、立體；寺內的木雕、陶雕題材廣泛，工藝精湛，數量眾多，保存完好，堪稱小型雕塑藝術館。就建築技藝和文化底蘊而言，龍牧祠堂堪稱“僅存的古壇”。同時其在建築藝術上獨特的防雷、防水、防蟲技術也是壹絕。
龍牧廟三岑溪市有兩座龍牧廟:壹座是大竹村的龍牧廟，位於岑溪市糯東鎮大竹村龍牧昂的父河和諾東河交匯處。它是什麽時候建造的不得而知，而且遺址已經被破壞了。於1990重建恢復原貌。另壹處位於三寶鎮糯東河與義昌河交匯處的三寶街，建於清乾隆十六年(1751)，有石刻及道光、光緒年間的古鼎。這兩座龍母廟都是私人捐助修建的，規模都不大，占地500平方米左右。他們主要崇拜龍母，還有公、道，宗教文化復雜。壹年四季香火不斷，每年都有龍母祝壽活動，面積比德清、梧州都小。
在岑溪的行政地圖上，仍然清晰地標註著“馮廟沖”的地名。很多當地人也把“楓苗沖”稱為“楓木沖”。“廟”和“墓”不分，“楓木沖”就是“楓苗沖”。根據村裏老人們的傳說，這是因為鳳嬌在17歲時突然失蹤了，村民們到處尋找，卻找不到鳳嬌。村民們在“譚啟龍”河邊撿到壹只鳳嬌的花鞋，在三寶河灣撿到壹只鳳嬌的花鞋。人們誤以為龍母娘娘壹定是淹死的，所以他們建了壹座陵墓和壹座寺廟來紀念鳳嬌。幾年後，鳳嬌突然回來了，整個村子都被嚇了壹跳，以為鳳嬌像鬼壹樣回來了。我不知道是鳳嬌“乘龍”去廣東越城拜訪梁三公，村裏的每個人都很高興。由此分析，“鳳廟沖”村的“鳳廟”和“鳳墓”應該是當地歷史上最早的龍母娘娘“墓”和“廟”。根據調查和論證，糯垌鎮的父親河與糯垌鎮的糯垌河交匯，龍牧廟建在交匯處。此外，還有壹個龍母廟在三寶街，糯東河和宜昌河的交匯處，還有壹個龍母廟在宜昌河和江秀河的交匯處，在藤縣。
清四年龍牧寺編撰的《婺源縣誌》卷三記載:“龍牧寺多郡。”經初步調查，大明山周邊約有20座龍母廟，都是供奉龍母的。重要的寺廟有:
武鳴縣馬頭鎮泉增村廟口村大明山“老福”廟(即龍牧廟和羅嶽祖母王廟)。老夫子廟是大明山歷史上規模最大、最古老的龍牧壯族廟宇，也是廣西最古老的龍牧廟宇之壹，有文物古跡。所崇拜的龍母神在壯語中稱為“老仆”。雕像毀於民國十七年(1928)，寺樓於1950年拆除，只剩下四根唐代石柱和散落在遺址各處的唐磚瓦。武鳴縣羅波鎮又稱“羅波廟”。羅波寺在壯語中稱為“老府”，即漢語中的“龍母”，也是大明山周邊壯族最著名的龍母寺。該寺位於景點蘿蔔灘壹側。現存的主體建築建於清光緒二十五年(1899)，現在的雕像是由1999的人自願捐款重建的。供奉的神有“老仆”(龍母)、岑營、神農、觀音、、嶽飛、土地。
武鳴縣兩江鎮英俊村的“雅仆”廟，中文叫“感應廟”，供奉的神中文叫“明山感應王”，壯語叫“雅仆”。這是兩江鎮規模較大的龍母廟。1949前有數萬人參與祭祀活動。原寺址在大明山銅礦峽谷，後在河口處修建了現在的感應寺。
此外，武鳴縣兩江鎮龍牧村的龍牧寺、坡松村的大宮寺、拉幹屯村的大板屯寺、雲川村、碩板屯村的雅布寺、程響鎮大同村的亞東寺、黃霞村的齊風山雅布寺、鹿窩鎮未央村的明山寺、馬山縣牯嶺鎮利民村的大明山靈感寺、上林縣塘洪鄉石門村的幹仙洞天地寺、明良鄉的雅仆寺、 西巖鎮鹿虎屯高仆廟、淩薇村特掘廟、襄縣鎮周復村、範村屯大廟、六聯村、鎮羅波廟、賓陽縣斯隆鄉聖龍廟等。 雖然沒有冠上龍母，但都是用壯語名字命名的。
龍牧寺五，唐代古寺，位於仁化縣富溪鎮後塘村，距世界紅石公園丹霞山32公裏。全寺占地約1800平方米，正殿建築約700平方米，由三座磚木結構。第壹個入口是南臺寺，磚木結構，鬥式梁架，布瓦屋頂，硬頂，飾以雙龍戲珠陶，以鐘形火山墻封死。大門前有壹對石獅子。大門前有遊廊，中間有四根石柱，屋檐上裝飾著壹幅龍戲珠的圖畫。頂上有壹塊匾，上書“護國保民”。屋檐又高又凸，非常漂亮壯觀。墻上繪有壁畫，內容豐富多彩，如山水畫、歷史人物故事、神話傳說、民間生活圖片等。，絢麗多彩，栩栩如生；第二步是五龍寺，鋪著長長的瓦頂，堅硬的山樓，鐘聲和成排的山，陶器和灰色的塑料脊；第三個入口是賢德殿，中間亭閣兩層磚木結構，二樓閣樓有飛檐。整個建築古色古香，牌坊飛檐，渾然壹體，氣勢磅礴。
根據現存的《清雍正三年建寺誌》、《仁化縣誌》等史料記載，此寺名為伏羲龍牧寺，又稱南臺寺。建於唐高宗宜豐元年丙子歲(公元676年)，距今已有65，438+0，333年的歷史。它是當地祖先為紀念龍牧的恩情而建，與肇慶市德清縣月城的龍牧祖廟壹脈相承。該寺自唐憲通十四年以來，已修復11次。現存的建築風格中，明清時期遺留下來的建築風格最多。寺廟建築在20世紀50年代的“破四舊建新”運動中遭到嚴重破壞。近年來，附近的人們集資修繕了大雄寶殿。除主體建築外，大部分瓦、檐、飾被更換重建，所用材料和工藝略顯粗糙，但基本保持了古建築的特色。
主要景點梧州龍牧寺位於梧州市北部桂江東岸，桂林路北端。始建於北宋初年，明萬歷、清康熙、雍正年間重建。是廣西保存至今，具有宋代建築風格的罕見文物。它具有很高的歷史和旅遊價值。
龍牧寺依山面水，占地5000多平方米，由牌坊、前殿、中殿、後宮、宮殿、龜池和商場組成。正殿雄偉，雕梁畫棟。龍母的雕像供奉在正殿的前座。許多善良的男女來到這個大廳崇拜並祈求龍母的祝福。所以壹年四季都在正殿的前庭不斷地燒香。右殿供奉伏將軍雕像，左殿供奉龍太子。正殿後面的中間座位上，有壹幅龍母進京的巨幅浮雕。後宮陳列著龍母的床和龍太子的床。正殿右側是龍母宮，是接待室。
在第二層，有壹個關帝的雕像。左邊有壹池清水，裏面是壹只萬年石龜。龜背上有大型石雕“總政碑記”。遊客來這裏取硬幣，“投石龜求好運”。貴池後山壁上有大型浮雕“五龍噴壁”。
越城龍母越城龍母祠堂始建於秦漢時期，現為全國重點文物保護單位。是“龍的傳人”尋根尋祖的聖地。以優美的風水環境和獨特的“龍母文化”聞名海內外。是廣東省香火、鞭炮最多、色彩最神奇的寺廟。
龍牧寺位於德清縣月城鎮五龍山風景名勝區下，月城河與西江交匯處。它建於秦漢時期。傳說越城龍母慈善，能消災解難。香火已燒了1000多年，尤其是農歷五月初壹至八月初八龍母生日期間，前來朝拜的人成千上萬，香港人也不在少數，成為壹大奇觀。
龍母是歷代皇帝冊封的，現在廟裏還完整地保存著明朝開國皇帝洪武聖旨碑。在過去的1000年裏，龍牧祠堂重建了13次。公元1905年(光緒31年)，集中兩廣能工巧匠，歷時七年重建龍母廟。從65438到0985，市民和港澳同胞集資300多萬元，進行了全面整修。
龍牧祠堂是壹座磚、木、石結構的建築群，也是壹座凝聚了歷代建築和造型藝術的廟宇。龍母祖廟建築群具有良好的防洪、防火、防蟲、防雷性能。雖歷經百年風雨，但瓦不漏、墻不裂、柱不彎、地不陷，令專家驚嘆，成為南方枯水地區古建築的典範。尤其是其完整的地下排洪通道設計非常巧妙，溢流順暢快捷。每當洪水入侵，寺廟內外都幹凈如初，壹點淤泥也沒有。殿內的梁、柱、桁、檐，幾乎都是木雕、磚雕、石雕、灰雕、陶雕。精美的藝術品令人目不暇接，嘆為觀止。它與廣州的陳家祠、佛山的祖廟並稱為南方古建築“三寶”。
它具有“靈”、“美”、“巧”、“靈”四大特征，整個建築群與周圍的山川水乳交融。石雕、磚雕、木雕、陶雕等。龍牧祠堂建築雕刻藝術精湛，深雕和透雕技法的廣泛運用，使祠堂建築生動、立體；寺內的木雕、陶雕題材廣泛，工藝精湛，數量眾多，保存完好，堪稱小型雕塑藝術館。就建築技藝和文化底蘊而言，龍牧祠堂堪稱“僅存的古壇”。同時其在建築藝術上獨特的防雷、防水、防蟲技術也是壹絕。
岑溪市龍岑溪市有兩座龍牧廟:壹座是大竹村的龍牧廟，位於岑溪市糯東鎮大竹村龍牧昂的父河和諾東河交匯處。它建於壹個未知的年份，遺址被摧毀了。於1990重建恢復原貌。另壹處位於三寶鎮糯東河與義昌河交匯處的三寶街，建於清乾隆十六年(1751)，有石刻及道光、光緒年間的古鼎。這兩座龍母廟都是私人捐助修建的，規模都不大，占地500平方米左右。他們主要崇拜龍母，還有公、道，宗教文化復雜。壹年四季香火不斷，每年都有龍母祝壽活動，面積比德清、梧州都小。
在岑溪的行政地圖上，仍然清晰地標註著“馮廟沖”的地名。很多當地人也把“楓苗沖”稱為“楓木沖”。“廟”和“墓”不分，“楓木沖”就是“楓苗沖”。根據村裏老人們的傳說，這是因為鳳嬌在17歲時突然失蹤了，村民們到處尋找，卻找不到鳳嬌。村民們在“譚啟龍”河邊撿到壹只鳳嬌的花鞋，在三寶河灣撿到壹只鳳嬌的花鞋。人們誤以為龍母娘娘壹定是淹死了，於是為鳳嬌建了壹座墳墓和壹座寺廟。幾年後，鳳嬌突然回來了，整個村子都被嚇了壹跳，以為鳳嬌像鬼壹樣回來了。我不知道是鳳嬌“乘龍”去廣東越城拜訪梁三公，村裏的每個人都很高興。由此分析，“鳳廟沖”村的“鳳廟”和“鳳墓”應該是當地歷史上最早的龍母娘娘“墓”和“廟”。根據調查和論證，糯垌鎮的父親河與糯垌鎮的糯垌河交匯，龍牧廟建在交匯處。此外，還有壹個龍母廟在三寶街，糯東河和宜昌河的交匯處，還有壹個龍母廟在宜昌河和江秀河的交匯處，在藤縣。
清代大明山龍編撰的《婺源縣誌》卷三記載:“縣內多龍牧廟。”經初步調查，大明山周邊約有20座龍母廟，都是供奉龍母的。重要的寺廟有:
武鳴縣馬頭鎮泉增村廟口村大明山“老福”廟(龍母廟)。老夫子廟是大明山歷史上規模最大、最古老的龍牧壯族廟宇，也是廣西最古老的龍牧廟宇之壹，有文物古跡。所崇拜的龍母神在壯語中稱為“老仆”。雕像毀於民國十七年(1928)，寺樓於1950年拆除，只剩下四根唐代石柱和散落在遺址各處的唐磚瓦。武鳴縣羅波鎮又稱“羅波廟”。羅波寺在壯語中稱為“老府”，即漢語中的“龍母”，也是大明山周邊壯族最著名的龍母寺。該寺位於景點蘿蔔灘壹側。現存的主體建築建於清光緒二十五年(1899)，現在的雕像是由1999的人自願捐款重建的。供奉的神有“老仆”(龍母)、岑營、神農、觀音、、嶽飛、土地。
武鳴縣兩江鎮英俊村的“雅仆”廟，中文叫“感應廟”，供奉的神中文叫“明山感應王”，壯語叫“雅仆”。這是兩江鎮規模較大的龍母廟。1949前有數萬人參與祭祀活動。原寺址在大明山銅礦峽谷，後在河口處修建了現在的感應寺。
此外，武鳴縣兩江鎮龍牧村的龍牧寺、坡松村的大宮寺、拉幹屯村的大板屯寺、雲川村、碩板屯村的雅布寺、程響鎮大同村的亞東寺、黃霞村的齊風山雅布寺、鹿窩鎮未央村的明山寺、馬山縣牯嶺鎮利民村的大明山靈感寺、上林縣塘洪鄉石門村的幹仙洞天地寺、明良鄉的雅仆寺、 西巖鎮鹿虎屯高仆廟、淩薇村特掘廟、襄縣鎮周復村、範村屯大廟、六聯村、鎮羅波廟、賓陽縣斯隆鄉聖龍廟等。 雖然沒有冠上龍母，但都是用壯語名字命名的。