有人知道“火花”的由來嗎？

在舊中國，火柴是進口的。火柴從1864開始進口，叫自燃。火柴進口到中國，最早是天津海關報1865，兩三年後才由各地海關報。剛開始以進口歐洲火柴為主，後來日本仿制進口。到1891，匹配數從每年2000例增加到3000例。《李文忠全集》第20卷，翻譯部來信；“最近英國、德國、美國都把它們帶到了中國，它們在內地的營銷越來越廣。日本對貿易的模仿進口數不勝數。”足見這種舶來品日益興盛，占據了中國主要的城鄉市場。舶來品的出現也刺激了中國的有識之士，於是他創立了自己的火柴行業。1878左右，全國火柴業萌芽，上海、廣東、四川、天津、福建、浙江、山西、江蘇、湖南等多個省市設廠生產。“因為這個行業，不僅制造簡單，不需要復雜的機器和熟練的工人，而且需要的資本很少，足夠個人持有。在政府的保護下，我們不遺余力地實現發展。但是這種工廠，當時所有的原材料都出口到國外……”(見朱次壽《中國近代工業史》，第432頁)。

民族火柴業在建立之初，其產品的商標曾壹度被盜抄外國產品，如廣東喬明火柴廠的舞龍、猴鹿、姊妹鹿，成立於1879，這方面還有壹些痕跡，民族火柴業盜抄外國產品商標的日子還比較好過。直到1927，中國火柴協會公布了各地火柴生產企業的註冊產品商標，這壹歷史才基本結束。然而，中國民族火柴行業的這種現象在國外並不多見。這就是為什麽中國星火集的建立必須建立在研究中國火柴生產及其產品商標的起源、演變和發展的基礎上。

壹、星火采集的基本定義。Spark是火柴商標和印有火柴生產(包括委托生產)標誌的火柴裝飾畫、海報的總稱。這個標題源於李書松提出的“Spark是60年代以前的火柴商標和之後的火柴裝飾畫、海報、廠家logo的統稱”。研究星火——對這個采集對象的自然屬性和社會屬性的綜合認識。

這個采集對象所謂的自然屬性，是指spark是match產品的有機組成部分，與match產品作為壹個整體密不可分。當它體現為火柴產品的商標時，具有相對的獨立性和完整性。它主要以紙張、塑料和金屬為基礎，其設計目的、設計標準和質量要求與match產品有著內在和外在的聯系。

這個收藏對象所謂的社會屬性，是指星火的起源、演變、發展與社會經濟、政治、文化的關系，以及收藏者與收藏者在其收藏過程中的各種關系。這種社會聯系和收藏關系在不同的歷史時期和不同的時代有不同的特點和內容，直接或間接地反映了其內外結合的物質和精神意義。

火花的自然屬性和社會屬性是壹種互動的結合。當它是火柴產品的商標、裝飾畫或海報時，其相互作用關系尤為密切，以至於人們在考察這種關系上的努力和學術活動往往比討論星火兩種屬性中的壹種屬性要多得多，這無疑是星火收藏學建立的出發點和基本依據，也是這壹理論建立的主要課題。事實上，在過去的10年裏，我國星火收藏者對早期星火、星火分期、星火定義、“假花”、商品星火的討論，都在試圖尋找現實條件下建立星火收藏學的理論依據和可能性，但人們尚未對這些做法進行科學總結，也未能給予應有的重視。因此，合理提出和建立星火收藏學，並在此基礎上建立具有中國特色的星火收藏學，是歷史和時代對中國星火收藏業提出的客觀要求，也是中國星火收藏業的歷史和現實選擇。

二、花卉收藏的基本框架。這個框架，實際上是人們著眼於收藏對象的本質意義及其進入社會收藏後的經濟、政治、文化意義，以及收藏行為所產生的多邊關系的壹個學術命題，而這個命題是在遵循壹定原則和方法的基礎上，由若幹個劃分組成的，包括:

1.火花的基本定義。在不同的歷史時期或不同的時代，這個收藏對象的本質和社會屬性，以及它的價值、使用價值和主要流通形式。學術上，不同時期或年代對這壹收藏對象基本定義的主要觀點、見解、影響和作用。

2.火花的進化。這種收藏對象的由來及其歷史背景，在不同歷史時期或年代的主要表現形式和本質特征，與社會的各種關系。

3.火花的物質和精神意義。至此，我們可以圍繞這壹收藏對象在民間收藏文化領域的歷史和現實地位、作用和影響，以及與其他收藏學科的外圍關系，設置各種研究課題，展開系列或專題學術討論。

4.星火學術研究的原則和方法。這壹命題的主要內容是，本研究的選題、論證和成果必須強調尊重歷史、尊重科學和尋求積極的社會效果，並介紹了相應的約束機制和運行機制。

5.星火采集組織。以星火為收藏對象的收藏機構可以分為兩種:積極型和學術型。前者側重於收藏交流，後者側重於學術交流。它們的基本功能不同，但都可以反映收藏者或收藏研究者與收藏對象之間的關系。這些關系形成的文化，它的內涵和外延，也是星火集不可或缺的壹部分，可以根據不同的年代，從不同的角度去記錄。

6.星火集做講座。從某種意義上說，這種講座是傳播收藏起源及其基礎理論和研究成果的途徑之壹，也有其特定的本質和內在規律可循，對收藏知識的普及和收藏隊伍的建設有著非同壹般的作用。

7.火花收集和顯示。其地質過程中體現的規範性和靈活性有其遵循的原則和方法，其操作原則在預期目的和實際效果的平衡中。在壹般和特殊情況下，它也明顯有別於其他種類的特點，但它可以借鑒其他種類展覽的經驗。

8.星火收藏作品。這壹點是建立在對資料的收集、整理和研究以及與收集實踐相結合的基礎上的。學術多元化、宗派主義等。，可以歸入這壹類，也和作品的發表有關。

9.火花研究雜誌。它直接或間接地記錄了各個時期的藏書活動，傳遞了各種藏書信息，真實地反映了藏書的歷史走向，而且由於編者的宗旨、風格、水平的異同，往往成為特定條件下總結經驗或歷史反思的壹面鏡子。發掘收藏文化的內涵，判斷並得到方向指引，具有重要的意義和作用。

10.星火收藏市場。其成長成熟的過程就是收藏者之間利益調整的過程，也是收藏交易格局不斷調整的過程。除了調整市場的流通方式和交易價格，藏家市場意識的建立和提高大概是市場存在的源頭，除此之外別無他法。

11.火花收集信息。其傳播的方式方法。傳輸的距離，以及加工轉化的效果，可以反映壹個時期或壹段時間的整體或局部收集質量和能力。收藏的繁榮和進步很大程度上取決於人們開發和利用信息的能力。

12.火花收集器。壹般來說，人們以收藏的效用、作用和影響來區分收藏者和非收藏者，把註意力集中在收藏者身上。壹個或幾個收藏者的實踐所形成的文化現象，成為人們關註的焦點。

星火采集立法。它包括收藏者自覺遵守國家收藏和民間收藏適用的法律法規，遵守社會所確立的不成文的規則，並在此基礎上以壹定的形式推出符合星火收藏特點，用於調整收藏者在交流過程中利益的行為準則。

第三，建立星火收集學的作用和意義。星火收藏是中國民間收藏文化的有機組成部分和重要組成部分。自上世紀80年代以來，在中國十大民間收藏中壹直位居第二，僅次於集郵。民間收藏火花已有50多年的歷史。最高峰時有30萬收藏者，不同時期的星火品種上萬種，存款上億。這無疑為星火的收集和研究奠定了豐富的物質基礎，為星火集的建立提供了現實可能。同時，這種現實也可能體現在，經過十幾年的收藏研究，星火收藏的壹些重要理論問題已經被爭論得具有建設性的意義，並且獲得了初步的認識，並在深度方向上繼續探索。通過他們的不懈努力，我國星火采集行業培養了壹批具有相當研究潛力和開闊視野的理論骨幹和理論實踐人才。與國外藏家相比，中國的星火收藏理論研究有自己的特點和優勢。因此，承前啟後，繼往開來，建立中國特色的星火集也就順理成章了。而這壹學科的建立，將在實踐中把星火集這壹有益於社會精神文明的民間文化推向壹個新的高度。主要表現在以下幾個方面:

1.推動中國星火收藏由單純的收藏、淺薄零散的收藏研究向完整、系統、科學的收藏理論研究轉變，以理論指導實踐，提高收藏隊伍的整體素質。這壹變化對於老壹輩藏家更新觀念，及時回顧和總結自己幾十年的收藏實踐，將自己的收藏成果服務於收藏理論研究，使其發揮社會效益，具有重大的現實意義和長遠意義。對於新壹代藏家實現遠大目標，學習收藏和收藏理論，推進收藏理論基礎建設，走收藏人才和收藏家族之路，也是壹種激勵。催收隊伍整體素質的提高。其實也是為我們創造更多更大機會的潛在可能，是對未來的切實準備。

2.鼓勵人們將自己的收藏實踐與收藏理論相結合，善於將實踐的成果上升為理論，實現收藏的最佳社會效益。至此，有可能將研究成果轉化為專利；也有可能對某壹理論問題提出新的觀點和方法，創立自己的理論。以某種遠見卓識和遠見卓識，也不是不可能。只要正確的研究角度和科學的方法選擇成為人們研究和解決問題的關鍵，壹切理想都不會離我們遙遠。

3.推動學術研究的繁榮，為民間收藏文化的弘揚和發展做出應有的努力和貢獻。中國星火收藏家以自己的智慧和力量，成為民間收藏文化建設中的壹支大軍。早在上世紀80年代，《中國星火》雜誌創刊、中華全國星火協會組建之時，就進行了壹次成功的評審。但這種成功的延續，以及當下社會提供的契機，無疑是重建其空前學術繁榮輝煌的必由之路。沒有多余的選擇，這是最及時的。

四、建立具有中國特色的星火集合。毫無疑問，從中國國情出發，需要正確處理好幾個關系，從歷史和現實的高度辯證地處理與此相關的各種問題，營造有利於這門學科建立和成長的內外環境，最終以其獨立完整的體系屹立於社會學術之林，使之作用於人們的收藏實踐，並從人們的收藏實踐中得到檢驗，從而達到理論與實踐的高度統壹，實現其社會價值。這裏，就人們現有的收藏實踐和這壹實踐過程中各種歷史原因的現狀而言，有幾個關系是必須科學理性處理的，即:

1.建立星火收藏與中國火柴工業研究的關系。星火是火柴工業的產物，它與火柴工業的興衰有很大關系。火柴行業是星火收藏領域收藏對象的基本來源，也是這種民間收藏的物質支柱。從理論上講，星火收藏的研究過程不應該脫離火柴行業，在某些情況下，後者的地位往往高於前者。但是我們現在要設立的星火采集學，應該把兩者大的分開，以星火為中心，換句話說就是以星火為中心進行學術研究，重點討論星火采集和研究過程中的各種社會行為。火柴工業史的研究，只有在星火起源及其某些特征的研究需要相應輔助的情況下，如編制星火目錄，才會涉及或引用。這種變化，對於壹些收藏愛好者來說，可能會忽略火柴行業的歷史，將其放在壹邊。這當然是不可取的。誠然，如果人們不註重星火采集的理論，不改變研究重點，就不可能建立真正的星火采集。20世紀80年代以來，人們將大部分精力和相當多的時間投入到火柴行業的研究中，在認識星火分期、早期星火和“假花”概念、整理星火目錄等方面取得了壹些成果，為我們現在建立星火收藏學提供了條件。這壹貢獻應該得到歷史的高度評價。但問題是，星火收藏學的建立基本完成了歷史使命，人們從更符合收藏實踐的社會和現實需求出發，開展更有意義和實際的工作。當然是壹致的，所以處理好星火研究和火柴行業史研究的關系並不難。

2.建立具有中國特色的星火收集與利用和借鑒國外優秀星火理論研究成果和經驗的關系。這種對待應該建立在壹切優秀文化及其成果都是人類寶貴的、共同的財富的高度上，可以為我們所用，不能排斥在我們的視野之外。火柴是舶來品，在星火設計和印刷上充滿了外來文化，壹度對我們本土文化產生了或多或少的影響。在早期，我們的星火設計並不是沒有模仿，間接或直接的嫁接和移植到別人身上。最終在這個借鑒的過程中，我們走出了自己的路，有了更符合我們國情、民情、我們審美需求的東西。在星火采集的研究和基礎理論的建設上，我們也走在了別人的前面。在我們非常需要的領域采取“拿來主義”，其實是有利於縮短我們和別人的距離，讓我們少花時間，少走彎路或者避免重復別人走過的路，少投入多產出把我們的事情做好。特別是在采集組織的結構和行動上，我們借鑒別人已有的經驗和成果，我們建立的星火采集學要有實事求是的態度和對未來預測的眼光。所有這些，總之要因為我們的實踐而引起充分的重視和高度的重視。

3.建立星火采集與郵學有用部分消化吸收利用的關系。火花和郵票是方形的東西，俗稱姐妹花。從文化的角度來說，壹個可謂是民間名片，壹個可謂是國家名片。它們在價值和使用價值上有異同，但其文化本質是相同的。它們在歷史沿革、學術框架、收集方法等諸多方面都有著不同尋常的相似之處。即使是收藏文學可能關註的這兩個主題創作過程中所涉及的審美活動，也有其本質的相似性。星火集借鑒郵政學，借鑒郵政學的壹些學術形式和規範，無疑是重要的，也是必要的。至少在借鑒別人的同時，我可以博采眾長，兼收並蓄，這樣才能樹立自己獨特的形象。

成立星火集有很多工作要做，也需要我們的智慧和努力。目前基礎還比較薄弱，問題和困難也不少。同心同德是很重要的。在大家的共同努力下，相信真的能達到目的，而不是長遠。

關於火花收集的討論

星火采集是壹種知識，其內容主要包括對采集對象的認識及其所有關系的處理。所謂了解，就是要對收藏對象的歷史、現狀、基本特征(包括其價值和使用價值)有壹個大致的了解，不斷提高鑒賞水平，及時總結知識，積累經驗。所謂處理收藏對象的壹切關系，主要是理順收藏過程中對收藏對象的支配與被支配的關系，價值與使用價值的關系，收藏利益與社會利益的關系。

對收藏對象的了解，壹般是壹個由淺入深，由深入淺的過程，而這個過程的完成，可謂是真知和經驗的積累。然而，處理收藏對象的所有關系貫穿於整個收藏實踐。隨著社會的進步，社會對收藏文化的幫助和推動，社會會以法律的形式規範和保護人們的收藏實踐，處理壹定的關系。同時，對於壹些潛在的收藏關系的處理，社會也可能無法給予指導，比如收藏交換過程中存在的法律真空，現在沒有彌補，將來也可能處理不好。法律往往註重後果，但過程中的控制和參與往往較弱，這是人們的催收實踐必須面對和解決的問題。這種關系的處理大概是最重要的，也是最累人的。

第二個要處理的關系是價值關系。現在人們主要以業余收藏為主，過幾年就會改變。專業收藏會以其最大的效益出現。壹旦成為收藏市場的社會分工和成果，在處理收藏對象的價值和使用價值與收藏交易的關系時，就需要有壹個社會價值模型供人們遵循。關於這壹點，人們可以相信，收藏學和收藏營銷學的建立可能在壹定程度上提供了理論依據，但實踐也離不開人們公認的原則和采取的方式方法，這大概是壹個很難處理的關系。

第三，價值關系的產生需要人們道德標準的調整，過程中各種人際關系的變化不可能壹帆風順。目前人們對拍賣市場上演的利益關系引發的悲喜劇，如果還能視而不見或悲觀失望，恰恰是人們必須解決或調整的社會關系。在人們的收藏實踐中，責任的道德層面應該放在首位。

第四，包括星火藏品在內的民間藏品是國家文物成敗的組成部分。收藏者與國家的關系，要體現在有償與無償的饋贈和熱情的支持相結合，才能得到各種需求的最佳組合和平衡。這種關系的建立和長期存在，歸根結底是社會收藏文化的基礎，是這種文化生長的基本動力。看來人的路還很寬很艱辛，但壹定會走下去。